從《詩經》到《古詩十九首》看思婦形象的發(fā)展演變

王靜

摘 要：這篇文章主要是通過思婦形象的發(fā)展變化來揭示不同時代的思婦形象。《詩經》中的思婦質樸無華，于是《詩經》中女性多為勤勞樸實的勞動婦女。而《古詩十九首》卻與《詩經》大不相同，士子游宦、經商，使得閨閣女子哀怨不已，于是《古詩十九首》中，女性形象多為嗔怨癡傷的閨閣女子，不論哪一個時代思婦形象的描述，都為后代女性形象的描寫起到了重要作用。

關鍵詞：《詩經》 《古詩十九首》 思婦形象

《詩經》中的思婦詩不僅表現了女子對丈夫的思念，更體現出一種質樸的田間婦女風情。漢賦借壯麗恢弘的建筑襯托出西漢時期宮廷女子的凄婉，可謂浮華艷麗。東漢末年，思想多元化，女性自我生命意識覺醒，對男性的依附意識減弱，《古詩十九首》便是這一變化的產物，那種對丈夫的深深思念以及對生命流逝的慨嘆無不令人震撼，感動。

一、《詩經》中的思婦形象

（一）《衛(wèi)風·伯兮》。從古至今，女子裝扮大部分是為了取悅自己心愛的人。俗話說“女為悅己者容”，倘若心愛的人不在身邊，那么梳妝打扮還有什么意義呢？《衛(wèi)風·伯兮》是《詩經》中的一首講述古代戰(zhàn)爭的詩，但同時也是一首思婦詩。全詩是以思婦的口吻來敘事抒情的。開篇，思婦興高采烈地夸耀自己的丈夫，“伯兮兮，邦之桀兮”，女子的丈夫英俊瀟灑，是國家的棟梁，因而手執(zhí)兵器，替王遠征。后文卻是對女子思夫之情的描述。丈夫受王室器重，本應高興，但自從丈夫走后，女子便無心梳洗，每日“首如飛蓬”，不是沒有“膏沐”，而是無心妝扮。丈夫離去，女子一腔的濃濃情意無處表達，只能在心中想念他，即使頭痛也無所謂。想要尋得萱草，忘記他，又不舍得，心痛也無所謂。女子惶惶度日，愛而不見，內心苦不堪言，身體的疼痛也無法抵消精神上的想念與擔憂。全詩緊扣一個“思”字，思婦先是夸贊自己的丈夫，轉而引起思夫之情，又因思念丈夫而無心梳妝，想到頭痛，進而再由頭痛到患心病，這是一種純粹的思念之情，平淡樸實的文字中蘊含著深厚的情意，無人可擋，卻也無人可消。

《國風》中思婦形象眾多，直白、平實的文字下有思念，也有擔憂。無論是上層貴婦，或是下層民婦都無法避免這種相思之情。簡單的文字透露著濃厚的情意，平淡的話語融合了女子無盡的心意，誰還能說她們的情誼不深、不濃。

（二）《詩經》中思婦形象的特點——質樸無華。《國風》采自民間，作者上至公卿，下至平民百姓，描述的多為民間生活。思婦詩多以思婦口吻寫成，通常包含兩方面的內容：夸贊丈夫并為之驕傲——這驕傲來自國家的獎勉；思念丈夫并為之擔憂——這種情緒來自個人的內心。場景多為人們熟識的日常生活，如《王風·君子于役》中描述的鄉(xiāng)村晚景圖，平凡的農村場景，卻道出了不平凡的思念。從牛羊家禽等的歸家反襯丈夫未歸家，質樸的農婦將濃濃的情思置于樸實的生活中，思念丈夫，卻“不知其期”，擔憂丈夫，卻只能期望他“茍無饑渴”，這樣平平常常的描述卻更富有濃厚的藝術氣息。同時，《國風》中的詩歌因采自民間，文字表達上更通俗易懂，平淡的文字道出了女子無窮的情意。

