探究國之重器之大明朝到代宣德爐今何在

呂一帆

一、話說宣德爐：

香爐是古人的焚香用具，千百年來，在我國民間廣為流傳。自上個世紀90年代，繼宜興紫砂壺之后，宣德爐成為藝術品市場新寵。中國臺灣、中國香港、新加坡、日本等地的收藏者競相高價收購，甚至上千萬元。

宣德爐是明代宣德年間鑄造的焚香用具，通常用于宮廷、寺廟、權貴之家燒香、拜佛、祭祖神。宣德爐基本形狀為敞口、方唇或圓唇，頸矮而細，扁鼓腹，“了”形耳或獸形耳，銘文年款多在爐外底部，與宣德瓷器款相似，如“宣”、“宣德”、“宣德年制”或“明宣德年制”。

據了解，早在漢代以前就出現了陶、瓷、銅、鐵、瓦等材料制作的香爐。元末明初，隨著銅器鑄造業的發展，銅香爐漸而代之。尤其宣德爐的出現，開啟了中國用黃銅鑄爐的先河。宣德爐工藝精良、造型異常精美，是銅香爐制作的巔峰。

宣德爐之所以成為傳世之寶，不僅制作精良，而且用料名貴。據悉，宣德爐的制作有以下特點：首先，原料多。除銅之外，還有金、銀等33種貴重材料加入，所以爐質特別細膩，呈暗紫色或黑褐色。其次，煉次繁。一般爐料只經過4煉，而宣德爐卻要經過12煉，因此爐質更加純細，如嬰兒肌膚。再次，閃金光。優質宣德爐進行鎏金或嵌金，看上去金光閃閃。

同時，宣德年間鑄造各式香爐只有3000座，后經戰亂大批又被銷毀，流傳至今的宣德爐真品已非常罕見。因此，如今明代宣德爐已成為藏家可遇不可求的寶貝。目前，在各大拍賣行成交的宣德爐，多是明中期以后的仿品，而且優質仿品成交的價格也很驚人。

宣德爐最妙在色，其色內融，從黯淡中發奇光。史料記載有四十多種色澤，紫帶青黑似茄皮的，叫茄皮色；黑黃像藏經紙的，叫藏經色：黑白帶紅淡黃色的，叫褐色；如舊玉之土沁色的，叫土古色；白黃帶紅似棠梨之色的，叫棠梨色，還有黃紅色的地、套上五彩斑點，叫仿宋燒斑色；比朱砂還鮮紅的斑，叫朱紅斑；以及豬肝色、棗紅色、琥珀色、茶葉末、蟹殼青等等。明朝萬歷年間大收藏家、畫家項元汴說：“宣爐之妙，在寶色內涵珠光，外現澹澹穆穆。”

宣德爐的鑒別最簡單的方法就是通過材質。其他元素雖易仿制，材質卻無法替代。據了解，宣德爐要經6煉到12煉。煉的遍數越多，銅的精煉度越高，雜質去得越多，也就越基本接近純銅。所以，無須加入其他材質，它的質感就大不相同。這也是宣德以后的仿品在鑄爐中不把金溶入銅料中的原因，而把金材料用灑金、鎏金、錯金、割金等工藝裝飾在爐表面，達到美觀的效果。材質之后是觀察工匠使用了什么工具，使用了什么樣的加工手段，經過哪些工序流程。

宣德爐的表面經過長時間的氧化，形成了栗紅色的氧化層。宣德爐原料在冶煉過程中，合金成分的不同，也會造成宣德爐材料顏色有些差異，導致這些銅合金表面的氧化層顏色的差異。

明朝宣德三年宣德皇帝選用了逞邏國朝貢的風磨銅鑄制“宣德”爐，從歷史文獻來看：這是真實無疑的。這好像是一個流傳了六百年的美麗傳說！是不是真實存在？因為到目前為止，據官方統計真正到代的中國宣德爐在全世界僅發現有兩只：一只收藏在臺灣博物館的宣德爐，是當年從大陸運去的幾百只“宣德爐”挑選出來的唯一一只，標價十個億；一只在北京故宮博物館，這只宣德爐更不用說了，是從不計其數的所謂“宣德爐”中才挑出的一只，只用于學術研究之用！一直以來都奉為鎮館之寶，從來秘不示人！如果風磨銅鑄制“宣德”爐確實存在，除了這兩只之外，是不是還存在另外的第三只？第三只今又何在？鑒定的標準是不是如同上邊所述？如果不是這樣，那鑒定明代風磨銅鑄制“宣德”爐又是什么？筆者經過四十年的研究，一直在追蹤著遠古的秘跡在探求！

