推進馬克思主義大眾化應突出強調信仰因素

郭敏

近日，在全國哲學社會科學工作會議上，習近平總書記強調，“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”。這是繼黨的十七大、黨的十七屆四中全會、黨的十八大后黨中央再次強調馬克思主義大眾化，充分體現了新時期黨中央對馬克思主義大眾化工作的高度重視，但必須看到，由于受到各種因素的影響，馬克思主義大眾化在推進過程中面臨著諸多問題，影響了推進效果，這其中，忽略信仰因素這一問題不可回避。

一、強調信仰是馬克思主義大眾化的內在邏輯要求

1.強調信仰是培養合格接班人的應有之義。“大眾化”這個概念主要是針對精英化、抽象化而言的。馬克思主義作為科學的理論體系，本身具有理論化、抽象化的特點。要使廣大群眾接受這種理論化、抽象化的東西，就必須使抽象轉變為具體，從這個意義上說，大眾化是通俗化的過程。但馬克思主義不僅僅是科學的理論體系，更是無產階級的思想體系，具有鮮明的階級性，是科學性和革命性的高度統一，從這個意義上說，推進馬克思主義大眾化就不僅僅是使理論通俗化的過程，更是統治階級主觀意志的推行過程，就是要讓馬克思主義轉化為大眾的思想觀念和價值追求，內化為大眾的生活方式和行為方式，為培養合格的社會主義接班人筑牢思想和價值認同基礎。“基礎不牢、地動山搖”。筆者曾在部分高校的預備黨員中做過問卷調查，發現一些預備黨員對馬克思主義的基本知識較為匱乏，甚至有懷疑和動搖的傾向。如：關于“什么是馬克思主義”，幾乎沒有人能夠準確回答，僅有個別人的回答比較接近；關于“人與人之間的主導關系”，有30%的參與者回答的是金錢關系；關于“只有社會主義才能發展中國”，有28%的參與者表示“不一定”和“說不清”。預備黨員毫無疑問是黨的事業的接班人，如果他們對黨的指導思想一無所知甚至產生懷疑，僅僅把入黨看成“門票”、看成“敲門磚”，那么我們黨就會“迷失奮斗目標和前進方向，就會像一盤散沙而形不成凝聚力，就會失去精神支柱而自我瓦解。”

2.強調信仰是對大眾化主體的客觀要求。從結構要素的角度看馬克思主義大眾化，可以分為大眾化主體、大眾化客體、大眾化介體等。大眾化主體是大眾化的推動者和承擔者，包括馬克思主義教學人員、黨員干部、理論工作者等。關于大眾化主體，陳先達先生曾有過這樣的表述，“姓馬”是專業，“信馬”是信仰。專業只是單純的謀生手段，而信仰卻是高于謀生手段的精神追求。從近年來高校馬克思主義理論教學實踐看，教師的人格魅力對于提高教學質量的作用日益凸現。馬克思主義的生命力，不僅在于其科學性，更在于它歷盡世事而積淀的精神魅力，但這種魅力不會自發產生作用，只有通過大眾化主體的人格魅力才能充分體現。當下的受眾往往透過大眾化主體的人格魅力去感受馬克思主義，去推測其所傳播的理論的可信度。因此，以主體人格為載體去傳播馬克思主義，比單純的灌輸更有助于消除受眾與馬克思主義的隔閡。而主體人格魅力中最為本質的要素即是對于馬克思主義的堅定信仰。必須認識到，只有“信馬”才能真正“姓馬”，只有“自信”才能催生“他信”，才有在大風大浪中捍衛馬克思主義核心觀念的勇氣和實現馬克思主義社會理想的決心。

