美育與體育大學生的全面發展

張云龍

摘 要：美育是大學生全面發展的重要組成部分，對于體育大學生更有著特殊的意義。美育是感性教育、情感教育，也是綜合教育，具有愉悅作用、認識作用、教育作用、激發創新和全面發展作用。開設人文、藝術課程，發掘體育自身的文化審美作用，加強課外藝術實踐等是提高體育大學生審美素養，促進學生全面發展的主要途徑。

關鍵詞：美育；體育大學生；全面發展

中圖分類號：G807.4 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2016）01-0114-05

Abstract：Aesthetic education is an important part of college students' all-round development， which has special significance for sports college students. Aesthetic education is not only perceptual education， emotional education but also comprehensive education， with the function of pleasure， knowledge and education， and can stimulate innovation and all-round development. It is suggested that we develop courses in humanities and arts for sports college students， find out the cultural and aesthetic effect of sports， strengthen extracurricular art practice to improve the sports college students' aesthetic quality and promote their all-round development.

Key words： aesthetic education； physical education major； all-round development

黨的十八大報告指出，要“把立德樹人作為教育的根本任務，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”，將“美”與“德智體”并列，作為學生全面發展的四大組成部分之一。黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》進一步指出：“改進美育教學，提高學生審美和人文素養。” 2015年9月，《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》下發，對學校美育工作提出了全面系統的要求。2015年10月，《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》公布，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》公開發表，表明黨對文藝和美育工作的高度重視。美育對大學生的成長成才和全面發展至關重要，對于體育大學生具有特殊的重要性，我們應該深刻理解黨和國家關于加強美育的一系列重大舉措的深遠意義，結合體育院校的特點，真正把有關要求落到實處。

1 美育的特征與基本內容

所謂美育，就是審美教育。按照馬克思的觀點，人類認識世界有三種方式，即認識的、實踐的、審美的，也就是科學的、倫理的、藝術的。所謂認識的，就是探索客觀世界及其發展規律，形成科學理論；所謂實踐的就是探索人與世界的關系，形成相關法則；所謂審美的就是探索人與感性世界的關系及情感體驗，主要表現為藝術的創造與欣賞。三者共同構成人類全面認識世界的方式，同時也表現了人類對真善美的不懈追求。從教育學的角度來看，這三種認識世界的方式分別對應智育、德育與美育。

美育的價值就在其區別于德、智、體育的獨特性。

1.1 美育是感性教育

這是美育區別于德育、智育和體育的根本特征，是其獨立存在的價值所在。那種將美育只作為德育、智育附庸的觀點，實際上抹殺了美育的獨特價值。

人類的活動，首先是感性的、物質的活動。人類要生存，就要與大自然打交道，就需要衣食住行，就會有愛恨情仇、生老病死。這些日常的、無時無處不在的感性活動構成人類生活的基本內容，也是人類存在的樂趣與意義之所在。

美好的感性體驗是人類享受生活、證明自我意義的本能要求，為人類所必需。只有擁有充實的感性體驗，人類的生活才能更加幸福美滿。

人類自誕生起，就在不斷地體驗、探索、發現、表現自己的感性生活。隨著對感性認識的不斷深化和豐富，人類積累了豐富的感性生活經驗，創造了輝煌燦爛的文學藝術，有聽覺的，如音樂；有視覺的，如繪畫、雕塑、建筑和舞蹈；有綜合的，如戲劇、電影、電視等等。我們中華民族創造了豐富的文學藝術，擁有豐富的美育資源，從《詩經》《楚辭》到明清小說，從漢畫像石到石窟造像，從大唐歌舞到京劇、地方戲，從儒家的“興觀群怨”到道家的自然之美，在世界美育史上獨樹一幟。

人類的感性生活固然與生俱來，但對感性生活的體驗、認識和表現卻需要后天的學習。我們從孩子的幼兒時期就要加強審美教育，教育他們擁有美好、善良的心靈，能夠發現美、珍惜美、表現美、創造美，增強藝術想象力和藝術創造力，進而培養健康向上的審美趣味和審美理想，到大學時代，能擁有完善的人格、創新的意識，具有傳承弘揚中華優秀文化藝術的責任感和使命感。

1.2 美育是情感教育

藝術是人類情感的表達或宣泄，從某種意義上講，美育就是情感教育。這種感情有時是真實生活的反映，更多的是一種寓言性的、想象性的表現。讀山水田園詩，覺心情淡泊、怡然自樂；讀邊塞詩，覺豪情萬丈，舍我其誰；賞柴可夫斯基的《悲愴》，嘆人生雖美，逝者如斯；聽貝多芬的《英雄》，悟命運嚴酷，而激流勇進，強者必勝。