二、一個父輩關于曾國藩家簇的故事：

多少人寒窗苦讀，皓首空經，最終也不過做了一名窮酸的腐儒，“朝為田合郎，暮登天子堂”，實際上只不過是大多數讀書人的一個美夢而已，要美夢成真，比登天還難。曾國藩畢竟是幸運的，他實現了自己的夢想，而且這一路走來，甚是艱難。這一年，他剛剛二十八歲。當然對于他的家族，那個從大宋年間遷入湖湘的武城曾氏來說，那已經是等待得太久太久，幾百年數十代才出了這么個進士。不過，以后所發生的一切表明，更大的幸運正在等待著曾國藩，等待著這個郁積了太多苦難和祈盼的曾氏家族。命運的轉變，仿佛有前緣注定，仿佛冥冥之中有天意的安排，一旦運勢到來，就會勢不可當。然而命運并不會是一條坦途，它像一條奔騰在山谷中的河流，前方充滿了曲折，布滿了暗礁險灘，有時關山重重，峰回路轉，有時雷霆萬鈞，一瀉千里。

俗話說，富貴不歸鄉，如衣繡夜行。對于新科進士曾國藩來說，第一件要緊的事自然莫過于衣錦還鄉了。然而讓曾國藩根本沒有想到的是前方正有一場災難在等待著他的到來，他的這次榮歸之路，也差一點成了他的不歸之路。到得湖北，已漸近故鄉，從襄樊登上一艘客船，沿著襄水順流而下，不料船至安陸，夜半突遇狂風大作，江面上巨浪滔天，停泊在江中的幾十號船只頃刻之間便被掀沉江底，這次回鄉路上的遇險讓曾國藩終生難忘，然而也是這次意外地遇險，讓他第一次懂得了命運的無常，生命的脆弱。

曾國藩回到家中，喜慶的氣氛可想而知，但見賓客從四面八方爭先恐后，接踵而至，一時間達官貴人、巨商富賈、豪紳族老云集曾氏府上，白玉堂前鼓樂喧天，喜炮動地，那種熱鬧的場面遠遠超過他道光十四年（1834）中了舉人的那次。

其實禍福本來就是無常的，有大喜，就會有大悲，悲悲喜喜地交替輪回，就是人生命運的旋律。大喜過后的曾家，馬上就迎來了兩件大悲的事情。剛剛過完年，在千家萬戶喜迎新春的熱鬧氣氛中，從曾家傳出的卻是一陣又一陣的哀哭之聲。先是曾國藩九歲的妹妹死了，接著他還不到一歲半的長子曾楨第又死了，兩人都死于天花。曾家兩代人同時失去下一代，白發人送黑發人，那種骨肉之痛，人何以堪。

回到家里，曾家在年初連喪親人的大悲中，到歲末又迎來了兩件大喜事：道光十九年（1839）十一月初二日，曾國藩的第二個兒子曾紀澤來到了人間，還有他二十二歲還沒有找到婆家的三妹曾國芝也終于就要出嫁了。妹妹曾國芝因為小時候患佝僂病，落成個駝背，所以一直找不到婆家，直到現在曾國藩人了翰林，正如皇帝的女兒不愁嫁一樣，翰林的妹妹自然也不愁嫁了。很快就有曾國藩的好友朱堯階來做媒人，說的是本縣梓門橋的一個名叫朱詠春的后生。朱家在當地也算是個有名的大戶人家了，朱詠春的父親朱鳳臺，是道光五年（1825）湖南的武舉亞元，朱詠春的兄弟輩中也有人中過舉，和曾家結親還算得上是門當戶對，因此曾家全家大小對這門親事都十分滿意。一合八字，算命先生說真是天生一對，將來必然夫貴妻榮，子孫富貴了得。于是這邊說嫁女兒，那邊就喊收媳婦，再也不能拖下去了的一樁婚事，就這么緊鑼密鼓地給辦了。不過八字先生的話畢竟不足為憑，曾國芝嫁到朱家僅僅幾年之后就因難產而死，時年二十九歲。多年后曾國藩重回家中，回憶起三妹的這樁婚事，實在是感慨良多，這人啊，誰又能擺脫命運的安排呢？其時搖曳的桐油燈火下，他雙眼噙著淚花，提起筆來親手為妹妹寫下了一篇《適朱氏妹墓志銘》。

