公、私、度
——?jiǎng)?chuàng)業(yè)“三維”思辨之五

文/張春來(lái)

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公、私、度
——?jiǎng)?chuàng)業(yè)“三維”思辨之五

文/張春來(lái)

張春來(lái)，男，漢族，1952年2月生，高級(jí)工程師，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，民建會(huì)員，國(guó)際職業(yè)經(jīng)理人。現(xiàn)任中非民間商會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河北省人民政府參事，首都企業(yè)家俱樂(lè)部副理事長(zhǎng)，河北唐山曙光實(shí)業(yè)集團(tuán)有限公司董事長(zhǎng)、總裁，同時(shí)擔(dān)任河北大學(xué)、首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)等多家著名大學(xué)客座教授。

他是我國(guó)著名的社會(huì)活動(dòng)者，曾先后擔(dān)任全國(guó)工商聯(lián)執(zhí)委，全國(guó)光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)理事，中華愛(ài)國(guó)工程聯(lián)合會(huì)副主席，中國(guó)民營(yíng)企業(yè)國(guó)際合作促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，省、市、區(qū)三級(jí)政協(xié)常委，省、市、區(qū)三級(jí)工商聯(lián)副會(huì)長(zhǎng)，省民營(yíng)企業(yè)工會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)工商》雜志社總發(fā)行人等職務(wù)。其個(gè)人曾榮獲95年中國(guó)十佳優(yōu)秀民營(yíng)企業(yè)家、河北省社會(huì)主義先進(jìn)建設(shè)者、工商聯(lián)優(yōu)秀會(huì)員、先進(jìn)私營(yíng)企業(yè)、優(yōu)秀企業(yè)家等榮譽(yù)稱號(hào)；獲得中國(guó)光彩事業(yè)促進(jìn)會(huì)授予的光彩獎(jiǎng)?wù)拢〗?jīng)貿(mào)委、省科委質(zhì)量成果獎(jiǎng)等。

他同時(shí)又是中國(guó)民營(yíng)企業(yè)文化建設(shè)重要推動(dòng)者和實(shí)踐者，在清華、北大等幾十所高校和國(guó)企、金融等行業(yè)進(jìn)行演講近千場(chǎng)，關(guān)于民營(yíng)企業(yè)理論和實(shí)踐研究的《野雞論》《納銀論》《公私論》《承受力論》等60多篇（部）論著，被國(guó)內(nèi)外新聞媒體刊載，在經(jīng)濟(jì)界和文化界引起了強(qiáng)烈的反響，為民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展積累了寶貴的思想財(cái)富。

人們不論干什么事，都離不開(kāi)“公私”二字。或者為公，或者為私，或者公中有私、私中有公、公私兼而有之。弄清其中的是非曲直，對(duì)于做人、做事、辦企業(yè)至關(guān)重要。

一味地講“為公”就好嗎？未必。我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義之后，曾搞過(guò)“一大二公”、“一平二調(diào)”，特別是在文化大革命那個(gè)“火紅的年代”，“斗私批修”、“狠斗私字一閃念”、“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”等等，這些極“左”的提法和做法，嚴(yán)重地挫傷了群眾的勞動(dòng)積極性和創(chuàng)造性。歷史的教訓(xùn)應(yīng)該汲取。

“為私”就一定壞嗎？也未必。就拿私營(yíng)老板來(lái)說(shuō)，他們辦企業(yè)是為了掙錢(qián)，為了贏利，但畢竟擴(kuò)大了就業(yè)，創(chuàng)造了財(cái)富，交納了稅收，促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展。他們的功績(jī)也應(yīng)給予肯定。

凡事都有個(gè)“度”。從哲學(xué)上講，“度”是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，超過(guò)這個(gè)界限就要引起質(zhì)變。公也好，私也好，只要在法度允許的范圍內(nèi)，就應(yīng)該保護(hù)和支持，超出了這個(gè)范圍就違法了，應(yīng)該反對(duì)和取締。

以上是我對(duì)“公、私、度”的簡(jiǎn)釋，在此基礎(chǔ)上，探討以下幾個(gè)問(wèn)題：

“公私融化”是常態(tài)

“公私融化”是普遍的社會(huì)現(xiàn)象。但是，在“文革”期間，卻把“公私融化論”作為劉少奇的“黑六論”之一口誅筆伐。如果翻閱一下當(dāng)年的報(bào)刊，會(huì)見(jiàn)到連篇累牘的此類批判文章。這是對(duì)做人尊嚴(yán)和社會(huì)秩序的肆意踐踏。

