淺論張祜紀游詩中的用世之心

王環茲

摘 要：張祜是晚唐時期一位重要的詩人，有宋蜀刻本《張承吉文集》十卷行世，著作頗豐，雖一心想邁入仕途報效國家，卻無奈以處士自終其身。寄情于山水之中，他的紀游詩幾乎貫穿其一生。本文將從他的紀游詩進行分析，來揭示其用世之心。

關鍵詞：張祜 紀游詩 用世之心

張祜，字承吉，是中晚唐詩壇上一位很有個性的作家之一。杜牧、皮日休、陸龜蒙等人對他都極為欽重。張祜早年居于姑蘇，元和、長慶年間，漫游大河南北和江南各地。他曾前后三次入京，謀求仕路，但最終皆無所成。雖然“凡知己者悉當時英杰”{1}，但仕途坎坷，除了曾經做過一段時間的南海知縣外，幾乎都是無所成就。晚唐江南進士顏萱曾在《過張祜處士丹陽故居》中感慨道：“豈是爭權留怨敵，可憐當路盡公卿。”他懷才不遇，但入仕之心卻極其濃郁。他在漫游大好河山的過程中記下了其用世之心和不得重用之哀愁。本文以張祜的紀游詩為研究對象，在其行跡之中分析其獨具的性情和遭遇，可從中窺見其用世之心。

一、觀景中述己志

張祜雖以處士終身，但作為一代文人，他和大多數文人知識分子相同，都將入仕當作自己最高的人生追求，都希望可以入仕求取功名，以建功立業。元和年間，他曾作《元和直言詩》表明自己的志向：“臣讀帝王書，粗知治亂源。”希望自己可以得到重用，施展才華。他在游覽河山之時，也會結合自己所觀之景，表達出自己內心想要建功立業的渴望。大和二年他游歷到岳州，州刺史徐希仁熱情款待。在呈給徐希仁的詩《旅次岳州呈徐員外》中，他自述己志：

平生負微志，不獨詩酒溺。終懷咸谷泥，定刻燕然石。會公饒迎餞，微懇私已識。逢時魯連輩，一局如博弈。憂來獨求醉，兀兀臨大澤。屈原誠褊人，自死終何益。南湖雪晴夜，星月林。君山洞門叟，相語鶴兩只。風松座翹（月來），向月吹玉笛。笑命詩思苦，莫信狂李白。于狂是空疏，于仙是遐。寄言徐太守，人在無金液。

“平生負微志，不獨詩酒溺。終懷咸谷泥，定刻燕然石。”這四句中，他雖將自己的志向比作“微志”，但他引經據典，借助漢代王元以一丸泥為大王封咸谷關和東漢竇憲破北匈奴、登燕然山、刻石記功之典故，足以表明自己的遠大抱負，其志向不可謂不大。在詩中他還羨慕如“逢時魯連輩，一局如博弈”等具有非凡才能，能夠只手轉乾坤的人。正是因為他有這種遠大的抱負，在看到格外壯觀的景象時，就頗能引發他的這種情懷。在其到達祖國邊塞時，望著浩瀚的邊塞風光，難掩內心激動，寫出優秀的《塞下曲》兩首：

二十逐嫖姚，分兵遠戍遼。雪迷經塞夜，冰壯渡河朝。促放雕難下，生騎馬未調。小儒何足問，看取劍橫腰。

萬里配長征，連年慣野營。入群來揀馬，拋伴去擒生。箭插雕翎闊，弓盤鵲角輕。閑看行遠近，西去受降城。

在這兩首詩中，張祜用“雪迷經塞夜，冰壯渡河朝”兩句寫出了邊塞的寒冷，從側面表達了遠戍邊城將士們“連年慣野營”的艱辛。在將士們沙場作戰的威猛中，表現了從軍將士的志向，這無疑也流露著詩人自己的政治抱負和審美情趣，其風格豪邁，筆力不減，是上乘的盛唐邊塞詩之作。

