藝術與中國社會

黃蓉

摘要：“藝術”一詞在中國古代指六藝以及術數方技等各種技能。現在“藝術”的內涵更為寬廣。藝術具有非常重要的社會功能。本文將詳細探討藝術與中國社會的關系。

關鍵詞：藝術 中國社會 功能

“藝術”一詞在中國古代指六藝以及術數方技等各種技能。現在“藝術”多指通過塑造形象來反映社會生活、比現實更具有典型性的一種社會意識形態，比如文學、音樂、繪畫、舞蹈、戲劇、曲藝、電影等。藝術是人類的精神食糧，具有巨大的魅力、無窮的生命力，這力量源于藝術自身的價值——藝術的社會功能。藝術具有認識、教育、審美等社會功能。

在藝術創作活動中，藝術創造者將自己的審美意識、主觀認知、理性和實踐意志等賦予藝術作品。在藝術接受過程中，藝術接受者從作品中直接受到藝術創造者主體意識的影響。一方面，接受者從藝術中獲得一種審美的享受、精神的愉悅，例如從音樂藝術和書法藝術中；另一方面，接受者可能從中獲得包含認知、理性、實踐意志等在內的社會意識，例如從文學作品和電影中。藝術接受者從藝術作品中獲得審美的享受只是藝術產生社會作用的前提和基礎。在此基礎上，接受者要接受藝術作品中全部的精神文化內涵，即從中獲得啟迪，并使其文化心理結構產生變化。最后，接受教育和改造的人參加社會實踐活動，促使社會發生變化。這就是實現藝術社會功能的過程。

宗白華在《藝術與中國社會》一文中，著重地討論了中國古代藝術與中國社會的關系問題，并指出禮和樂是中國社會的兩大柱石。中國有著幾千年的歷史文化傳統，其中儒家思想對中國的影響最為深遠，并延續至今。孔子是儒家學派的創始人，孔子的一生非常注重人自身修養的完善，并提出“志于道，據于德，依于仁，游于藝”[1]的修身理念，即“立志追求人生理想，確實把握德行修養，絕不背離人生正途，自在涵泳藝文活動”[2]。“游于藝”是修身的一個重要環節，古人通過對詩書禮樂的學習來教育民眾和傳播社會文化。在中國古代，“教育的主要工具、門徑和方法是藝術文學。藝術的作用是能以感情動人，潛移默化培養社會民眾的性格品德，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。”[3]這指出藝術的社會功能具有以情感人、寓教于樂和潛移默化的特點。

藝術被看做是一種工具、一種途徑，用來教化民眾，從而實現人自身性格品德的提升和完善。對此，孔子提出“興于詩，立于禮，成于樂”的完善個人道德修養的原則。中國古人重視六藝的學習。“養國子以道，乃教之六藝。”六藝指禮、樂、射、御、書、數。孔子推行的教育，繼承了西周教育的傳統，它以六藝為主要的教學內容，秉持“博學于文，約之以禮”的教育理念，要求學生學習“詩、書、禮、樂”等課程。

中國從古至今非常強調和重視藝術的社會功能。在中國古代，藝術的社會功能主要體現在倫理教化方面，即通過藝術的倫理教化民眾，讓民眾知禮守法、服從統治，最終實現國家統一、社會穩定。這在以孔子為代表的儒家文論中以及中國古代的音樂、繪畫、書法、戲曲等藝術理論中表現十分明顯。孔子一生宣揚“仁政”以實現國家的安定、社會的和諧，他意識到了藝術對社會具有倫理教化作用，所以極力推崇《詩經》，并提出“興觀群怨”說。“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”孔子的“興觀群怨”說涉及社會各個方面，最終目的是“邇之事父，遠之事君”，即強調通過藝術教化民眾來遵從宗法社會的政治和倫理秩序。與此同時，孔子的“興觀群怨”說對后世影響深遠，比如漢代倡導的“風教”說和“美刺”說，初唐陳子昂的“興寄”說等。

中國古代重視藝術的社會功能，特別是倫理教化功能，具有合理性。一方面，要求藝術必須反映社會現實，能關注國家、社會和人民；另一方面，體現了藝術對社會具有極大的引導作用，能教化民眾、維護社會穩定。

在當今社會，我們依然非常強調和重視藝術的社會功能。我國早在第十二屆中央委員會第六次全體會議中，就提出要大力加強社會主義精神文明建設。現行的憲法對社會主義精神文明建設從教育科學文化建設和思想道德建設兩個方面進行了規定，在教育科學文化建設中提出要“發展文學藝術和其他文化事業”。文學藝術是社會主義精神文明建設中的重要部分。國家希望以此來提高人民的文化素質和道德素養，豐富人民的精神審美生活，營造一種健康、文明、愉悅的生活環境。現在中國是社會主義國家，依然重視藝術的發展，提出要建設社會主義精神文明。目的都是希望通過藝術來滿足人民群眾的精神審美需求，引導、規范人民群眾的行為舉止，從而維護社會秩序和國家穩定和諧。

參考文獻：

[1]（春秋）孔丘.楊伯峻，楊建彬，注譯.論語譯注[M].長沙：岳麓書社，2009.

[2]傅佩榮.國學的天空[M].西安：陜西師范大學教育出版社，2009.

[3]宗白華.宗白華全集[M].合肥：安徽教育出版社，1994.