論體育消費(fèi)與體育生態(tài)化發(fā)展

摘 要：生活方式和消費(fèi)方式對(duì)生態(tài)惡化起著源頭作用。通過(guò)剖析體育領(lǐng)域中炫耀型消費(fèi)產(chǎn)生和蔓延的社會(huì)文化現(xiàn)象，揭示體育過(guò)度消費(fèi)對(duì)人與自然的雙重生態(tài)破壞。運(yùn)用生態(tài)文明發(fā)展理念和生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法，探索性地構(gòu)建了低碳體育消費(fèi)戰(zhàn)略模型。提出通過(guò)調(diào)整低碳體育結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略，為轉(zhuǎn)變大眾體育消費(fèi)行為模式提供針對(duì)性的政策思路和實(shí)施路徑。

關(guān)鍵詞：體育消費(fèi)；綠色體育項(xiàng)目；生態(tài)化體育；低碳模式

中圖分類號(hào)：G80-052 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-2076（2016）01-0018-05

Abstract：Our lifestyles and consumption patterns could be the original sin of ecological degradation. In this project， the author investigates the cultural and social phenomenon of a growing conspicuous consumption in sports activities and reveals the harm of such consumption on the nature as well as ourselves. Using the concept of ecological civilization development and ecology point of view and method， the author has built the strategy of low carbon sports consumption model， provide targeted policy thinking and implementation path for change of mass sports consumption behavior patterns by adjusting the structure of low carbon sports strategies.

Key words： sports consumption； green sports activities； eco-friendly sports； low-carbon models

作者簡(jiǎn)介：李凌（1978- ），女，重慶人，博士，副教授，研究方向體育文化。

作者單位：四川師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 成都 610068

國(guó)務(wù)院近日印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見》，明確提出把全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略，把體育產(chǎn)業(yè)作為綠色產(chǎn)業(yè)進(jìn)行扶持。綠色產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)、消費(fèi)各環(huán)節(jié)努力降低原材料和能源消耗，實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的損害最小化，是高度強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，生活和消費(fèi)方式的綠色轉(zhuǎn)變十分重要。從理念到行動(dòng)，體育界急需對(duì)綠色體育消費(fèi)促進(jìn)綠色體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展等問(wèn)題進(jìn)行深入研究。

通過(guò)對(duì)體育消費(fèi)文化變遷的考察，揭示現(xiàn)代生活境遇中消費(fèi)主義對(duì)體育造成的異化及引發(fā)的生態(tài)危機(jī)，闡釋體育消費(fèi)與綠色產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，探索體育綠色消費(fèi)及生態(tài)化發(fā)展的道路和途徑。從理論意義到實(shí)踐價(jià)值，彰顯體育在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮的作用及貢獻(xiàn)。

1 消費(fèi)主義文化對(duì)體育的異化及生態(tài)破壞

人類為了生存必需要進(jìn)行生產(chǎn)，而生產(chǎn)的目的是為了消費(fèi)。當(dāng)消費(fèi)超出以滿足生存需要的范疇，走向以滿足欲求為目的時(shí)，過(guò)度消費(fèi)和奢侈消費(fèi)開始出現(xiàn)，并形成以消費(fèi)主導(dǎo)生產(chǎn)的時(shí)代。所謂消費(fèi)主義文化，即是通過(guò)過(guò)度地消費(fèi)物質(zhì)產(chǎn)品來(lái)追求高人一等的精神感受和社會(huì)評(píng)價(jià)，追求無(wú)節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值[1]。我國(guó)從20世紀(jì)九十年代開始，由消費(fèi)主導(dǎo)的生活方式逐漸形成，消費(fèi)主義開始形成社會(huì)流行文化。消費(fèi)主義文化對(duì)體育的異化，主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

首先，從炫耀性休閑到炫耀性消費(fèi)，通過(guò)消費(fèi)水平對(duì)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行重新界定和劃分等級(jí)。

