《涉足荒野》他者視野下的救贖與成長

[摘要]對于女性主義理論體系的完善，電影與文學在不同的領域進行著同樣的藝術書寫與探索，尤其是電影藝術始終以影像化的方式直接展現著對于女性主義的感性理解。改編自同名自傳小說的《涉足荒野》以他者化的上帝視角，展現了女主人公謝莉爾·斯瑞德的精神救贖之旅，以行走的力量表現了當代獨立女性追尋自我價值與確定自己地位的決心和毅力。本文從他者視野下的精神救贖與心靈成長入手，以解讀謝莉爾實踐女性主義的動機和成果。

[關鍵詞]他者視野；精神救贖；心靈成長；女性主義

女性主義從誕生之初，一直到蓬勃發展的當代，電影與文學藝術始終在扮演著相當重要的輿論導向和精神指引的作用，在不同的藝術領域進行著同樣的藝術書寫，尤其是電影藝術始終以影像化的方式直接呈現對于女性主義的感性理解。在當代，女性主義已然成為眾多藝術門類追求并表達的最為炙手可熱的主題內涵，尤其在美國文化中，女性主義已經成為不可忽視的重要組成部分，成為美國文化的重要文化符碼。

近年來的好萊塢電影對于女性主義的研究與探索呈現出更適應新世紀社會文化發展趨勢的藝術特征，女性在當今社會占有越來越重要的位置，男性權威在女性社會地位逐漸提高的過程中，呈現出岌岌可危的姿態，直到越來越多的女性在社會結構中取代了男性的位置，極大地超越了自古以來樹立的男性權威。自傳體電影《涉足荒野》（Wild，2014）改編自謝莉爾·斯瑞德的自傳小說，以一種類似于上帝視角的鏡頭語言展現了謝莉爾·斯瑞德在行走的力量的驅動之下，在荒野中與孤獨和自我對抗，完成自我精神救贖與心靈成長的過程。謝莉爾·斯瑞德是個不折不扣的女性主義者，在徒步這種充滿男性意味的運動中，她挑戰了傳統，也挑戰了男性，證明了自己能夠掌控自己的生活，證明自己獨立女性的身份。

一、精神救贖：從“精神—肉體—精神”的錘煉

導演讓-馬克·瓦雷擅于將真實故事搬上大銀幕，在真實生活中提煉出自己的觀點，將具有思想和審美傾向的影像語言推向觀眾面前，以紀實性的藝術視角表達自己的人文關懷。將謝莉爾·斯瑞德的同名自傳影像化、搬上大銀幕這一行為本身就是對電影市場與觀眾審美的挑戰，故事情節與戲劇沖突的單一化很容易讓整部電影陷入藝術片的緩慢節奏之中，在娛樂文化盛行的當下，幾乎可以預見性地得知影片不會在票房上大有作為，更多地從藝術口碑上獲得電影工作者與觀眾的認同和好評。

因此，導演讓-馬克·瓦雷改編這部電影本身就體現了他在電影創作精神中的人文關懷意識，這一點也與身為影片制片人的瑞希·威瑟斯彭不謀而合。同時身為該片制片人和主演的瑞希·威瑟斯彭被女主角謝莉爾·斯瑞德的精神和毅力所震撼，她以雙腳和自己的身體踐行的獨立女性意志令人無法不為之動容。

影片《涉足荒野》當中的謝莉爾·斯瑞德始終在行走當中，甚至有些單調的鏡頭畫面當中，常常只有她一個人在自言自語。單調的鏡頭畫面、人物形象和臺詞對白，在影片當中形成了巨大的留白，這也為觀眾提供了思考與品味的時間和空間。因此，無論是謝莉爾·斯瑞德的自傳原著還是改編后、影像化的電影作品，都將敘事重點與中心主題集中在了謝莉爾·斯瑞德精神層面之上。這種創作意識的傾斜也完全迎合了謝莉爾·斯瑞德企圖通過徒步穿越沙漠這一極限運動，挑戰并磨煉自己的精神和意志，將自己崩塌的精神世界重新通過實在的腳步，一點一滴地重新建構起來，將精神上的痛苦轉移到自主性的對于肉體的折磨和疼痛的感受上。

由瑞希·威瑟斯彭飾演的謝莉爾·斯瑞德，與其說全片展示的是她出于本能和潛意識的自我精神救贖，不如更直觀地將影片的內容看作是斯瑞德利用對于自己肉體的折磨，去轉移和消解精神壓力和精神痛苦的一次嘗試。痛苦從精神到肉體再到精神，痛苦在不斷的轉移過程中逐漸令斯瑞德變得更加堅強，甚至逐漸具有自我排解壓力的強大的精神意志，對于精神的痛苦的承受能力也越發變得強大。