從實(shí)際來(lái)看，人們都是在“公私融化”中生活的。就拿母親們來(lái)說(shuō)，她們對(duì)子女的慈愛(ài)是偉大的，又是偏私的。說(shuō)其偉大，是因?yàn)樗齻優(yōu)榱俗优岬靡磺校芸嗍芾郏母是樵福谄炔坏靡训那闆r下，甚至可以犧牲自己，保全子女。說(shuō)其偏私，是說(shuō)她們對(duì)子女的愛(ài)勝過(guò)天下任何孩子。然而，正是有了這樣的母愛(ài)，才養(yǎng)育了國(guó)家所需的各種人力資源。假如母親們對(duì)孩子都不養(yǎng)育，推給社會(huì)，社會(huì)將不堪重負(fù)，不知會(huì)混亂到什么地步。本文所例舉的僅僅是 “公私融化”的一個(gè)方面，而這種“融化”現(xiàn)象比比皆是，舉不勝舉。可以說(shuō)，“公私融化”是正常社會(huì)狀態(tài)所必須的，社會(huì)和諧需要 “公私融化”。

就私有經(jīng)濟(jì)而言，不能正確認(rèn)識(shí)“公私融化”現(xiàn)象，就無(wú)法理解其存在的必要性和合理性。一方面，私營(yíng)企業(yè)既然是私有的，所有者理所當(dāng)然地要獲得私人利益，否則，他為什么要擔(dān)驚受怕、吃苦受累去辦企業(yè)呢？并且企業(yè)沒(méi)有利益能存活下去嗎？另一方面，私營(yíng)企業(yè)又必須造福于社會(huì)，促進(jìn)共同富裕，成為公有經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充。否則，國(guó)家何必多此一舉倡導(dǎo)私營(yíng)企業(yè)呢？基于上述認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)是個(gè)人利益與社會(huì)需求相統(tǒng)一、相融合的產(chǎn)物，二者缺其一便產(chǎn)生不了私營(yíng)企業(yè)。現(xiàn)在看來(lái)，鄧小平“摸著石頭過(guò)河”是“摸”對(duì)了，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)正以旺盛的生命力展示著廣闊的前景。

我也這樣想過(guò)，私營(yíng)企業(yè)家是“融合家”。一方面，企業(yè)與社會(huì)需求、與民眾需求相融合，才會(huì)有企業(yè)的利益，這是對(duì)外的“公私融化”；另一方面，企業(yè)利益與員工利益相融合，“你發(fā)財(cái)，我發(fā)展”，這是對(duì)內(nèi)的“公私融化”。有了內(nèi)外兩大驅(qū)動(dòng)力，企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是必然的。

把握公、私之“度”

如前面所述，公、私是可以融化的，但這種融化有一個(gè)“度”，叫“法度”。超出法度允許的范圍，“私”不再是“公”的“有益補(bǔ)充”，而是公共利益的破壞者，“法”必須走出來(lái)給予懲處，以維護(hù)廣大人民群眾的公共利益。

私有經(jīng)濟(jì)的所有者和經(jīng)營(yíng)者，絕大多數(shù)是奉公守法的，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。但在報(bào)刊和有關(guān)資料上，也經(jīng)常見(jiàn)到極少數(shù)人有偷稅漏稅、造假售假、坑蒙拐騙等不法行為。對(duì)這些行為的姑息，意味著對(duì)人民的犯罪，意味著對(duì)市場(chǎng)秩序的破壞。

為私的法度問(wèn)題，往往被人們所關(guān)注。為公的法度卻往往被忽視。因?yàn)槿藗儜阎环N尊敬、贊譽(yù)的心態(tài)看待奉公行為，很少有人去分析其中不合理的地方。舉個(gè)例子：2003年“非典”期間，我向社會(huì)捐了一筆款。曙光集團(tuán)工會(huì)隨即向企業(yè)發(fā)出通知，要求員工向董事長(zhǎng)學(xué)習(xí)，每人捐款200元。對(duì)這種做法我當(dāng)然持反對(duì)態(tài)度。我個(gè)人捐款出于自愿，也是量力而行的，如果對(duì)員工硬性攤派，甚至在工資中扣除，就“變味了”，嚴(yán)格意義上說(shuō)是違法的，長(zhǎng)期下去員工們會(huì)產(chǎn)生逆反心理，甚至對(duì)立情緒。由此，我聯(lián)想到，捐贈(zèng)慈善事業(yè)、工資分配中的獎(jiǎng)懲、臨時(shí)的加班、企業(yè)規(guī)章制度等，都需要講法度，克服隨意性。國(guó)人講“情、理、法”，任何“情、理”都要合法，越過(guò)了法度，就是違法。

