中秋詞三弄 弦音訴情衷

程朝暉

摘 要：蘇軾的中秋詞在宋詞中占有極其重要的地位。《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《西江月》（世事一場(chǎng)大夢(mèng)）和《念奴嬌》（憑高眺遠(yuǎn)）這三首中秋詞創(chuàng)作于蘇軾三個(gè)不同的人生時(shí)期，主題各不相同，無論是從表現(xiàn)手法還是從內(nèi)容思想上，都極大地豐富了宋代中秋詞的主題承載形式與審美內(nèi)涵，為中秋詞這一獨(dú)特的文學(xué)題材的創(chuàng)作做出了巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：蘇軾 中秋詞 對(duì)比賞析

蘇軾的中秋詞在宋詞中占據(jù)著極其特殊而重要的地位。“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”{1}《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）已成為中秋詞的“東坡范式”{2}。蘇軾中秋詞的主題不外兩種：望月懷人和抒發(fā)個(gè)人情懷。{3}而其中最有名的當(dāng)屬1076年他在密州時(shí)所寫的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），自其問世以來，評(píng)論者眾多，幾乎涉及了詞作的各個(gè)方面。此后，蘇軾被貶黃州，這是蘇軾人生的低谷期，卻也是他創(chuàng)作的高峰期。1080年和1082年，蘇軾又分別寫了《西江月》（世事一場(chǎng)大夢(mèng)）和《念奴嬌》（憑高眺遠(yuǎn)）兩首中秋詞，這兩首中秋詞的影響自然不及《水調(diào)歌頭》，但從詞作的情感表達(dá)和表現(xiàn)手法上，這三首中秋詞，則各有千秋，很好地豐富了中秋詞月夜懷思的主題。

一

三首中秋詞中，《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）創(chuàng)作時(shí)間最早，研究者最多，在《全宋詞》262首中秋詞{4}中的成就也最高。這首中秋詞通過核心意象——月亮，集中展示了蘇軾在現(xiàn)實(shí)生活和思想感情上的矛盾沖突。

首先是出世與入世之矛盾。蘇軾的詞“非常有代表性地表現(xiàn)了他的用世之志意與曠觀之襟懷相結(jié)合而形成的一種極可注意的特有的品質(zhì)和風(fēng)貌”，“雖以超曠為其主調(diào)，然而其中卻時(shí)而也隱現(xiàn)一種失志流轉(zhuǎn)之悲”。{5}《水調(diào)歌頭》奇逸高曠之致，誠不可及，“然而其中卻實(shí)在也隱然表現(xiàn)了他自己內(nèi)心深處的一種入世與出世之間的矛盾的悲慨”{6}。因此，這首中秋詞最大的矛盾沖突當(dāng)屬出世與入世之矛盾。

其次是理想與現(xiàn)實(shí)之矛盾。在詞中是以“天上”與“人間”來展示的。詞人想“乘風(fēng)歸去”，又恐“天上宮闕”，“瓊樓玉宇”雖美，然終歸是“高處不勝寒”，還是在人間“起舞弄清影”吧。對(duì)此處的解讀有很多種不同的說法，爭(zhēng)論頗大，有“愛君忠君說”“人生探求說”“熱愛生活說”等。但我認(rèn)為這里所表達(dá)的應(yīng)該就是詞人蘇軾理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突。詞人與客中秋賞月，因“歡”而“飲”，因“飲”而“醉”，開篇詞人就發(fā)出兩個(gè)“醉問”：“明月幾時(shí)有？”“不知天上宮闕，今夕是何年？”這兩問貌似無端無理，實(shí)則是詞人對(duì)人生哲理和人生追求的深沉的思考與深重的喟嘆！緊跟著詞人由“醉問”而生“醉想”。“歸去”一詞即表明詞人認(rèn)為自己原本是天上的“仙人”，月宮是自己理所當(dāng)然的去處。蘇軾當(dāng)時(shí)真實(shí)的想法是什么，我們已無從知曉，但有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是他多么希望過一種如李白一般自由自在，不與世俗為伍，不為名利所縛的“謫仙”一樣的生活。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）李白的豪情與浪漫，蘇軾同樣具有，只不過其用世之志意將他緊緊拽住，把他重又拉回到現(xiàn)實(shí)。于是，“起舞弄清影，何似在人間？”醉步人間，與友人“歡飲達(dá)旦”，于此良辰美景，也便是神仙矣！因此，理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突以“醉”態(tài)的曠達(dá)襟懷輕輕化解。