西周時期，為抵抗外族入侵，周王朝調遣大批百姓戍守邊關，加上雜役、力役繁多，百姓生活困苦不堪，從女子的角度來寫，更能反映當時的社會現狀。無盡的相思得不到釋放，濃濃的情意得不到表達，有力地批判了當時社會的繁重徭役給人民帶來的苦難，同時也表達了當時人們對美好生活的向往。平淡的生活場景、樸實賢惠的思婦都用平實的文字描述了出來，而文字的平實恰恰表達的是無盡的相思，更是將思婦的內心刻畫得淋漓盡致，令人折服。

二、漢賦中的女性形象

（一）《長門賦》中的宮妃形象。《長門賦》據說是陳阿嬌百金托人所寫，以受到冷遇的陳皇后口吻寫成。賦一開頭就寫陳皇后獨自在深宮徘徊，神情恍惚，先為人們塑造了一個美麗卻孤獨凄涼的形象。明月當空，佳人憔悴，未讀全文就已有一絲憐憫在心。隨后，作者道出了美人孤獨寂寞的原因，武帝喜新厭舊，曾許諾長相守，卻因和“新人”玩樂而遺忘自己，當年的金屋藏嬌，如今卻是不見舊人哭，只見新人笑。作者將未央宮的歌舞升平與長門宮的清冷孤寂相對比，嬌俏美麗的新人笑靨如花，恩寵消逝的舊人哀傷不已。

隨后兩部分，借景物的美好與宮殿的華麗來反襯宮妃凄冷、孤寂的人生。本想借美景暫時忘卻內心的孤獨，“浮云”“晝陰”“玄猿”等字眼的出現，卻更顯壓抑。君王無情，心思又漂浮不定，無法捉摸。景物雖無情，但在這里似乎是有情的，它們被賦予了最真摯也最催人淚下的情感糾纏。宮殿選材精致，建筑華麗，但這高大威嚴的宮殿卻隔絕了世人的歡欣，絢麗的美像是炫耀一般，嘲笑宮墻里的凄冷。莊重整飭而華美的宮宇成為宮妃凄冷的反襯，讓人黯然神傷。

“懸明月以自照兮，徂清夜于洞房。援雅琴以變調兮……左右悲而垂淚兮，涕流離而從橫。”明月當空，洞房凄清，陳皇后撫琴自慰，卻因心中的悲苦而使琴音變調，這樣的悲調使周邊的宮女垂淚，愈發(fā)凸顯了陳皇后的悲苦心情無法排遣，只能以琴音抒發(fā)，感傷了他人，卻獨獨不能撫慰自己。作者借用他人的眼淚來寫陳皇后的眼淚，更能打動人心，讓人為她垂淚。

《長門賦》全篇描述陳皇后在冷宮寂寞凄清的心境，失寵的宮妃是令人同情的，盡管曾有一時的可惡，也不過是為了奪得君王的寵幸與關愛，愛而不得，何其悲哀？

（二）漢賦中的宮妃形象——華艷凄怨。漢代作品中有眾多女性形象，而屬于怨女一類描述宮妃的，則有兩篇，一篇是司馬相如的《長門賦》，一篇是班婕妤哀傷自己不幸處境的《自悼賦》。無論是千金買賦的陳皇后，抑或是獨自惆悵、愛而不得的班婕妤，都是宮殿深處不被君王長久寵愛的宮廷怨女。《長門賦》描寫帝妃婚變悲劇，是文人代失寵者寫的求寵文章；《自悼賦》則是失寵者發(fā)自肺腑的真實情感流露，“綿里藏針”地把深怨埋在文章中，更深層面地抒發(fā)了自我的怨憤與不幸。

但不論是《長門賦》，抑或是《自悼賦》都寫出了宮廷女子的凄婉與哀傷，寫出了她們深處后宮，不被寵愛的怨恨。后宮作為皇帝妃子的住所，“一朝選在君王側”，得來的便是無盡的寵愛，可紅顏易老，君王的寵愛又很短，這就造就了后宮女子的深怨，即使再華麗的宮殿也無法阻擋她們的悲哀，卻更襯托出她們的孤寂與凄涼。