3.強調信仰是推進大眾化的本質要求。信仰是“根”，沒有“根”，馬克思主義大眾化就成了無源之水，無本之木。大眾化不僅是人民群眾認知馬克思主義理論的過程，更是大眾對馬克思主義的認同、信仰及運用的過程。只有馬克思主義被廣大人民群眾掌握并運用，才能轉變為認識和改造世界的物質力量；只有馬克思主義上升為人民群眾的價值認同，才能使馬克思主義在中國的生命力歷久彌堅。放眼歷史，每個政權危機的背后，根本上都是人心的危機、信仰的危機。蘇共在擁有20萬黨員時奪取了政權，在擁有200萬黨員時打敗了希特勒，而在擁有近2000萬黨員時卻失去了政權，可見，大眾化的本質要求不能僅僅是追求教育了多少人，辦了多少培訓班，發了多少本書這些數字層面的東西，而應該是使馬克思主義成為人們普遍信仰的價值規范，轉化為自身的行動指南。要看看有多少群眾真正信服馬克思主義，真正信服黨的領導，這是馬克思主義大眾化的意義和價值所在，大眾化的途徑、載體和方法等都應圍繞這個本質要求去謀劃、布局和改進，如果我們在推進大眾化的過程中脫離了這個本質要求或者大眾化的結果沒有達到這個本質要求，那么推進馬克思主義大眾化就不是成功的。

二、忽視信仰因素是馬克思主義大眾化面臨困境的重要癥結

1.偏重解決“懂”，對“信不信”關注不夠。習近平總書記強調，“堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題。”就推進馬克思主義大眾化來看，使大眾真懂是基礎，真信是目的，真懂是真信的前提。近年來，馬克思主義大眾化主體在馬克思主義通俗化、傳播途徑多樣化等方面做了大量的工作，可以說富有成效，對馬克思主義的宣傳和推廣已經在一定程度上克服了方法單一、形式呆板、氛圍嚴肅的弊病，但是在解決了更好地讓大眾“懂”的問題之后，對“懂到什么程度”“信不信”等問題卻缺乏關注。從當前的實際看，中國共產黨是世界上最大的馬克思主義政黨，中國官方的意識形態是馬克思主義，可以說中國是世界上馬克思主義普及程度最高的國家。但近年來腐敗現象層出不窮、道德滑坡日益凸顯、各種宗教大規模傳播的事實證明，我們在經濟社會發展進步的同時，出現了信仰危機。這說明，在推進馬克思主義大眾化的過程中我們對“真信”的效果關注不夠，忽視了信仰層面的問題，而正是這種信仰缺失導致了上述問題。

2.存在實用主義的價值傾向。馬克思主義科學的認識論和方法論決定了它對現實具有指導作用，從這個意義上看，它肯定“實用”，但馬克思主義不是實用主義。實用主義主張“有用即真理”，即把個人主義、利己主義當作人類行為的主要動機。在實用主義影響下的社會，是物欲橫流、拜金主義盛行、道德淪喪的社會，是和我們所建設的中國特色社會主義背道而馳的。實用主義拿“有沒有用”這把尺子來模糊人們的價值取向和道德判斷，在我國不乏一定的市場和信徒。在這種情況下，一些信念不夠堅定的馬克思主義者容易被其迷惑，不自覺的按照實用主義的標準調整馬克思主義大眾化的內容，對符合實用主義“有用”標準的就大講特講，而至于“共產主義理想”“自由王國”等離現實較遠的就少講，甚至不講。“對待馬克思主義，不能采取教條主義的態度，也不能采取實用主義的態度。”習近平總書記的講話直戳病灶，馬克思主義是關于無產階級和全人類解放的革命學說，不是個人“發財致富”“晉升發展”的“寶典”。

3.大眾化主體的主體意識淡漠。在推進馬克思主義大眾化的過程中，大眾化主體一方面要宣傳、推廣馬克思主義，另一方面也要駁斥、對抗各種非馬克思主義、反馬克思主義的意識形態，因此，一支信念堅定、素質全面的大眾化主體隊伍，對于推進馬克思主義大眾化意義重大。但是當前，部分大眾化主體的主體意識淡漠傾向不容忽視：一方面，在社會主義市場經濟條件下，社會評價標準發生了變化，部分人認為“搞理論”不如“搞買賣”、當“宣傳員”不如當“大老板”、研究“文科”不如研究“理工科”，在這種思想的影響下，部分大眾化主體缺乏當一個馬克思主義工作者的光榮感、尊嚴感。另一方面，一些大眾化主體僅僅把所從事的工作視為謀生的手段，對馬克思主義的研究僅僅停留在對經典的修補或者闡發上，不顧對現實問題的解決，甚至還專門把馬克思主義弄的晦澀難懂以突出其所謂的學術性、創新性。在現實中，馬克思主義工作者面對各種非馬克思主義、反馬克思主義的意識形態不愿發聲、不敢發聲，缺乏責任感、使命感。主體意識淡化大多是從局部的、量的變化開始的，如不得到及時遏制與糾正，就會由量變發展到質變，進而嚴重制約馬克思主義大眾化的推進進程。