消費(fèi)主義文化的巨大力量表現(xiàn)在商品代替了血統(tǒng)、權(quán)勢(shì)、世襲等符號(hào)成為了“階級(jí)身份的象征”。在解讀商品及外在包裝上，將它們的持有者的身份予以等級(jí)分類。富豪和精英階層通過(guò)消費(fèi)行為和商品擁有，深化人們對(duì)階層的認(rèn)可度。消費(fèi)主義文化中的個(gè)體受到他人對(duì)其服飾、家居、汽車及興趣愛好的評(píng)價(jià)，而這些東西正是對(duì)其進(jìn)行等級(jí)、類型劃分的重要指標(biāo)。因此，他無(wú)論如何也要舍棄本性的自然流露而主動(dòng)地去迎合流行風(fēng)尚。布迪厄（1984）在《區(qū)隔》一書中指出：“對(duì)文化商品的品位就是一種階級(jí)標(biāo)志。”現(xiàn)實(shí)表明，生活品位已成為社會(huì)劃分階層的主要標(biāo)志。社會(huì)金字塔塔尖的富裕階層，擁有巨額經(jīng)濟(jì)資本，以名流宴請(qǐng)、豪華汽車、拍賣會(huì)、高級(jí)別墅、私人飛機(jī)、網(wǎng)球、高爾夫、巴黎右岸（高檔商業(yè)中心）作為自己特殊品位[2]128-129。品位，雖然表面看起來(lái)是一種精神上的素養(yǎng)，跟金錢物質(zhì)沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，但事實(shí)上，這正是權(quán)貴和精英階層的一種自我標(biāo)榜和包裝，他們?cè)噲D通過(guò)對(duì)文化消費(fèi)來(lái)抬升其社會(huì)位置，使自己始終處于一種被膜拜的高處。

在運(yùn)動(dòng)休閑成為大眾文化之前的漫長(zhǎng)歷史中，中西方社會(huì)中的身體娛樂(lè)、競(jìng)技、運(yùn)動(dòng)休閑大都是存在于貴族和精英階層的生活和教育之中的。因?yàn)椋w育的本質(zhì)是一種非生產(chǎn)性的活動(dòng)。工業(yè)社會(huì)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，催生出以滿足城市工人消遣的大眾娛樂(lè)。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化改造的傳統(tǒng)體育活動(dòng)逐漸走進(jìn)了普通階層，曾經(jīng)代表貴族生活的運(yùn)動(dòng)休閑成為大眾向往并孜孜追求的高雅生活象征。然而，上流階層總是不斷地通過(guò)對(duì)物質(zhì)的占有率、商品的稀缺度等，來(lái)保持自己引導(dǎo)潮流的地位。當(dāng)過(guò)去那些簡(jiǎn)單易行的運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目成為普通大眾可以擁有的商品時(shí)，他們便以消費(fèi)等級(jí)來(lái)制造大眾體育項(xiàng)目和高雅體育項(xiàng)目之間的差異和距離。因此，一場(chǎng)以消費(fèi)等級(jí)來(lái)劃分運(yùn)動(dòng)形式的符號(hào)化變革就出現(xiàn)了。高爾夫、網(wǎng)球、帆船賽、F1汽車、馬術(shù)等，為什么會(huì)讓人直接聯(lián)想到高貴、優(yōu)雅？那是因?yàn)檫@些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都是消耗了巨大的資源而成為昂貴的消費(fèi)。因?yàn)榘嘿F，所以尊貴；因?yàn)橘Y源有限，所以僅限少數(shù)人享用。在消費(fèi)主義體育文化中，一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所耗損的資源與社會(huì)階層符號(hào)之間形成了一種等價(jià)交換的關(guān)系，耗損越大的項(xiàng)目就越是價(jià)值高昂，就越能代表有錢階層的獨(dú)特性。借由這些高雅運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目向大眾展示和轉(zhuǎn)達(dá)，由物質(zhì)消費(fèi)而引發(fā)的體育價(jià)值取向及審美情趣。