普通人生活平淡，情感單純，少有起伏，對人生體驗不深。而文藝可以讓讀者和觀眾體驗在現實中難以經歷或根本不可能經歷的人生曲折與磨難，如古希臘悲劇、莎士比亞戲劇、陀思妥耶夫斯基的小說等，表現了人類在各種極端處境中的極端感情，使人們郁積的情感得到宣泄，思想得到啟迪，情感更加堅韌。

運動是身體的本能，身體經過運動會更加強健。精神也是如此。審美是情感的運動，是情感的體操。通過審美活動，我們的感情也會更加強健。大學生正處于情感的形成期，進行情感教育尤為必要。

1.3 美育是綜合教育

審美以感性、情感為基礎、為特點，但并不止于感性和情感。人類精神活動的綜合性決定了在審美活動中，感覺、想象、情感、理解必將相互作用，感性和理性必將相互融合，共同完成審美過程。

在不同的審美過程中，所需的心理能力當然會有所側重。如對自然美和形式美，直接感知起主要作用；對舞蹈、音樂、美術等藝術作品，就需要想象、情感、理解的更多參與；而對于以文字為表現手段的文學作品，則必然更多地需要理性的參與，而且作品越深刻，理性的參與越深。如果我們不理解中國的儒、釋、道文化，怎么能理解《紅樓夢》的深厚博大？

當然，在審美活動中，理性認識總是附麗于感性形象，而且它永遠也不可能代替或窮盡形象的意義。相反，成功的藝術形象將長期矗立于人類藝術的畫廊中，成為闡釋不盡、啟人心智的典型形象。正如西方人所說，有一千個人就有一千個哈姆雷特！

2 美育的作用

美育在促進大學生全面發展方面具有獨特的作用。《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成，相互促進。”

2.1 愉悅作用

這是美育不可替代的獨特作用。盡管人類有諸多個性差異，但對美的事物產生愉悅卻有著極大的共通性。面對藍天白云、高山流水、俊男靚女，多數人都會感到賞心悅目，心情愉快。至于偉大的藝術作品，更是全人類共同的精神財富。習近平總書記在文藝座談會上說：“歷史和現實都表明，人類文明是由世界各國各民族共同創造的。我出訪所到之處，最陶醉的是各國各民族人民創造的文明成果。”接著他列舉了古希臘、俄羅斯、英國、法國、德國、美國、印度和我國近百位文學藝術家加以說明。

審美愉悅在某種程度上可以超越現實利害關系，是一種無利害的單純的愉悅，因而更具有普遍性。我們贊美一朵花、一位少女，不是因為我們想擁有她，或討好她，我們只是單純地感覺她美。至于文藝作品，因其虛構性，我們更不可能與其有利害關系。我們喜歡鄭板橋的竹、徐悲鴻的馬、潘天壽的鷹，就是因為他們創作的形象鮮明生動，能給我們以愉悅和啟迪。我們會被小說、戲劇中的人物及其命運感動得如醉如癡。正如著名美學家朱光潛先生所說，藝術是創造一種人為環境中的生活，是從一定距離之外看去的生活。“人們固然憎惡苦難，卻又喜歡觀看舞臺上演出的悲慘事件。……欣賞悲劇主要是一種審美活動，因而應當把它區別于像哀悼親友的死亡或慶幸敵人的失敗這樣一類實際的態度。” 一位西方現代哲學家說，偉大的文學家腳踏大地，精神卻飛向天空。西方近現代許多哲學家都把藝術的審美境界作為人生的理想狀態或哲學的最高境界。

2.2 認識作用

藝術作品是藝術家創造的包含著豐富現實生活和獨特情感體驗的主客觀完美統一的藝術世界。作為人類的精神創造，藝術表現了人類的自由精神；作為生活的反映，藝術拓展了我們的視野。