漢賦中女性形象還有很多，宮廷女子只是其中之一，但不論是對哪一種女性的描寫，它都為中國古代女性描寫起著承前啟后的作用。

三、《古詩十九首》中的思婦形象

（一）《凜凜歲云暮》中的癡婦形象。《古詩十九首》中有眾多思婦詩，思婦的嗔癡怨怒躍然紙上，其中，《凜凜歲云暮》更是成為癡婦詩的典型。

年末歲初，本是全家相守之時，游子卻因家庭生計，奔波在外，徒留思婦獨守家中，垂淚不已。窗外寒風颯颯，大雪紛飛，游子離家時，尚是暖春之際，并無冬衣御寒，便不禁擔憂。“獨宿累長夜，夢想見容輝。”寒夜獨守錦被，游子卻不在身邊，只好寄希望于夢中，渴望見到游子。“良人惟古歡，枉駕惠前綏，愿得常巧笑，攜手同車歸。”初嫁游子時，言笑晏晏，與游子攜手同歸。游子忽然消失了，怎料卻是在做夢，未及同床共枕，游子便忽然離去。思婦醒后回憶夢境，徙倚感傷，一灑相思之淚。

當然，《古詩十九首》中，思婦形象并不單一，癡婦、怨婦數不勝數。她們愛而不得，怨又不舍，濃濃的情誼無處“安置”。

（二）《古詩十九首》中思婦形象——嗔癡怨怒。《古詩十九首》中的思婦多置身于“閨閣”之中，她們周圍凄清冷漠的環(huán)境，更顯女子的孤獨、寂寞。

東漢末年，政治黑暗，社會動蕩不安，游子們報國無門，深陷絕望之中，只得以詩歌來宣泄自己的憤懣與不平。中國古代女性地位低下，作為男性的附庸以及傳宗接代的工具，常常不得自由，命運悲慘。情感上的共鳴，使得文人們對女性有了較為深刻的理解與同情，于是他們采用女性視角，假托思婦之口，不僅表達了對女性的同情與理解，更深層次上融入了作家飽經憂患與苦痛的人生經歷。盡管仕途無門，但文人們的決心不減，以夫妻關系比喻君臣關系，意圖借此獲取君主的賞識。

同時，漢末游子紛紛奔走于官場之中，將妻子徒留家中，女性地位本就低微，而丈夫外出，家中唯一的支柱便消失了，思婦獨處，便產生了精神上的苦悶，既擔心游子喜新厭舊，又擔心自己的真情被游子遺忘，不免帶點怨恨，但癡情不減。因此這一時期的思婦形象多癡怨女便也可解。但與以往不同，這一時期的女性不再單純地依戀游子，而是開始有了自主的生命意識，開始正視自己的內心，敢于發(fā)出“思君令人老”的慨嘆，也敢于直接表達心中的愛戀之情，這種“真”是前代詩歌中所沒有的。

《詩經》中的思婦形象質樸無華，思婦詩的出現批判了當時社會的繁重徭役給人民帶來的苦難；漢賦中的宮妃怨憤不已，她們的出現是漢末宮廷的真實寫照；《古詩十九首》中的思婦形象流光溢彩，思婦詩不僅有著對女性的同情和理解，更融合了漢末文人的心路歷程，揭示了漢末社會黑暗，統(tǒng)治階級荒淫無道的現狀。此后，更有“閨怨詩”的出現，但無論是哪種，都是對當時女性生活的深刻概述，更是對當時社會現狀的深刻揭露。

參考文獻：

[1] 李紅霞，彭曉敏.女性自我價值之覺醒——《古詩十九首》和《詩經》思婦形象之比較[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），2009（S1）.

[2] 劉國強.《詩經》中的思婦詩簡論[J].焦作工學院學報（社會科學版），2002（4）.

[3] 張曉芳.《古詩十九首》思婦詩探析[J].遼寧教育行政學院學報，2010（7）.

[4] 高一農.漢賦女性角色的文化意蘊[J].陜西師范大學學報（哲學社會科學版），2011（1）.

[5] 石紅.從士人心態(tài)分析《古詩十九首》[J].成都教育學院學報，2005（8）.