美國(guó)著名文化評(píng)論家保羅·福塞爾在其暢銷著作中尖銳地指出：“一些所謂的高級(jí)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，從定義上說(shuō)，就是一種要求大批昂貴用具，或者昂貴設(shè)施，或兩者兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)。最理想的是，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該能夠迅速消耗物品和各種服務(wù)。例如，高爾夫球就要求許多畝寶貴土地，并且還要經(jīng)常除草、澆水，并用大量?jī)r(jià)格昂貴的機(jī)器進(jìn)行草坪保養(yǎng)。[3]”高爾夫球場(chǎng)一般都采取會(huì)員制，與過(guò)去動(dòng)輒數(shù)萬(wàn)元、數(shù)十萬(wàn)元的會(huì)費(fèi)相比，近年來(lái)隨著球場(chǎng)數(shù)量的增加，費(fèi)用有所降低，但也非一般大眾所能消費(fèi)得起的。因此，依然可以維持其高檔運(yùn)動(dòng)、高雅運(yùn)動(dòng)的美名。在我國(guó)土地資源緊張，特別是城市及近郊的公共綠地及休閑場(chǎng)地極為缺乏的情況下，許多高爾夫球場(chǎng)卻打著體育公園、運(yùn)動(dòng)休閑公園的名號(hào)侵占有限的土地資源。例如，成都市于2008年公布了將繞城高速兩側(cè)各500米定為城市生態(tài)綠化帶的建設(shè)規(guī)劃，并宣布在綠地面積達(dá)85平方公里的生態(tài)帶區(qū)域內(nèi)，增添健身綠道、生態(tài)公園等公共設(shè)施，方便市民休閑與健身。然而，一個(gè)名叫臥龍谷鄉(xiāng)村俱樂(lè)部的18洞72桿占地面積1 284.5畝的標(biāo)準(zhǔn)高爾夫球場(chǎng)，卻在規(guī)劃的生態(tài)帶內(nèi)新建并投入使用。高爾夫球因高耗能而成為高消費(fèi)的奢侈運(yùn)動(dòng)，是“眾人仰慕少數(shù)人享有”的高檔項(xiàng)目。與這樣僅為少數(shù)人提供運(yùn)動(dòng)休閑服務(wù)的場(chǎng)所相比，在環(huán)城生態(tài)帶區(qū)域內(nèi)已投入使用的幾個(gè)生態(tài)公園卻擁擠不堪，人滿為患。距離臥龍谷鄉(xiāng)村俱樂(lè)部最近的白鷺濕地公園，據(jù)筆者調(diào)查統(tǒng)計(jì)，平日接待量一般都在5 000人次以上，而在周末節(jié)假日的日接待量更是高達(dá)2萬(wàn)人次以上。在公園的綠道及自行車騎行道上，密密麻麻的擠滿了步行健身休閑的人們，而自行車騎行者根本無(wú)法進(jìn)入。如果將這些占用公共綠地違規(guī)建設(shè)的高爾夫球場(chǎng)，同樣也建設(shè)成為公共休閑場(chǎng)所，必然會(huì)有效緩解大眾運(yùn)動(dòng)休閑場(chǎng)地的過(guò)度擁擠，同時(shí)也是對(duì)環(huán)境資源的有效保護(hù)。

我國(guó)早在1997年由中共中央、國(guó)務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)土地管理切實(shí)保護(hù)耕地的通知》中，就被明令暫停新的高爾夫球場(chǎng)建設(shè)審批。2004年10月，《國(guó)務(wù)院關(guān)于深化改革嚴(yán)格土地管理的決定》繼續(xù)停止審批建設(shè)高爾夫球場(chǎng)。然而據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)高爾夫球場(chǎng)數(shù)量已經(jīng)從2004年的178家增加到2013年的521家。專家建議，要對(duì)“保護(hù)傘”一查到底，對(duì)違規(guī)建設(shè)及行為堅(jiān)決糾正[4]。高爾夫球場(chǎng)建設(shè)報(bào)批時(shí)均使用的是體育運(yùn)動(dòng)公園或運(yùn)動(dòng)休閑場(chǎng)館的名稱，球場(chǎng)帶動(dòng)了周邊區(qū)域品味的提升，這也意味著地價(jià)及其相關(guān)商品的大幅度升值。這種有效利用炫耀型運(yùn)動(dòng)休閑消費(fèi)的獲利行為，成為地方政府及開發(fā)商樂(lè)意接受的。巨大的短期利益，可以令他們對(duì)國(guó)家的禁令、民眾的權(quán)益、環(huán)境生態(tài)的破壞都置之不理。這種減少社會(huì)福利及人民總體福祉的發(fā)展方式，其結(jié)果會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目產(chǎn)生很大的異化作用，被貼上炫耀型消費(fèi)標(biāo)簽的高爾夫球其象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)了實(shí)際意義。