最后是聚歡與離悲的矛盾沖突。中秋之夜與眾友歡聚于超然臺(tái)上，飲酒賞月，登高望遠(yuǎn)，舉首高歌，醉舞月下，此時(shí)的詞人頓生“遺世獨(dú)立”“憑虛御風(fēng)”和超塵絕俗之感。紛繁蕪雜的現(xiàn)實(shí)，糾纏不清的爭(zhēng)斗，現(xiàn)在都可不理，把一切煩惱苦悶、委屈不滿統(tǒng)統(tǒng)都溶入杯中，消散在茫茫的月色里。團(tuán)圓夜里人團(tuán)圓，超然臺(tái)上心超然。然而就在這歡樂的相聚時(shí)刻，詞人不由地想到了自己的弟弟子由，他與弟弟蘇轍因公務(wù)在身，即使本應(yīng)是親人團(tuán)聚的中秋佳節(jié)，也無法相見。“懷子由”或許只是一個(gè)觸發(fā)點(diǎn)，蘇軾當(dāng)然明白，正如月亮“一夕如環(huán)，夕夕都成”（納蘭性德《蝶戀花》）一樣，人生也常是“聚少離多”，這是一個(gè)亙古及今永遠(yuǎn)都無可避免、無法解脫的遺憾。月圓月晴，人聚人歡；月缺月陰，人散人悲。這聚歡與離悲總是如影隨形，“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)？”（王昌齡《送柴侍御》）這亙古的困惑和遺憾既然無法避免，無法解脫，那就祝福吧：“但愿人長久，千里共嬋娟！”

《水調(diào)歌頭》通過交叉疊加與糾纏不清的諸多矛盾沖突和“月亮”這一原型意象，表達(dá)出蘇軾中秋飲酒賞月的歡樂之情，以及曠觀襟懷掩飾下的淡淡的傷感。

二

元豐三年（1080）因“烏臺(tái)詩案”初至黃州的蘇軾又逢中秋，而此時(shí)的蘇軾適處人生低谷，心情可想而知。《西江月》（世事一場(chǎng)大夢(mèng)）中所流露出的情緒就顯得非常落寞凄涼。詞人以“中秋”為背景，抒發(fā)了遠(yuǎn)謫黃州的孤獨(dú)與悲苦，同時(shí)表達(dá)出詞人對(duì)人生歷史的深沉思考，以及對(duì)人世真情的深深眷戀。

詞開端起句“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度新涼？”“便是一個(gè)沉重低緩的悲涼之音”，“其中既有對(duì)人生旅程充滿牢騷的評(píng)判，又有詞人從悵念前塵到擺脫人生煩惱的感情掙扎”。{7}與《水調(diào)歌頭》不同，這首中秋詞的核心意象不是“明月”，而是時(shí)令景物。詞人選取秋天最典型的景物——西風(fēng)、落葉，作為抒情寓意的核心意象。在冷落清秋的夜晚，蕭瑟的西風(fēng)吹打著庭院中的樹葉，在空曠的廊廡間發(fā)出凄涼的回響。這悲戚的秋聲搖動(dòng)了詞人易感的心弦，詞人不禁悲從中來，人生遲暮、忠而見謗的怨憤便油然而生。

“酒賤常愁客少，月明多被云防。”佳節(jié)有酒，而賓客稀少，門庭冷落。“我窮交舊絕”（蘇軾《東坡》），“酒賤”乃境困。此時(shí)此景與密州中秋完全不可同日而語，眾賓聚集，“歡飲達(dá)旦”，與酒賤人少，孤獨(dú)凄涼形成了鮮明的對(duì)比，流露出詞人對(duì)世態(tài)炎涼的感慨。“月明多被云防”，“月明”既是眼前實(shí)景，更多的則是詞人自況。詞人才高人妒，忠而見謗，謫居黃州，政治抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，唯有對(duì)月把盞，聊以解憂。“中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”中秋本是家人團(tuán)聚，歡度佳節(jié)的時(shí)節(jié)，而詞人卻成了天涯淪落之人。詞人望月懷人的無限情思，希望朝廷理解重用的深意，自心底涌出，充滿濃重的悲劇色彩，詞人也因此陷入了更為深沉的悲涼之中。