張祜除了在面對壯觀景色有感而發之時，在經過古人故居時，也難以抑制自己想要施展抱負的心志。將自己仕途的不順化作詩詞中的感傷，使人動容。如《題李戡山居》：

三畝溪田竹徑通，道情交態只漁翁。青山夜入孤帆遠，碧水秋澄一檻空。

自以蛙聲為鼓樂，聊將草色當屏風。莫言酷學無知己，未必王音不薦雄。

詩作中的李戡是大和年間的進士，于開成年間被平盧節度使王彥威聞其名，請為節度巡官，并受到禮遇。在這首題詠詩中，張祜重點描述了李戡隱居之地的秀美景色，“溪田”“青山”“碧水”“蛙聲”等。這本是一個臥聽蛙聲、觀賞草色的極佳之地，作者卻在這種景色之中以“未必王音不薦雄”收尾，表現出作者自己希望可以像李戡那樣受人賞識的心態。從而顯露自己希望有人薦舉，在官場中發揮自己才華的真正意思。從這首詩可以看出事實上作者對前途仍然是抱有希望的。李戡的這種際遇正是張祜所希望得到的，可見他仍然把希望放在有人援引上，期望能得到一位賞識自己的知己。

張祜一生之中游覽之地無數，他總是善于從自己所觀景色中表達他的人生目標，即使屢次碰壁卻不放棄，在各地輾轉之中用詩作記錄下自己求仕報國的偉大抱負。

二、古都傷今，心系朝堂

在張祜的游覽之中，經過了許多舊都，在這些舊日繁華、今日凋零的古時舊都中，他會情不自禁地想到古今頻繁的朝代更替。將對往事的追溯和對歷史的感懷融入自己的創作之中。在里面寄予自己對朝廷的諫言，以古時之事啟發今日之事，足以見其心系朝堂的愛國之情。如詩人途徑咸陽之時留下佳篇《經咸陽城》：

阿房宮盡客誰來，可惜連云萬戶開。

秦地起為千載業，楚兵焚作一場灰。

應知長者名終在，只是生人意不回。

何事暴成還暴廢，祖龍須死項須摧。

我們在杜牧的《阿房宮賦》中可以想見阿房宮的宏偉：“負棟之柱，多于南畝之農夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷。”張祜此詩中開篇直指富麗堂皇的阿房宮，借秦朝速亡的史實說明，不能愛民，難圖久安。借項羽的不施仁義、不能禮賢下士而被劉邦擊敗說明實行暴政，終被摧毀。張祜借此詩提醒當權者政權的穩固取決于民心向背。在經過河南隋堤舊址時，作者無心觀賞“風飄飄兮雨蕭蕭”的兩岸綠柳，而是想到了隋煬帝的窮兵黷武，題下了《隋堤懷古》這首詩：

隋季窮兵復川，自為猛虎可周旋。

錦帆東去不歸日，汴水西來無盡年。

本欲山河傳百二，誰知鐘鼎已三千。

那堪重問江都事，回望空悲綠樹煙。

何光遠《鑒誡錄·亡國音》載：“煬帝將幸江都，開汴河，種柳，至今號曰‘隋堤。”{2}這首詩以隋煬帝窮兵黷武、縱游無度、暴虐荒淫，最后自取滅亡的教訓，告誡當時的統治者，要使江山穩固，代代相傳，一定要精心理政，切莫“回望”之時卻“空悲綠樹煙”。

論及張祜的諫言朝堂之作與借古傷今之詩，不得不提其關于唐玄宗和楊貴妃的詩作。張祜現存的詩中直接寫唐玄宗和楊貴妃的作品有十一篇，如《馬嵬坡》《馬嵬歸》《連昌宮》等。魯迅曾說過“張祜是唐代詩人中寫作馬嵬詩數量最多的一位”。在這些宮體詩作品中，張祜著眼的并不僅僅是他們纏綿悱惻的愛情，也不是作者對此事進行探奇，而是從小事細物中概括出系乎國家興亡的大主題，因為唐朝國運由盛而衰，此事乃是重大轉折點，所以詩人往往對此感慨頗深。在其紀游詩作中張祜也頻繁運用唐玄宗的典故，如《和杜舍人題華清宮三十韻》中：

細音搖翠佩，輕步宛霓裳。

禍亂根潛結，升平意遽忘。

這里作者認為玄宗沉溺于淫逸享樂才是導致安史之亂、王朝衰敗的真正罪魁。在這首詩中作者寄托哀思、緬懷王朝衰敗，無論唐玄宗在馬嵬坡前“不及盧家有莫愁”的束手無策，還是楊貴妃“宛轉蛾眉馬前死”的凄婉悲涼，都會在作者心中激起對英雄末路的感慨以及對曾經所擁有黃金時代的無限神往。在張祜的筆下論及唐玄宗時夾雜著詩人“刺上”的微言大義。