還有一些體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要消耗大量的石化能源或各種資源，如汽車越野、摩托賽艇、游艇等，其排放的大量廢氣，對(duì)環(huán)境和人體都是一種損害。

其次，消費(fèi)主義帶來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)符號(hào)化發(fā)展，導(dǎo)致了人們對(duì)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目選擇產(chǎn)生異化。

當(dāng)商品變成了索緒爾意義上的記號(hào)，其意義可以任意地由它在能指的自我參考系統(tǒng)中的位置來(lái)確定。因此，消費(fèi)就決不能理解為對(duì)使用價(jià)值、實(shí)物用途的消費(fèi)，而應(yīng)主要看作是對(duì)記號(hào)的消費(fèi)。商品原有的“自然”使用價(jià)值就消失了[2]124。體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)與商品、與消費(fèi)本無(wú)關(guān)系，體育既是一種非生產(chǎn)性的活動(dòng)，還應(yīng)該是一種非功利性的活動(dòng)。但當(dāng)消費(fèi)主義文化襲來(lái)之時(shí)，變成商品的體育運(yùn)動(dòng)不得不根據(jù)記號(hào)價(jià)值被貼上不同的價(jià)碼標(biāo)簽以供人們挑選。在以消耗資源作為價(jià)值的商品買賣中，那些簡(jiǎn)單易行、消耗資源少的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目反而遭到漠視和丟棄。而那些代表高貴、時(shí)尚的高耗能項(xiàng)目卻變成了人們趨之若鶩的奢侈享受和身份象征。就連一些不需要特殊場(chǎng)地、器材的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如跑步、游泳也要搬進(jìn)室內(nèi)進(jìn)行，以展示消費(fèi)所帶來(lái)的身份滿足。人們追求的不是通過(guò)與自然的律動(dòng)保持和諧的運(yùn)動(dòng)方式，而是通過(guò)對(duì)自然的控制和支配來(lái)尋找運(yùn)動(dòng)的意義及生命的價(jià)值。對(duì)身體運(yùn)動(dòng)滿足感的尋求也越來(lái)越多地借助于“人工”手段，借助于對(duì)自然資源及技術(shù)產(chǎn)品的占有所帶來(lái)的消費(fèi)符號(hào)意義。

消費(fèi)主義文化進(jìn)入體育，不僅促使體育商品化，還創(chuàng)造出與體育商品相匹配的空間構(gòu)型。就像美麗的珠寶還需要漂亮的包裝盒子，才能帶來(lái)更高的價(jià)值一樣。作為商品的體育運(yùn)動(dòng)必需要在特定的場(chǎng)館內(nèi)進(jìn)行，才能顯現(xiàn)出非同一般的價(jià)值。在城市中，符號(hào)文化商品及其體驗(yàn)與城市建筑及其環(huán)境中大量繁殖的記號(hào)發(fā)生強(qiáng)烈共鳴。為體育而建造的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館，成為承載人們對(duì)體育情感和記憶的物質(zhì)實(shí)體存在。雄偉的體育場(chǎng)館成為最受重視的建設(shè)藝術(shù)和城市標(biāo)志。鳥巢、水立方不僅成為現(xiàn)代城市中理想的“審美對(duì)象”，還傳達(dá)出體育行為與建筑物之間密不可分的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。各種健身會(huì)所、恒溫泳池、人工草坪運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、塑膠運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、室內(nèi)球館……比比皆是，從運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽到日常健身鍛煉都與漂亮、封閉的建筑物聯(lián)系在了一起。人工建造的室內(nèi)空間為體育運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)“夢(mèng)幻世界”，各種各樣的技術(shù)應(yīng)用產(chǎn)生巨大的幻覺效應(yīng)，燈光制造的永無(wú)黑夜，空調(diào)帶來(lái)的四季如春，特意營(yíng)造出來(lái)的舒適空間為體育商品增加了消費(fèi)的價(jià)碼。換取消費(fèi)價(jià)格的籌碼依然是消耗大量的自然資源，建筑人工場(chǎng)館需要大量的木材、鋼材，場(chǎng)館的運(yùn)作必須消耗于大量的電能、水資源，還不斷排出二氧化碳及各種廢氣、廢水……如果這些日常運(yùn)動(dòng)也必須要依靠室內(nèi)場(chǎng)館開展，那么我們需要修建多少個(gè)燈火明亮、四季如春的體育館才能滿足需要呢？如果像高爾夫球這樣被現(xiàn)代社會(huì)視為高雅、尊貴的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目由富豪向大眾普及，那么將地球上所有的綠地和森林都建成球場(chǎng)可能都還不夠使用。