藝術可以帶領我們突破時空局限，去領略豐富多彩的人生畫卷。從瑣細平凡的日常生活，到金戈鐵馬的戰場廝殺；從現代的都市商場，到遠古的荒山大漠；從東方的山水田園，到西方的森林古堡……文藝作品在我們面前展現出一幅幅獨特的人生圖景。《荷馬史詩》仿佛讓我們親眼目睹了特洛伊戰爭中古希臘英雄的卓越風采，《戰爭與和平》讓我們重溫了俄羅斯人民抗擊拿破侖時代的豐富畫卷，《三國演義》《水滸傳》讓我們領略了我國古代英雄的錚錚鐵骨、浩然正氣，而《西游記》所描繪的神話世界、《格列佛游記》所描繪的大人國、小人國，則是作家在現實生活的基礎上，通過夸張、變形、想象而創造的非現實的藝術世界，它們妙在似與不似之間，以超現實的形態，折射出人間百態，尤覺意味深長。

古希臘的亞里斯多德說，詩比歷史更富于哲學意味。《紅樓夢》所描寫的時代已經一去不復返了，但它至今仍引起我們的共鳴，其藝術魅力有增無減，主要不在于它描寫的具體事件，而在其中所表現的人生體驗和人生哲理，觸及了人生的某些永恒問題，能撥動不同時代不同讀者的心弦，啟發他們去思索人生的意義。

2.3 教育作用

美育的道德教育作用在古今中外都得到高度重視，西方亞里斯多德有悲劇“凈化”說，我國古代有孔子的“詩教”說。近現代以來，我們以文藝為啟蒙的工具，梁啟超提出“小說界革命”，蔡元培提出“以美育代宗教”說，魯迅提出了“為人生，而且要改造這人生”。我黨領導文藝運動后，先后提出文藝為政治服務，為工農兵服務，為人民服務、為社會主義服務等，文藝的作用更得到空前重視。

目前，我國正處于偉大的歷史轉折時期。一方面，偉大的社會變革為我們提供了空前豐富的創作素材；另一方面，市場經濟也給文藝創作造成空前的沖擊，文藝創作道德失范，出現娛樂化、快餐化、低俗化傾向。在這種情況下，重申堅持文藝的教育作用尤為必要。我們應按照《中共中央關于繁榮發展社會主義文藝的意見》和習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》要求，“堅持以人民為中心的創作導向”，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入學校美育全過程，根植中華優秀傳統文化的深厚土壤，培育深厚的民族情感，強化文化主體意識和文化創新意識，增強傳承中華文化的使命感和責任感。

2.4 創新作用

文藝能高度激發人的想象力和創造力。理性認識以概念的形式反映人對宇宙、社會和人生的認識，是人類認識的高級階段。但它以對豐富感性的舍棄和對認識的簡化為代價。文藝則能充分表現人類精神世界的豐富性、復雜性。許多特殊而豐富的感受與具體的情境渾然一體，難以用概念的語言表達，只有用文藝形式，才能將這種蘊含著深厚體驗的具體情境和事件生動描繪出來。

一部偉大的藝術作品是對一個時代所發生的具體而特殊的經歷與情感的表達，并由此而激發出對于人文現象（如愛恨生死、善惡美丑、對自然社會的認識等）多層面的深刻而復雜的體驗，有著豐富的難以窮盡的意義。當生動的形象通過感官傳入欣賞者的大腦，便會喚醒以前長期儲存的與此有關的記憶和經驗，各種形象彼此沖突、對抗，瞬時融合為一個完整的形象，顯示出全新的意義。它無需循序漸進的推理，而是打破邏輯常規的突然領悟和理解，仿佛靈感閃現，豁然開朗，以其渾然一體的形象直接震撼讀者的心靈。所謂心領神會，所謂只可意會、不可言傳者是也。柏拉圖所謂“迷狂”，尼采所謂酒神精神，都是與此相關。這正是創造性思維的生動表現。

從根本上說，藝術就是以具體有限的世界象征性地表現超驗的、無限的世界，表現人對宇宙、社會、人生奧秘以及真善美的不懈探索和追求，表現人類不斷突破自身的生機勃勃的超越精神與創造精神。

2.5 全面發展作用

美育對促進人的全面發展具有無可替代的作用。在審美中，我們可以暫時擺脫現實的束縛，擺脫狹隘的功利束縛，隨作者和作品中的人物一起進行情感旅行，從而使我們擁有更加開闊的眼光和寬廣的胸懷，使我們的精神世界更加豐富、博大、包容。