從朱家為妹妹送親回來，曾國藩立在白玉堂前歲暮的寒風中，回憶著當年他從北京考進士落魄回家后，他喜添一兒子，喜嫁一妹妹，可謂由悲生喜，可是這次他中了進士回家，先是在襄水上遇上突然來到的風暴，差點葬身魚腹，回到家中又接連痛失長子和滿妹兩位親人，正應了那句樂極生悲的古語。現在大悲過去差不多已經一年，他再一次喜添兒子，又喜嫁妹妹，實在不能不讓他感嘆人世間禍福悲喜的無常。他不知這一切是不是上蒼在給他今后的命運以某種暗示，更不知道曾家人在喜事連連之后，上蒼又會把什么樣的禍福送來，他唯有在心中默默地為曾家人的未來祈禱。

且說到“馬背金庫”，一八五一年一月，太平天國革命運動爆發，太平軍從廣西金田出征，迅速漫卷大半個中國，收繳富商、衙門貪官的黃金、白銀、寶物，近二十萬斤之多。

一八六二年（同治元年）五月底，清王朝派曾國藩統領湘軍水陸并進，鎖圍南京城，太平天國滅亡。一舉奪得太平軍從南京突運出來的金銀財寶，計銀錠240箱、金條36箱。

曾國藩其胞弟曾國荃提出要將240箱銀錠（銀磚）、36箱金條，用80套車馬運往湘鄉。所以，湘潭、湘鄉農村有句流言：“曾國藩當了大官以后，發了大財，其金銀財寶，用80套車馬都馱不了。”其流傳時間達百年之久。一八七一年，曾國藩身體不佳，他依據國情的變化，命令親信將240箱銀錠和35箱金條（少了一箱）秘密返交林樹寬，少了的那箱是安撫軍中回鄉或困難軍士之需用了。從這一點來說，曾國藩是可圈可點的。話說至此，聽老人們傳說：胞弟曾國荃的同鄉戰將繳獲過大明朝宣德爐和銅鏡各一件，他為了表達對曾國荃和曾國藩的感激之情，就偷偷地將這兩件寶物帶回了曾國藩的老家，呈獻給了曾國藩的家人。

曾氏家族的男人們已經是朝廷中的翰林或戰爭中悍將，他們要思考的是今后如何在仕途上去發展。在官本位的社會里，這人，一旦走上做官這條道路，就會不由自主地把當官當作人生事業的全部，那個官職，就成了他們人生價值的全部，如何把官越當越大，就成了他們一生的不停追攀。針對曾氏家族中的悲痛往事，曾氏家族自然把這兩件寶物傳給了比曾國藩小4歲的妹妹曾國惠，主要是請她每天為曾氏家族祈福，保佑著曾氏后代人才輩出的龐大人才群體。在科舉考試時代，這個人才群體中有秀才、監生、優廩生、優貢生、舉人、進士達20余人；廢除科舉考試之后，這個人才群體中有160多人接受了高等教育，不少人還留學歐美或日本等國，其中取得博士、碩士、學士學位和獲得院士、教授、研究員、高級工程師等職稱的多達百余人。曾氏文化世家成員中，除曾國藩、曾國荃等因軍功受到清政府封賞外，有一大批杰出人才在外交和中外文化交流、數學、化學化工、文化藝術、軍政與實業、醫學、農業科技等領域為社會作出了積極的貢獻。

后來妹妹曾國惠嫁到了金獅嶺，這兩件寶物也就作為陪嫁品，后來葬于其墓中。據說：她的墓葬于金獅嶺的金子峰，寶物出土之日，她的尸身如木乃伊一般，保存得非常完好，當然這是后話。后來筆者多次找相關人物求證過這件宣德爐，這件宣德爐真正具有明代風磨銅鑄制“宣德”爐的特征，而且和這樣的人物聯系在一起，所以我個人認為不無這種可能性。

三、無巧不成書

筆者采訪過當年從大陸過去的許多人物，尤其是打聽到了這樣一個細節：其中有一個就是大陸人，解放時期就專程尋訪過曾國惠后人及親友，這事就變得更加神秘了。后來就是這人家中離奇地見了一件傳說中的宣德爐，簡直就是明代風磨銅鑄制“宣德”爐！