在曙光集團(tuán)，一直倡導(dǎo)“六種人 ”的理念：“大公無(wú)私是偉人，先公后私是能人，公私兼顧是智人，先私后公是常人，損公肥私是小人，公私不分是壞人 ”。偉人不謀己利，而為天下利，他們思想崇高，行為自律，為人們所崇敬。“能人 ”、“智人”、“常人 ”，雖然各有其私，但都在法度范圍之內(nèi)，理所當(dāng)然地受到保護(hù)。“小人”、“壞人”其行為常常超越“法”的限度，必須予以教育或打擊。這“六種人”，是以公、私為界限劃分的，這個(gè)思想認(rèn)識(shí)體系，也包含了法制觀念。

踐行“以黨為本，私企不私”的理念

我在創(chuàng)辦企業(yè)不久，便提出了“以黨為本，私企不私”的理念，這是正確處理 “公、私、度”關(guān)系，保證企業(yè)健康發(fā)展的根本性原則和必然選擇。

1984年我剛創(chuàng)辦企業(yè)時(shí)，私企與國(guó)企相比，享受的是“劣等國(guó)民”的待遇，就連使用的發(fā)票也是丙字號(hào)的，在國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和國(guó)有企業(yè)不能入賬，我對(duì)此一度困惑不解。針對(duì)問(wèn)題，經(jīng)過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，反復(fù)思考，終于解開(kāi)了思想“扣子”，明確了兩點(diǎn)：一是堅(jiān)持“以黨為本”的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大、光榮、正確的黨，是我們事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)一定會(huì)得到公正的待遇。果不其然，原先的預(yù)想終于成為活生生的現(xiàn)實(shí)。二是“私企不私”的精神。意思是說(shuō)，在法度范圍內(nèi)，私企是私有的，但卻能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。為此，我曾撰寫(xiě)了一篇《野雞論》，把私企比作能夠?yàn)閲?guó)家下金蛋的“野雞”，言道：“野雞們最大的責(zé)任就是為國(guó)家多繳納稅收，為社會(huì)多創(chuàng)造財(cái)富，為人們多提供就業(yè)機(jī)會(huì)，就是讓職工過(guò)上一天更比一天強(qiáng)的好日子”。實(shí)踐證明，這種想法是正確的，今天社會(huì)的繁榮，也有私有經(jīng)濟(jì)的一份貢獻(xiàn)。

對(duì)于“以黨為本，私企不私”的理念，有的朋友是不贊成的，他們說(shuō)：“以黨為本的信念應(yīng)該堅(jiān)持，但‘私企’就是‘私’的，怎么又說(shuō)‘不私’呢？這不是自相矛盾嗎？”我認(rèn)為，之所以產(chǎn)生這樣的誤解，是因?yàn)樗麄児铝⒌囟皇寝q證看待公與私的關(guān)系。老子的《道德經(jīng)》中這樣說(shuō)：“天長(zhǎng)地久，天之所以能長(zhǎng)久者，以其不自生也，故能長(zhǎng)生。”“外其身而身存，非以其無(wú)私邪？故能成其私。 ”意思是：“天長(zhǎng)生，地永久。天地之所以能夠長(zhǎng)生而永久的原因，是因?yàn)樗鼈儾皇菫榱俗约荷妫圆拍軌蜷L(zhǎng)生。”“置自身度外反而保全自身生存。不正因?yàn)樗鼰o(wú)私嗎？所以反而能夠成就它自身。”距今兩千多年前的人，能有這樣辯證的思想是很不簡(jiǎn)單的。悟透這些道理對(duì)今天辦企業(yè)也十分重要。辦企業(yè)首先想的不是贏利，而是客戶和消費(fèi)者的利益，企業(yè)才能得到利益；企業(yè)不是為了自己生存，而是為了民眾生活得更好，企業(yè)才能長(zhǎng)久生存。這是因果！是規(guī)律！

正確把握“公、私、度”，是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，無(wú)數(shù)成功企業(yè)已做出了雄辯證明，我對(duì)此深信不移。