然而，謝莉爾·斯瑞德的精神痛苦來源于母親的病逝。在母親、弟弟和她共同組成的單親家庭當中，斯瑞德被母親的愛包圍著，對于她來說母親就是精神領袖和自己最依賴的人，不夸張地說母親支撐著她的整個世界。所以，在母親生前，斯瑞德是一個嬌滴滴的乖乖女，有母親撐起這個家庭并保護自己，并不需要她變得堅強和獨立。因此，母親的病逝令她的整個世界坍塌，不僅她的精神世界完全潰塌，她自己的人生也是充滿了黑暗。她的痛苦源自精神領袖的消失，也源自她在成年后與母體被硬生生地分開的巨大的不適應產生的疼痛感。而斯瑞德的丈夫卻無法給予她安全感和依賴感。在她的家庭當中，父親是一個只會帶來痛苦的男性形象，并沒有將這個家庭支撐起來，而是不斷地令母親受傷，一拳一拳地將這個家庭粉碎。在斯瑞德的認知當中，丈夫保羅無法像母親一樣給予她安全感，并沒有男性社會中樹立起來的男性權威。在母親這個精神領袖消失之際，她只能依靠同樣身為女性的自己學會站起來，撐起自己的整個世界，唯有依靠自己、錘煉自己才能收獲全新的自己。

謝莉爾·斯瑞德的精神救贖是一次發自內心的、具有自覺性和自主性的行為，她倔強而單純地認為，唯有自己抵抗得住漫漫長路帶來的空虛、寂寞、欲望等精神痛苦，以及不斷行走給自己肉體帶來的傷害和痛苦，她才能蛻變為全新的自己，完成精神疼痛的轉移，甚至完全消解掉。唯有讓自己的精神實現救贖，她才能原諒母親病逝對她的“拋棄”，原諒自己因為承受不住打擊而導致的肉體與靈魂的墮落，最終成就自己才能得到救贖。

二、心靈成長：欲望的克制與內心的成熟

影片《涉足荒野》正是謝莉爾·斯瑞德獨自踏上自己的精神荒原尋求自我和心靈成長的旅程。雖然自認為是不折不扣的女權主義者，但是剛剛踏上徒步行程的斯瑞德卻表現出對于這種身份的不確定性和矛盾性，她雖然不信任男性，不崇拜男性權威，但是她始終無法脫離前夫保羅給予自己的安慰，每次經過一個休息站她都會急于得到保羅寄給自己的包裹和信件，保羅簡單卻飽含深情的信件似乎更像是給予她繼續上路的力量。在整個旅程中，斯瑞德經歷了一個尋求與男性的關聯、克制自己的欲望的過程。

面對自己的欲望，斯瑞德在踏上旅行的開始并不懂得克制，仍然時常被欲望左右自己的思想。影片開始，斯瑞德在旅店里整理行裝，準備上路，能不能用到的物品都塞滿了她的背包，最后背包甚至重得已經沒辦法背起來，憑借著自己的毅力，她最終將這個沉重的行囊背起來，起身上路。這段對于斯瑞德整理背包的情節描寫，直觀地表現了她作為一名女性對于細節的要求，物品越多越說明自己擁有需要被這些物品滿足的欲望，對生活細節的要求讓她無法對這些物品進行取舍。同時，如此沉重的行囊也隱喻著斯瑞德沉重的、無法放下的過去，耗盡了她的力氣，又無法舍棄。背負著自己沉重的行囊與滿滿的回憶的斯瑞德開始了她的徒步之旅，在開始階段，她會撒嬌似的在休息站表達自己對于檸檬水和薯片的渴望，欲望在她的體內蠢蠢欲動，這些欲望也成為她前進的些許動力。而到了旅程的中段，斯瑞德逐漸表現出對于自己欲望的控制，在經歷了漫長的行走、落入冰河全身濕透、夜行過程中被樹枝劃破眼角等事后，來到休息站收到包裹以后，斯瑞德表現出了對欲望的控制力，并沒有消費店員販售的檸檬水，反而急切地開始閱讀前夫保羅寫給自己的信件。