這件寶物上口外直徑125mm，上口內徑88mm，腹徑140mm，爐高為80mm（其中足高為17mm），國之重器，色似黃鱔之“黃”。

此大明朝銅三足鬲式爐，爐身形制規整，造型仿東周青銅鬲，器形較大，銅質精良，包漿沉穩，色澤典雅，色質靜穆精純，敦厚莊重之中不失靈巧精致。是為書房陳設雅器。焚香其內，歷史的厚重之感隨香外溢，仿若置身其中，隨香而止，悵然若失。底落“宣德”篆書款，周身呈栗色皮殼中泛著青古，圓口、折肩、扁鼓腹、束頸，上有三弦紋，通體素面無紋飾，底承三實心短足。人手沉穩，制作線條簡潔流暢，深具古樸之美，厚重端莊，作工精細，整器工藝精良，實為難得精品。宣德年間即為銅爐制作之巔峰階段，以宣德爐之細致，也使之成為中國銅爐代表。本宣德爐，為明代銅器制造工藝達到頂峰之代表作。

宣德爐鑄于明代宣德年間，它是當時冶煉技術與鑄銅制作藝術的奇葩。據說明代宣德年間，暹羅國（現在的泰國）國王刺迦滿藹進貢一批優質的風磨銅給宣德皇帝，明代宣德皇帝便決定用來鑄制香爐，派工部官員監造，命令呂震等人參照《宣和博古錄》和《考古圖》等宋代書籍和實物中的精品樣式，設計鑄造銅爐，鬲式爐為其中經典樣式之一。宣德爐質料極其優良，風磨銅內含有金、銀、錫等數十種貴重礦料，制作更是考究，后世專稱之為“宣爐”。此銅爐口沿闊，邊緣起線，束頸，上有三弦紋。扁圓腹，三柱足。腹身闊于口沿，比例和諧。爐身皮色紅潤，色沉漿老。底款為“宣德”二字篆書款，由此可以看出，本器物造型完全符合大明朝宣德銅爐特征，是一件頗為難得的官造銅爐。

夫銅爐者，古之敬神禮佛之器，文房雅玩之寶。廟堂有好爐，方見人之至誠；居室有雅爐，才顯士之脫俗。觀銅爐：玉毫金粟，紅榴甘黛；珠光寶色，雍容典雅。視之使人神清氣爽，撫之令人心曠神怡；個中精妙，只言片語難以言及。然銅爐原為家居實用之物，因何為歷代藏家文人所重？蓋因銅爐具正、堅、妙、雅四德。具此四德，銅爐方脫平庸俗器之名，得登文人大雅之堂。

銅爐之正：謂形態端正，中規中矩；不偏不欹，不妖不媚；具浩然之正氣，得凜然之氣度。爐之四德，以型正最為重要，型是爐之根本。爐型不正，雖是精銅鑄造，卻寶物未得其用矣；爐型不正，雖得靚色絢彩，終失之于妖媚輕薄也；爐型不正，雖有雅款相配，徒淺薄惡俗之流附弄風雅耳。故型不正，則如人之無骨，氣弱神靡；型正，則似君子端坐，氣足神揚。銅爐之堅：是取天地之精，歷烈火熔爐，經千錘百煉，始得堅密如玉，堅韌似金。若爐型比人之外貌身形，則其銅質可比人之內在品行。為人不可輕浮粗陋，做爐亦然。爐中精品，人手沉穩凝重，手感細密光潔，猶如處子嬰兒之肌膚，素凈溫潤。而劣質銅爐，人手輕飄疏松，手感粗糙生澀，面目枯槁，黯然渾濁，不堪為用。銅爐之妙：或若仙桃，或若秋葵，或若粟殼；絢麗而斑斕，晶瑩而璀璨。

孟子曰：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大。”銅爐皮色繁復多變，五彩繽紛，然外表之虛浮色彩，非妙色也。爐色之妙者，貌似黯淡無奇，實是寶光內含，珠光隱約，晶瑩映徹，淡雅純凈。故至美之爐色乃自精粹銅質而出，如珍珠美玉之熒光，似皓月朗星之清輝，光華微微，淡淡穆穆，其妙無窮也。銅爐之雅：或寄情松月，或相伴琴書；或高游云天，或下訪梅竹；其情雋永。其意深遠。然玩爐不光要見其型，賞其色，更要品其雅，會其意。因此我們要從這四德品玩本宣德爐。