促進學生全面和諧發展是高等教育人才培養的基本要求。德國著名文學家、美學家席勒認為，審美是人達到精神解放和理想人性的先決條件。古希臘人的精神處于全面發展的和諧統一狀態，但精神的各個方面發展有限。要發展人的多方面的能力，就必須打破平衡，進行勞動分工，使這些能力相互獨立，使某些能力優先發展。但長此以往，也必然會造成人的片面發展。因為個別精神能力的緊張活動可以培養特殊的天才，但只有精神能力的協調提高才能產生幸福和完美的人。席勒認為，感受能力的培養是時代最急迫的需要，美處于自由與自然、主觀與客觀的結合點上，審美的游戲沖動就是感性沖動和理性沖動的結合，使主體與對象在相互作用中取得和諧。審美教育的任務就是確定兩種沖動各自的界限，感性沖動不要進入立法的領域，理性沖動不要進入感覺的領域，彼此要充分發展，又要包容和諧。這雖然具有理想主義色彩，卻是值得我們為之奮斗的方向。

3 美育的實施

高校實施美育，首先要在課程建設上下功夫。《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出：“學校美育課程建設要以藝術課程為主體，各學科相互滲透融合，重視美育基礎知識學習，增強課程綜合性，加強實踐環節。要以審美和人文素養培養為核心，以創新能力培養為重點，科學定位各級各類學校美育課程目標。”

3.1 開設藝術課程

學校美育課程主要包括音樂、美術、舞蹈、戲劇、戲曲、影視等。學校應按照國家制定的課程設置方案和課程標準、教學指導綱要，逐步開齊開足并上好美育課程。

3.1.1 音樂是音響的藝術，它通過音響、節奏、力度、音色等音響要素的組合變化表情達意。它訴諸人們的聽覺，訓練能感受音樂的耳朵。音樂具有神秘的力量，它仿佛能穿透理性的外殼而直接進入人們的心靈。無論東方西方，音樂都被作為重要的教育手段。我國孔子有“興于詩，立于禮，成于樂”之說，表明他對音樂教育的極端重視；西方將音樂作為教育的重要內容，一直延續至今。

3.1.2 美術作為視覺藝術，以線條、色彩、構圖為造型手段，包括繪畫、建筑、雕塑、書法、設計藝術等，是我們日常生活中接觸最多的藝術門類。偉大的美術作品是人類精神和人類文明的紀念碑，具有承前啟后，繼往開來的偉大意義，是其他藝術形式所無法比擬的。古希臘的雕塑、古羅馬的建筑、古埃及的金字塔、西方中世紀的教堂、文藝復興時期的繪畫以及中國的長城、故宮和石窟藝術等，都是人類文明的象征和標志。現代藝術設計更是通過觀念創新、高科技手段和互聯網重構著我們的生活。美術教育，能使大學生更加深刻地感受美術之美，開闊藝術視野，增強文化責任感和使命感。

3.1.3 舞蹈是身體的藝術，伴以節奏鮮明的音樂，與人的生命律動相輔相成，因而具有更直接、更強烈的感染力。正如我們古人所說：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”舞蹈以其形體美、韻律美、抒情性、技巧性、群體性而深得人們的喜愛，尤其在青年學生中具有廣泛的影響。

3.1.4 戲劇、戲曲、影視都是綜合藝術、大眾藝術，它綜合了視聽藝術，綜合了文學、音樂、美術、舞蹈等藝術門類的特點，利用舞臺表演和現代高科技手段，給人以全方位的審美享受。

3.2 開設人文、科學課程

3.2.1 文學。文學是語言的藝術，也是重要的藝術形式，在美育中占有重要地位。從小學到大學的語文課本中收錄了大量的文學作品，是美育的好教材。需要注意的是，在語文教學中要加強審美教育，不能只重視學習語言和寫作。

3.2.2 美學。美學就是審美學、感性學。我國古代有著豐富的美學思想，但沒有形成系統的理論和學科。18世紀中葉，西方哲學家鮑姆加登首先創立了一門專門研究感性認識的學科，中文將其翻譯為“美學”，其本義就是感性學，其目的是研究感性認識的完善。后來，中西方哲學家根據時代變化和各自的理解，不斷開拓美學的疆土，使其成為引領人們認識感性、認識美、認識文學藝術和人類精神生活的內涵豐富的學科。

3.2.3 哲學。哲學是人類精神的精華，是對自然、社會和人類的根本認識和根本觀點，是人類自我反思的成果。哲學的認識帶有根本性、全局性。恩格斯曾說，一個民族要想站在科學最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。同樣，一個人要深刻認識社會人生，也不可能沒有哲學思維。哲學的反思精神和批判精神將啟示我們時刻放眼全局，保持清醒的頭腦，做出慎重的人生選擇。