《西江月》這首中秋詞突出了一個(gè)“涼”字。蘇軾借中秋之夜的涼風(fēng)、落葉、明月、孤燈，營造出一個(gè)情景交融的完美意境，以時(shí)令之“涼”，抒寫人生之“涼”。《西江月》與《水調(diào)歌頭》二詞，主題一“悲涼”，一“歡樂”，相去甚遠(yuǎn)。前者重在寫人生遭際之“凄涼”，后者在于指示節(jié)候之“清寒”；前者借中秋佳節(jié)之樂反襯自己內(nèi)心之“悲苦”，后者借中秋之樂抒發(fā)人生聚歡離悲之“曠達(dá)”。二詞相得益彰，足以體現(xiàn)出蘇詞豪放之中也有悲情婉約的一面，更讓人久久不能忘懷。

三

元豐五年（1082），蘇軾謫居黃州已近兩年，此時(shí)的蘇軾已將自己完全融入了黃州的民間生活和水光山色之中。他遍訪當(dāng)?shù)孛浚c他們?cè)娫~唱和，躬耕壟畝，豐衣足食。面對(duì)人生中的坎坷磨難，他“既用儒家積極進(jìn)取的入世思想去堅(jiān)持，又用道家曠達(dá)自適的出世思想去超脫，還用佛家夢(mèng)幻泡影的空無思想去化解。他以卓異的心智和豐富的閱歷，洞明世事，悟透物理，覷破人情”{8}。在消長盈虛、變與不變之間，靜處其中。他沐“江上之清風(fēng)”，賞“山間之明月”，得失咸釋，寵辱皆忘，幾臻人生之化境！《念奴嬌》（憑高眺遠(yuǎn)）這首中秋詞正值此時(shí)而作，自然別有一番風(fēng)味！

和前兩首中秋詞的現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法不同，這首中秋詞極富浪漫主義色彩，表現(xiàn)了蘇軾對(duì)自由生活、美好理想的追求與向往。全詞灑脫飄逸，豪放之情溢于言表，給人無限遐想。詞中的核心意象和《水調(diào)歌頭》完全一樣，都是“明月”，甚至個(gè)別詞句也完全一致，然而所表達(dá)的意境和情感則迥然不同。在萬里無云、清輝朗照的中秋之夜，詞人孤單一人飲酒賞月，朦朧醉意中，詞人已覺自己升至月宮之中，那里有瓊樓玉宇，仙女們乘著飛鸞自由地來往，那里是一個(gè)清靜自由的世界，可以愉快地吹響橫笛，聲震云霄！

今晚的中秋月與七年前密州的中秋月一樣的圓亮。七年前的此夜是那么的熱鬧歡樂，今夜竟如此孤獨(dú)凄涼；七年前詞人內(nèi)心雖充滿重重矛盾，但仍是躊躇滿志，對(duì)現(xiàn)實(shí)傾注著一片癡心，今晚的詞人卻心灰意冷，幻想超越現(xiàn)實(shí)，去追尋自己理想的“清涼國”。如果說《水調(diào)歌頭》中的月亮是團(tuán)圓、美滿、歡樂的象征，《念奴嬌》中的月亮則是孤獨(dú)、凄涼、失意的抒發(fā)；《水調(diào)歌頭》中的月宮是詞人向往卻又擔(dān)心“高處不勝寒”的理想歸宿，《念奴嬌》中的月宮則已然成了詞人飛升其中，吹斷橫笛，響徹天宇的浪漫處所；《水調(diào)歌頭》的舞步歡暢而優(yōu)美，《念奴嬌》中的舞步則凝重而凌亂；《水調(diào)歌頭》是積極入世，《念奴嬌》則在浪漫的想象中強(qiáng)顏歡笑，自我寬慰，是御風(fēng)而去的出世。

蘇軾這三首中秋詞融進(jìn)了對(duì)人生世事、個(gè)體生命的感悟與思考，訴說著一位封建士大夫楷模所應(yīng)秉持的品質(zhì)，以及他所獨(dú)有的特殊風(fēng)韻與人格魅力。無論從表現(xiàn)手法還是從思想內(nèi)容上，蘇軾的三首中秋詞都極大地豐富了宋代中秋詞的主題承載形式與審美內(nèi)涵，為中秋詞這一獨(dú)特的文學(xué)題材的創(chuàng)作做出了巨大貢獻(xiàn)。