2 轉(zhuǎn)向綠色體育消費(fèi)與體育生態(tài)化發(fā)展

在消費(fèi)主義文化對(duì)社會(huì)全面控制的過(guò)程中，人和物都被抽空了它們獨(dú)立存在的價(jià)值和豐富內(nèi)涵，變成了消費(fèi)意象[5]。在這樣的社會(huì)中，體育文化的獨(dú)立價(jià)值和高貴精神都被消費(fèi)化為烏有。以消費(fèi)主義為主導(dǎo)的體育文化拒絕了生命物種的自然規(guī)律和生態(tài)需求，從而使身體的運(yùn)動(dòng)脫離了自然生命的精神氣質(zhì)，導(dǎo)致了人的內(nèi)在自然與外在自然都面臨衰竭、失衡的危機(jī)。

體育并不像其他物質(zhì)產(chǎn)品那樣，需要原材料加工制作而產(chǎn)生生產(chǎn)成本。作為一種非生產(chǎn)性的身體運(yùn)動(dòng)，體育活動(dòng)必需要消耗的只有人體自身的能量，因此，體育活動(dòng)本身并不能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)關(guān)系意義上的消費(fèi)。只有在體育活動(dòng)對(duì)自然資源、石化能源、場(chǎng)地器材、服務(wù)等產(chǎn)生消耗時(shí)，消費(fèi)才得以成立。例如，前面提到的，同樣是在成都繞城生態(tài)帶上相鄰的兩個(gè)地方，占地面積大致相等的白鷺灣濕地公園和臥龍谷高爾夫球場(chǎng)兩個(gè)地方，通過(guò)人均對(duì)資源的占有和消耗的巨大懸殊表現(xiàn)出消費(fèi)的階級(jí)差異，可見體育消費(fèi)與消耗資源的密切關(guān)系。因此，提倡體育綠色消費(fèi)，發(fā)展生態(tài)化體育，首要任務(wù)是克服和消除消費(fèi)主義文化對(duì)體育的不良影響，倡導(dǎo)運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法規(guī)范人們的體育消費(fèi)行為。綠色消費(fèi)并不是要求人們不消費(fèi)，重回農(nóng)耕時(shí)代或人類更早期的原始生活。而是要求生活在現(xiàn)代社會(huì)中的我們，在滿足生活基本所需之余，盡量減少奢侈性物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)，從貪戀物質(zhì)享受轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暰裥枨蠹跋硎堋Ｒ虼耍G色消費(fèi)不僅不會(huì)降低人們的生活質(zhì)量，通過(guò)對(duì)精神及內(nèi)心世界的豐富，反而是提高人們幸福感的有效途徑。