宣德爐工程督造官所制之爐有落款，“真宣”必然有款；宣爐誕生六百年以來，歷經五次高潮，一潮高于一潮。可見，宣爐在中國文化史上，在古代藝術品收藏之中，已確立其獨具之收藏地位。且此影響將更大、更遠，其文化價值與經濟價值，必將與其同時代之藝術品并駕齊驅，或將超越。然后“真宣”仍然以其獨特的魅力，是仿造之爐無法比擬的。這正是本藏品的價值所在。

后來經我的勸說下，寶主帶著此物來到了廣東。找到了中央電視鑒寶節目首席鑒定專家丘小君、著名鑒定專家唐愷、著名專家楊振華這三位古玩界泰斗的嫡傳弟子鄒立高（中國古陶瓷專業鑒定評估師、中國書畫專業鑒定評估師、中國古陶瓷研究會理事，在收藏界具有很高的聲譽，被稱為“實戰派”），經過他鑒定：本藏品是“不得了的國之重器，精美絕倫，明代真正到代的風磨銅鑄制“宣德”爐，里邊有黃金等幾十種貴重金屬，這才是真正到代的宣德爐，我的天啦，這樣的瑰寶，我是第二次見到，第一次是和我的導師丘小君在故宮實習的時候上手過，一生能第二次見到，那就是天賜良緣……”他興奮地向筆者這樣介紹明代真正到代的風磨銅鑄制“宣德”爐鑒定要點：無論從肉眼還是微觀相片，都是色似黃鱔之“黃”，金光閃閃、銀光燦燦；包漿凝似琥珀：爐表面經過長時間的氧化，形成了栗紅色的氧化層。技藝堪稱，前無所師法，后無能為繼，目前這是世界上唯一一件流落在民間的明代真正到代的風磨銅鑄制“宣德”爐，這瑰寶的身價絕對無法用幾億人民幣來計算的……

四、寶物市場行情分析

1，明代宣德銅香爐，憑借獨特的冶煉方法、晶瑩的質地、古樸典雅的造型以及存世數量的稀少，成為香爐中的珍品，傳世的宣德爐很少很少，且價格為天文數字，非常昂貴，備受收藏家的青睞，尤其是孤品驚現，增值無限。近年來在藝術品拍賣市場，價格一路攀升。

201O年乾隆御制掐絲琺瑯彩雙鶴香爐以1，1億成交。

2，宣德爐孤品橫空出世，揭開了近六百年古今收藏家對它懸而未解的神秘面紗，而今現身于春拍的現場，可謂是當今收藏界的一大幸事，此爐何為精中之極，極中之孤呢？讓我們共同欣賞一下：

從器型大小而言，現存世宣德爐尺寸8到12厘米的居多，15厘米的少有，大于20厘米的實屬罕見。真宣德爐選用的是一種風磨銅，反復提煉，同時銅中加入金、銀等貴金屬，這樣，愈燒愈純，金銀等貴金屬便浮于表面，輕輕擦拭，便泛出光澤，所以說銅質非常精細，故而厚重，而作假者不知其內加入金銀等貴金屬，不了解其比例，因此從銅質上能鑒別真偽，須看宣德爐底、足，露銅精者為真，粗劣者為假。真爐色澤蘊藏于內，映出黯淡奇光，燦爛自然、柔和；而偽者照于外表，非自然生成。真假宣德爐不管是圓形還是方形，也不管是陶耳，還是橋耳、半環耳，相同形者，輕浮者為假，渾厚古樸者為真。真宣德爐的款識有一、二、四、六字款，如“宣”“宣德”“宣德年制”或“大明宣德年制”楷書款，結構嚴謹，字體規整；而假宣德爐一般為“大明宣德年制”的六款，隨意書者為多，字體不規整。鎏金或散鎏金宣德爐真者，金水很厚，呈黃中閃白色；假者，金水薄，不均勻，顯輕浮。總之，宣德爐最奇妙處在于色彩。偽造的宣德爐色彩炫于外表，真的宣德爐色彩融于內質，從黯淡中放出奇妙的光澤，如同美麗的女子，其肌膚柔滑細膩，惹人撫弄。宣德爐放在火上燒久了，色彩燦爛多變，如果長時間放在火上即使扔在污泥中，拭去泥污，也與從前一樣，偽造的宣德爐，即使用火培養數十年，一旦脫火，則形容枯槁。

大明宣德爐可謂前無所師法，后無能為繼，不愧為天地間一精美絕倫的古董，是我國古代工匠智慧和藝術的結晶。因此宣德爐的拍賣價格近些年來往上走趨勢非常明顯，這就在情理之中的事。確實值得國家級博物館作為館藏之物，其價值自然無法估量！