似乎保羅是她與過去的世界唯一的關聯，透過保羅的信件，斯瑞德仿佛看到了過去的自己，以及這個曾經與自己結合的男人帶給自己的安慰，讓她更深刻地認清這段旅程對于自己的獨特意義。曾經的斯瑞德，無法承受母親去世帶來的打擊，開始嘗試并沉溺于性愛和毒品帶給自己肉體和精神上的快感，然而她越發感受到自己在仿佛動物交配的行為中根本體會不到一絲溫暖，而毒品帶來的片刻幻覺也會隨著時間迅速消散，肉體與靈魂的墮落并沒有將她拯救，反而將她推進了無底深淵之中。在一段時間的濫交以后，斯瑞德發現自己懷孕了，然而自己最終無法像自己的母親一樣，勇敢地面對這個生命的到來，無法勇敢地將其生下來，完全證明了她人生的失敗，也表現出她內心的軟弱與不成熟。

因此，在漫長的徒步過程中，斯瑞德并沒有在身體疼痛的作用下感到心靈的疲憊，反而在行走帶來的持續疼痛中，越發感受到自己的存在感，能夠直面自己的弱點，讓自己的心靈實現了徹底的成長和蛻變。

三、女性主義：獨立性與自我價值的構建

斯瑞德身為一名女性，進行著徒步這種所謂的男性運動，實現了一般男性都無法企及的徒步紀錄，與其說她是在挑戰著自己的肉體和精神的雙重極限，不如說她在以自己的肉體與精神挑戰著傳統的男性社會與男性主義，她身體力行地將自己的女性主義觀點和自己對于女性主義的執著追求徹底地表達出來。離開父親的她和弟弟，在母親愛的潤澤下，幸福地長大，在母親的引導之下，他們看到了生活中的美好，卻不曾真正體會到母親積極樂觀生活精神的真正內涵。斯瑞德以母親為精神領袖和參照對象，通過徒步行走這樣一種方式，樹立著自己獨立的女性形象。

《涉足荒野》的開場是斯瑞德在徒步的過程中，走到腳趾甲完全脫落，她親手將腳趾甲掀開扔掉，并無意中將徒步運動中最重要的鞋掉落山澗，氣憤的她發了瘋似的將另一只鞋也扔下懸崖，并歇斯底里地沖著山谷吶喊。這種充滿戲劇性的場景和情節，先發制人地讓觀眾感受到徒步過程中的斯瑞德，不僅挑戰著自己的肉體極限、痛苦極限，還挑戰著自己精神上的忍耐極限。向山谷的吶喊，看似是她的發泄方式，實際上是她對自己的吶喊，也是對整個世界的吶喊，她希望通過這個極限運動的挑戰證明自己的存在感，讓世界看到她作為一名女性的勇敢以及這種不亞于男性的堅持。因此，斯瑞德始終認為徒步這一行為是自己選擇的生活方式，她并不是路上巧遇的記者口中的“女流浪漢”，她是以一名獨立女性的身份來完成這段徒步旅程的。

同時，斯瑞德在這種挑戰的過程中感受著自己的個人價值，對于退出的克制和忍耐讓她越發感受到自己能夠掌控的感覺，這種控制力帶給自己力量感和價值感。母親生前，她覺得母親對她說的話都充滿著不可思議和自說自話，直到路途過半，她才感受到這些話的真正含義，母親能夠在看似平淡無奇的生活中發現其中的美，并在這種美感之中尋求內心的平靜和滿足。在斯瑞德看來，母親曾經擁有的短暫人生才是真正踏實的人生，越行走，自己越發能夠感受到這份審美目光的可貴。

他者視角讓電影《涉足荒野》表現出適應當下的新女性主義的精神內核，斯瑞德在行走的過程中放下過于沉重的記憶帶給自己的精神負擔和痛苦，直面自己的心魔，在肉體疼痛的增加與精神痛苦的消弱中，尋找重拾自我的機會，也企圖依靠徒步來打磨自己過于空虛的人生。在行走的過程中，她尋求著內心的平靜，試著放下過去，試著像母親一樣學會享受生活，即便生活是充滿痛苦的，也要在痛苦之中感受陽光帶來的片刻溫暖。這種絕對的女性主義，讓謝莉爾·斯瑞德在紀實性的影像畫面中個性豐滿而立體，敘事節奏的舒緩與敘事空間的留白讓整部影片具備更加發人深省的藝術張力，也讓該片成為一部徹底的現實主義電影，具有廣泛的解讀空間與現實意義。

[基金項目]本文系湖北省教育廳人文社科青年基金項目“倫理拷問與道德沖突——菲利普·羅斯《美國三部曲》的文學倫理學解讀”（項目編號：15Q126）研究成果。

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[作者簡介]喬傳代（1980—），男，陜西西安人，碩士，湖北汽車工業學院外國語學院講師。主要研究方向：外國文學的教學與研究。