從容有度的生活理念和生活方式，通過(guò)節(jié)制人的無(wú)限欲望，追求充實(shí)飽滿的精神生活，這是我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的生態(tài)智慧。其實(shí)不僅是中國(guó)，世界上許多具有悠久歷史的國(guó)家和民族都具有這樣樸素的“天人和諧”生態(tài)觀念。人類從遠(yuǎn)古時(shí)代起就開始獲得與自然交往的經(jīng)驗(yàn)，直到工業(yè)社會(huì)來(lái)臨之前，順應(yīng)自然、維護(hù)生態(tài)平衡的經(jīng)驗(yàn)智慧已經(jīng)形成了一個(gè)巨大的資源庫(kù)，為包括人類在內(nèi)的所有生物及生態(tài)系整體可持續(xù)發(fā)展提供了保障。如果遺忘或是忽視這一寶貴的資源庫(kù)，對(duì)人類及地球生態(tài)來(lái)說(shuō)都是巨大的損失。在這巨大的綠色資源庫(kù)中包含著許多簡(jiǎn)單樸素的身體運(yùn)動(dòng)和游戲，我們的祖先通過(guò)這些與自然融為一體的運(yùn)動(dòng)和游戲，練就了強(qiáng)壯的肌肉、靈巧的四肢、敏捷的反應(yīng)力、敏銳的感受力……英國(guó)著名文學(xué)家喬治·艾略特（George Eliot，1819年-1880年）在文中曾寫道：“如果我們能夠完全擁有人類賦有的敏銳洞察力和感受性的話，我們不僅能夠聽到小草和樹葉生長(zhǎng)的聲音、花栗鼠心跳的聲音，還能感受到朋友和愛人心潮起伏的身體律動(dòng)……然而，遠(yuǎn)離自然的我們卻失去了擁有這種幸福的能力，不僅是身體的五感變得十分遲鈍，甚至連追求幸福的力氣都失去了。[6]”不需要專用的人工場(chǎng)地，也不需要昂貴的跑步機(jī)、金屬球桿、塑膠跑道，只需要在大自然中自由自在的肢體舞動(dòng)，我們就能重新獲得與“自然”一體化的幸福。例如森林浴、徒步遠(yuǎn)足、登山、自行車騎行等運(yùn)動(dòng)，可以很好地將我們的心身融入到自然之中，心身所獲得的歡愉與體驗(yàn)是內(nèi)在自然與外在自然最親切的面對(duì)面交流和交談，使我們的身心都得到“返回原初”的生命能量，以修復(fù)和解除身心在都市文明中的傷痛和迷茫。這種追求主客觀自然和諧平衡的生態(tài)體育形式應(yīng)當(dāng)?shù)玫襟w育文化的重視并納入到體育的范疇。我們對(duì)待自然與身體的態(tài)度不再是占有與掠奪或是消費(fèi)與炫耀，而是以呵護(hù)與維系、感受與欣賞這樣的審美態(tài)度展開。

3 結(jié)論與建議

通過(guò)前面的分析研究表明，社會(huì)風(fēng)尚，特別是名人及上層階級(jí)的引導(dǎo)示范效應(yīng)，以及政策制訂、政府管理的價(jià)值觀是造成體育消費(fèi)主義泛濫的主要原因。加強(qiáng)對(duì)公眾生活方式，特別是消費(fèi)模式的引導(dǎo)和管制，促進(jìn)公眾轉(zhuǎn)向物質(zhì)享受和精神滿足協(xié)調(diào)發(fā)展的消費(fèi)行為模式和途徑，已經(jīng)成為社會(huì)普遍關(guān)注和亟待解決的重大現(xiàn)實(shí)課題。Steg（2008）等學(xué)者將公眾能源保護(hù)行為的引導(dǎo)和管制政策分為兩類：一是心理戰(zhàn)略（信息戰(zhàn)略），如提供宣傳、教育和榜樣等。它們旨在改變個(gè)人的認(rèn)知、知識(shí)、動(dòng)機(jī)和規(guī)范，其假設(shè)是個(gè)體心理的變革帶來(lái)能源消費(fèi)模式的相應(yīng)變化。二是結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略，如改變基礎(chǔ)設(shè)施、提供節(jié)能產(chǎn)品及服務(wù)、改變產(chǎn)品定價(jià)和制定法規(guī)政策等。它們旨在改變決策制定的情境，從而使能源保護(hù)行為更有吸引力[7]。依據(jù)此理論觀點(diǎn)，本研究探索性地構(gòu)建了“低碳體育消費(fèi)戰(zhàn)略模型”，如圖1所示。