作者游經古都時發出的感慨之作不計其數，在《洛陽春望》有“世事空悲衰復榮，憑高一望更添情”的感傷，在對洛陽春日、陽春煙景的描寫中他抒發了對歷史衰榮迭替的無奈喟嘆；在《京城寓懷》有“由來不是求名者，唯待春風看牡丹”的灑脫，在求仕連遭失敗的現實中表現自己想要迫切遇到伯樂的心情；《題金陵渡》有“金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁”的愁思，表現自己在旅途中的愁怨；《長安感懷》有“流光漸漸到華發，離恨蕭蕭生白蘋”的凄涼……他報效國家的心情、對上層統治者的勸諫及郁郁不得志的感想，在其感懷歷史中表達出來。

三、游歷所見，心念百姓疾苦

張祜雖然遠離政事，大部分時間都是處在隱居、游歷之中，但他頗有濟世之志。在其紀游詩中也有關心百姓疾苦之作，雖然這類詩歌與其宮體詩相比并不多，但從這些作品中我們也可以窺見其用世之心。最具有代表性的詩作當屬《江西道中作三首》：

日落江村遠，煙云度幾重。問人孤驛路，驅馬亂山峰。

夜入霜林火，寒生水寺鐘。凄涼哭途意，行處又饑兇。

西江江上月，遠遠照征衣。夜色草中網，秋聲林外機。

渚田牛路熟，石岸客船稀。無復是鄉井，鷓鴣聊自飛。

秋灘一望平，遠遠見山城。落日啼烏桕，空林露寄生。

燒殘火色，蕩槳夜溪聲。況是會游處，桑田小變更。

這首詩是作者途經江西時，據自己真實的所見所聞而有感成篇。據《舊唐書·五行志》載：“長慶三年秋，洪州旱，螟蝗害稼八萬頃。”作者途徑此處，對這里的悲慘景象而痛心：“凄涼哭途意，行處又饑兇。”這次百姓們所受的災難也與藩鎮叛亂有關，作者在詩作中較為隱晦地表達出他的批判。另外作者有一篇堪與白居易《賣炭翁》相媲美的詩作《憂旱吟》。這首詩反映的是會昌年間發生于江南的一場大旱，作者經過此地時見到百姓的現狀十分悲痛。作者在文中以“老農力耕耨，捫心熱衷腸”寫實，栩栩如生地刻畫出一個歷盡艱辛求生存的老漢形象。讓人不由得想起白居易筆下“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”的賣炭老翁。在后文中，張祜揭示了老百姓受此災難的原因，除了天災之外，更有人禍。腐敗的官吏和貪婪的富人對老百姓進行百般壓榨，在大旱之年百姓除了租稅之外，斗米卻要百錢償。最后作者詳細地記載了老百姓求雨的活動“引領望甘雨，傾城禱林桑”。將寫景敘事，自己的所見所聞與用典相結合。讀著這首詩，讀者所看到的絕不僅僅是老農一個人，透過他，還能看到許許多多老百姓，他們在災荒之年各自帶著勞苦生活的標記，也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸的淚水。

除了以上的詩作，張祜在《悲納鐵》中憫農刺政，在《墻頭花二首》中同情制衣之女，他遠離政治中心，對于現實矛盾的認識也許有不足之處，但是他在常年的奔走之中，記錄下百姓貧苦的生活和所受的災難。他涉及下層普通百姓的詩并不多見，但是每一首詩都注入了作者濃郁的主觀感情。

四、總緒

張祜在前期四處游歷求仕，但卻終究不得重用。這也許與其狂誕、耿介的性格有關，晚唐人范攄的《云溪友議》稱：“祜平生傲誕，至于公侯。”元代辛文房在《唐才子傳》中稱贊他說：“祜能以處士自終其身，聲華不借鐘鼎，而高視當代，至今稱之，不遇者天也，不泯者亦天也。豈若彼取容阿附，遺臭之不已者哉？”在朝堂之中難以立足，使得張祜寄身于山水游歷之中。他的紀游詩不僅僅是觀山賞水，也不僅僅記其游閑之樂；他在紀游詩作中表達有入仕報國之心，所表達有對國家中興的愿望，有對歷史興亡的感嘆，更現實的意義是借古諷今，寄托了自己對帝王的勸誡和期望，以及對戰爭的憎恨和對人民生活疾苦的體恤和關心。在現代學術界，我們理應給予張祜應有的評價和重視，將其用世之心，心系百姓蒼生的情懷傳承下來，使世人了解他執著的曠世濟世之熱情。

參考文獻：

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