信札的收藏

近年書畫拍賣市場信札的收藏異常火熱，特別是文化名人的信札，某拍賣會上，茅盾的信札一頁拍到90多萬，魯迅的信札拍到600多萬，陳寅恪的信札也拍到200多萬，當然受眾多原因影響，名人信札也并非都能以這么高的價格成交，但越來越多的收藏者進入了信札收藏或投資的領域，已是不爭的事實。

我覺得信札收藏的意義大致有兩點。其一、信札屬于第一手材料，因為它多為作者親身經歷，親眼所見，親耳所聞，一般沒有什么忌諱，比較可靠，對名人研究是難得的文獻資料。缺點是懷有私心雜念。利用書信時，需要結合其他文獻，了解其時背景。胡適曾說：“信札是傳記的原料，傳記是歷史的來源。故保存和收藏古人的墨跡，其功用即是為史學家保存最可靠的史料。” 在我收集的二十多封文史大家鄭逸梅的信札中，文史資料隨處可見，有封信上，他跟老朋友談到民國時的小型報，“在清季光緒年間，成為一種流派，那些所謂洋場才子，往往借此小小地盤，發泄他懷才不遇的牢騷，憤世嫉俗的感慨，或者自詡風雅，酬唱詩詞。等而下之，便是記載些花叢新聞，歌場月旦，總之只供茶余酒后的消遣，談不上什么意義兩字……”類似的材料在他的書里從來沒有見過，是可為文史補遺的。

周作人信札。

其二、信札書寫較多隨意，一般情況下不會像創作書法作品那么正襟危坐，所以信札上的書法更具作者的天性，也更體現書法的本真。如我收藏的一頁周作人信札。周作人是文學家，但與他的哥哥魯迅一樣，是習過字的，書法絕非俗流。他的書法作品不少見，字體以方扁略帶隸味的楷書為多，此幅信札暫不論內容，書法上行距開松疏朗，點畫內斂從容中多消散之氣，再配了俞平伯贈送他的俞曲園“如面談”花箋，難得的古雅。

信札收藏需要注意以下幾點，第一、流傳有序。所謂流傳有序，即來自收藏大家的藏品，或出自作者與出版社相互往來的信函，或出自名人晚輩之手的某些名人與同時期知名人士的來往信件等，這些信札來源比較可靠，可信度也比較高。

第二、要防止贗品。今年某拍賣會上見到文學家俞平伯致作家荒蕪的一封信，為贗品。此信原件曾有出版，毛筆橫寫在文稿紙上，并附有鋼筆信封。雖然老人因晚年中風后毛筆字少了剛勁之氣，但略顯木訥的行筆清韻依然。而拍賣會上的這封信，信紙改為了花箋紙，橫寫改為了豎寫，或許在作偽時的粗心，文字竟然多處遺漏及錯寫，行筆綿弱單薄多偏鋒，為了增強信札的可靠性，作偽者煞費苦心，在信末加了一枚“俞平伯”的印章，并將信封郵戳處剪去，留下一些郵戳印，讓人覺得這是實寄封，從而為信札的真實性添加砝碼。

第三、注意信札的完整性。信札收藏最佳的狀態是七美并一：毛筆書寫，好的作者，好的上款，好的箋紙，好的內容（或說信中有故事），有印章，有信封。如果七美并一，那價格自然是天價。求不得全，退而其次，毛筆書寫，好的作者，好的箋紙，好的內容，有這四美，對收藏而言也是足夠了。曾有朋友買過葉恭綽的信札，應為兩頁，但因原藏者保管不當，遺失了前頁，只剩落款的那一頁，由于不完整，所以朋友買進價格非常低，但這樣的信札除了得到擁有前人墨跡的滿足感外，并無多少意義可言了。

第四、收藏要成系列。中國的名人太多，與書畫收藏一樣，信札收藏也要講系列，如我的朋友中，有的收藏清朝狀元系列，如翁同龢、劉春霖等;有的收藏文人系列，如茅盾、沈從文等;有的收藏閨秀系列，如陸小曼、周煉霞等;有的收藏戲曲家系列，如梅蘭芳、程硯秋等。這樣細水長流，一旦成了系列，就有了深度，可做展覽，可做史料研究，比投資有意義得多。

信息

醍醐寺珍貴文物展

醍醐寺作為真言宗醍醐派中心寺院，是日本京都洛南地區最大的寺院，并在佛教史中占有重要地位。醍醐寺內收藏有69419件文物精品、6522件重要文化遺產，其他未指定寺寶更是多達15萬件，而這座占地面積近200萬坪、建筑92棟的寺廟本身更是極為珍貴的國寶。此次這批珍貴文物來到上海， 將有六十余件（組）醍醐寺珍貴文物來到上海博物館，包括雕刻、繪畫、織物等，向觀眾展示日本密宗的文化藝術以及風雅醍醐寺背后的故事。