馬克思異化勞動理論與現實人本質的實現

耿紅霞

摘 要：人的類本質本應是自由自覺的勞動，資本主義生產使勞動異化了，人本身類的意識也由于異化而改變，以致類生活對人來說竟成了手段。馬克思在追問經濟異化的根源時，創造了異化勞動理論，表明人的生命活動發生了分裂。馬克思將這種現象歸因于私有制的存在，認為這是人類歷史發展規律的必經階段，是人類通往全面自由解放的一種過渡。在社會主義生活條件下，通過分析馬克思的異化理論，有利于現實人本質的更好實現。

關鍵詞：勞動異化；人的類本質；私有制；人本質的實現

“異化”原意是指權利的轉讓、關系的疏遠和精神的錯亂等，它最初是表達政治權利的轉讓。馬克思將異化思想與勞動結合起來，創造了資本主義生產下的異化勞動理論。

一、馬克思異化勞動理論的主要內容

在《1844年經濟學哲學手稿》中勞動理論有了更深層、更全面的內涵，在資本主義私有制條件下，勞動者和生產資料是相互分離的，他們要靠出賣自己的勞動去獲得生產資料，這樣就違背了自由自覺的勞動本質，勞動在這里就被異化了。

（一）工人同自己的勞動產品的異化關系

在資本主義社會，工人生產出的勞動產品同勞動相對立，“勞動的實現竟如此表現為失去現實性，以致工人從現實中被排除，直至餓死，對象化竟如此表現為對象的喪失，以致工人被剝奪了最重要的對象——不僅是生活的必要對象，而且是勞動的必要對象”，也就是說，工人創造的勞動產品不僅不屬于他，還作為一種異己的力量排斥、損耗他，是勞動創造出了他們的貧窮，使他們成為了自己的對象的奴隸。因此，這種勞動與外在對象化世界也存在著敵對狀態，人們還不會明白這不是人本質的真是所在。

（二）勞動在生產行為中的異化

在生產活動中，勞動只是工人為了滿足自身外在需要的一種工具而已，以至于在勞動工作之外，他們會感到很自在、舒暢，因此，工人的這種勞動是一種強制被迫的需要，而不是為了勞動自覺自在的選擇，馬克思形象地描述，“勞動的異化性質明顯地表現在，只要肉體的強制或其他強制一旦停止，人們就會像逃避鼠疫那樣逃避勞動”。在那里，工人的活動就是麻痹，力量就是衰弱，外化了的勞動使工人在勞動過程中處在一種如機器般冰冷的狀態，他們片刻感受不到的溫暖。

（三）人同自身類本質的異化

馬克思認為，“人是類存在物，不僅因為人在實踐上和理論上都把類——自身的類以及其他物的類——當作自己的對象；而且因為——這只是同一件事情的另一種說法——人把自身當作現有的、有生命的類來對待，當作普遍的因而也是自由的存在物來對待”，從空間范圍上，自然界是人的類生活在精神和實踐領域內的無機界，人的普遍性正表現要把整個自然界首先作為人的直接的生活資料；從時間上，自然界是人為了活著，而必須與之不斷交往的人的無機身體，而人作為自然界的一部分，也可以說自然界與自身是相聯系的。生活本是目的，“異化勞動使把自我活動、自由活動貶低為手段”，也就是說，異化勞動不是人真正的活的勞動，它是一直邁向死的勞動，因為它只是追求同動物般肉體上需要是否得到了滿足。

（四）人與人相異化

“如果工人的活動對他本身來說是一種痛苦，那么，這種活動就必然給另一個人帶來享受和歡樂，那這種異己的勞動屬于誰呢？不是神也不是自然界，只有人本身才能成為統治人的異己力量”。

在異化勞動過程中，工人生產出了一個與勞動格格不入的人同勞動的關系，私有財產、工資和資本家正是這種異化勞動的產物。本質上工資和私有財產同人的異化都表現在工人與資本家的異化關系中，這些關系掩蓋了資本家的真實面目，將看似正當合理的剝削置于外化勞動之下。

二、“現實人”的異化及本質實現

馬克思認為資本主義的私有制關系是異化勞動根源所在，是生產力發展到一定程度必然會出現的過渡階段。現實中異化勞動將會以更加多樣化的形式繼續存在，“現實人”異化問題本身包含著人本質如何實現的答案。

（一）擺脫物化的現實人

“人的、社會的行動異化了并成為在人之外的物質東西的屬性”，現實中的人很多時候是與物質追求捆綁在了一起，常常“累覺不愛”，金錢作為交換媒介把人的本質異化了，金錢獲得了對人的支配“權力”，它成了人“真正的上帝”。

由于分配關系異化，弱勢群體得不到同人相同的應有的保障，一個社會的發展成果不能最終實現轉移到大眾手中，它往往會引起大多數人的不滿，和諧社會就將變得虛無。

重視產品的分配與再分配方式更公平，逐漸弱化分工造成的職業地位貴賤差別，轉變勞動觀念，發展適合自身的勞動方式，在勞動中完成自我發展和自我價值的實現，成就感和幸福感也會水到渠成。

（二）解構異化的社會關系

人與人交往中，不是真實的關系，是異化了的心理疏遠和冷漠，人們的交往關系成了更加脆弱的工具，以致使人與人僅有的關系隨時處在崩潰的邊緣。

雇傭者千方百計想的是如何使自己利益最大化，受雇者想的是如何能投機取巧；人與人之間于是出現了一系列的危機，信任危機、道德危機、理想信念危機等等。要從根本上消除這種社會關系的異化，還要大力發展生產力，當生產力水平達到不需要靠強制分工就能滿足需要時，人的異化也就隨之消失。只有生產力的提高往往是不足以來評判一個社會的發展的，只有生產關系與其相匹配時，才符合一個良性社會的要求。

人們對物的依賴不是歷史的倒退，而是歷史前進中的現實生活，現階段的我們雖然還達不到徹底揚棄異化勞動，但是仍要發揮現有生產力水平，著力改善現實生產關系，讓人的勞動獲得應有人的身份和尊嚴，獲得更多的人文關懷，實現人本質的過程中生產人的社會關系、社會本質。

參考文獻：

[1] 馬克思恩格斯全集第42卷.人民出版社，1979：91，94，95，97，100.

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[3] 張一兵.馬克思勞動異化理論的邏輯建構與解構.紀念"手稿"寫作150周年，1994-01-06.