三、高舉信仰旗幟，真正用馬克思主義武裝群眾

1.要注重強調信仰這個“魂”。《孫子兵法》有云：“求其上，得其中；求其中，得其下。”馬克思主義信仰需要建立在理性認識的基礎上，需要群眾了解掌握馬克思主義的原理和基本理論，但是知識只是產生信仰的充分條件而不是必要條件，如果在推進馬克思主義大眾化的進程中把標準、目標只鎖定在讓大眾了解馬克思主義理論的層面，恐怕只能夠“得其下”、甚至是“竹籃打水一場空”。從大眾化面臨的形勢看，如果說過去工農群眾較容易接受黨的主張，是基于革命戰爭年代的特殊環境以及領袖的個人魅力等因素。那么當前我們推進馬克思主義大眾化是以市場經濟、網絡交互、全球化為背景展開的，在這種背景下，極易滋生個人主義、拜金主義和享樂主義等思想觀念；極易直面西方國家憑借技術強勢而推行的意識形態滲透；極易形成由思想觀念和文化思潮碰撞而引發的多元化傾向，這些都使得推進馬克思主義大眾化更加艱難。在這種形勢下，信仰的作用就更加重要，要扭住“信不信”這個“魂”，不斷調整大眾化推進的方式和途徑，不斷校正工作的短板和存在的誤區，真正讓馬克思主義引領大眾、深入人心，真正達到學而信、學而用、學而行的效果。

2.要把握方式創新的基調。“大眾”作為馬克思主義大眾化的客體，有其獨立的思想和情感，不是任意涂抹的白紙。在接受主體施加教育影響的過程中，他們會基于自身的價值判斷做出選擇，或積極接受，或排斥抵制。因而，推進馬克思主義大眾化要考慮客體的感受和偏好，要創新方式方法，改進內容形式，但是，盡管大眾化客體具有自覺性和主動性，卻不能改變其客體地位，大眾化客體是我們推進大眾化的對象，它的問題正是我們要解決的問題，不能為了滿足客體的需要就丟掉大眾化的本質要求，這是我們創新方法途徑的基調，不能一味搞迎合。易中天曾說，“我絕不迎合所謂大眾口味”，可正是他不迎合大眾口味的作品《品三國》卻一舉成名，同名圖書更是達到了幾百萬套的驚人銷量。可見，一味迎合是“南轅北轍”“舍本逐末”，堅持本真、厚積薄發才是硬道理。我們要讓馬克思主義大眾化更貼近實際、貼近生活、貼近群眾、更有親和力，但決不能為了吸引眼球、追求點擊量而把馬克思主義庸俗化，甚至進行片面化嫁接。

3.要強化陣地意識。信仰對于每個人而言，不是天生就有的，也并非天生就堅定的。聽誰的、信誰的、跟誰走是任何時代統治階級都最為關注的問題。毛澤東同志曾經說過：“我國社會主義和資本主義之間在意識形態方面的誰勝誰負的斗爭，還需要一個相當長的時間才能解決。”要清醒地認識到，西方敵對勢力加緊滲透的步伐沒有停止，初衷沒有變化。因而，如果馬克思主義不去占領意識形態的陣地，資本主義思想就一定會去占領，這是沒有調和的余地的。如果堅守信仰陣地的意識不強，我們的群眾就會被敵對思想所“掌握”，就會被對方陣營所拉攏。要清醒地認識到，任何時期的統治思想都是統治階級的思想，只有旗幟鮮明地堅持自己的意識形態，才能說服和吸引最廣大的人民群眾。“馬克思主義只有通過宣傳、教育以至開展必要的斗爭，才能牢固占領并堅守哲學社會科學陣地。”要始終牢記“人心是最大的政治”，深刻認識信仰陣地是黨執政中須臾不可丟掉的高地，要當好思想戰士，不僅傳播理論，更要站穩立場、挺直腰桿、敢于交鋒、匡正是非。