研究表明，由社會(huì)風(fēng)氣、面子觀念等構(gòu)成的社會(huì)參照規(guī)范對(duì)公眾的低碳體育心理意識(shí)的影響程度較高。根據(jù)保羅·貝爾等學(xué)者的研究，公眾一般較難主動(dòng)內(nèi)發(fā)地改變自身心理意識(shí)及行為[8]。因此，當(dāng)前我國(guó)體育生態(tài)化發(fā)展的首要任務(wù)是調(diào)整低碳體育結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略，通過(guò)制定有效的發(fā)展理念和實(shí)施策略，針對(duì)性地解決消費(fèi)主義對(duì)大眾體育的不利影響，加快實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育生態(tài)化發(fā)展目標(biāo)。以下是具體思路的闡述。

3.1 積極推動(dòng)體育消費(fèi)低碳化轉(zhuǎn)型，加快實(shí)現(xiàn)體育綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)

面向大眾的體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)與其它產(chǎn)業(yè)也有所不同。體育產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造的財(cái)富，主要來(lái)自于提高國(guó)民身心健康和幸福生活方面的價(jià)值。體育產(chǎn)業(yè)的公益性在大多數(shù)國(guó)家都得到肯定，政府通過(guò)對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的稅收優(yōu)惠、財(cái)政補(bǔ)貼等支持，來(lái)發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)。用減輕大眾體育消費(fèi)負(fù)擔(dān)的手段，提高體育參與度[7]。今年，我國(guó)也迎來(lái)了發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的新契機(jī)，9月2日召開的國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，對(duì)發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了專門研究和部署。積極推動(dòng)多項(xiàng)政策手段促進(jìn)體育綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以滿足大眾多樣化和個(gè)性化的體育健身需求。結(jié)合我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的要求，宣傳和普及體育消費(fèi)的低碳模式，如減少體育場(chǎng)館、器材的能源消耗，采用低碳體育消費(fèi)促進(jìn)大眾健身，避免圍繞體育消費(fèi)所展開的享樂(lè)主義和象征主義的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和模仿。

3.2 優(yōu)先發(fā)展低耗能的綠色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)全民健身戰(zhàn)略與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的雙贏

體育作為人親身參與的一種身體文化活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)方式已成為體育的本質(zhì)要素和核心載體，只有當(dāng)這種內(nèi)核的本質(zhì)要素得到轉(zhuǎn)變時(shí)，其外核的各種關(guān)聯(lián)的轉(zhuǎn)變才會(huì)更加積極和有效。如體育場(chǎng)館的生態(tài)化建設(shè)、體育器材的低碳制造等等，作為體育的外核要素只有在配合綠色低碳的運(yùn)動(dòng)方式時(shí)，才會(huì)發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變。如果運(yùn)動(dòng)方式本身是一種高耗能或高污染的體育項(xiàng)目，那所有一切外核要素的綠色轉(zhuǎn)變都是有限的。因此，體育的生態(tài)化建設(shè)最重要的是倡導(dǎo)節(jié)能環(huán)保的運(yùn)動(dòng)形式和運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，以節(jié)約和簡(jiǎn)樸為消費(fèi)規(guī)范，杜絕高耗能的體育消費(fèi)。在體育健身和運(yùn)動(dòng)休閑領(lǐng)域樹立和踐行“節(jié)約資源、循環(huán)利用、低碳環(huán)保、適度消費(fèi)”的可持續(xù)消費(fèi)文化價(jià)值觀。

在自然環(huán)境中，充分體現(xiàn)陽(yáng)光、空氣、水對(duì)人體健康的重要作用，按照生物規(guī)律開展的運(yùn)動(dòng)健身，必然是全民健身的主要形式。這雖然不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但作為民生工程的組成部分，大眾健身和休閑的基本權(quán)益保障是體現(xiàn)國(guó)家政府發(fā)達(dá)程度的重要指標(biāo)，也是提高人民生活質(zhì)量和幸福感的重要措施。因此，政府應(yīng)該合理運(yùn)用有限的自然資源和建設(shè)經(jīng)費(fèi)，優(yōu)先發(fā)展以滿足大眾需求的低耗能綠色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。低耗能的綠色體育項(xiàng)目，不僅對(duì)人體健康有著積極意義，是緩解城市生活壓力的有效方法，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)優(yōu)化自然環(huán)境，保護(hù)生態(tài)資源。

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