大自然的音調（二）

邢媛

上一期文章中，給大家介紹了歐洲之巔，阿爾卑斯山上的號角——阿爾卑斯號。與阿爾卑斯山脈同屬一個山系，卻又相去甚遠的遙遠的東方，有一個喜馬拉雅山脈，被譽為世界屋脊的青藏高原就坐落在這里。本期要給讀者介紹的是與阿爾卑斯山上的阿爾卑斯號極為相似，響徹青藏高原千年的號角——洞欽。

青藏高原地跨中國、不丹、尼泊爾、印度等國，中國的藏族是這片高原上歷史最悠久的民族之一。作為政教合一的民族，藏族信仰佛教的歷史已逾千年，所以，宗教音樂也是藏族傳統音樂中非常重要的內容。洞欽是藏傳佛教所特有的銅管樂器之一。據藏文史書和有些早期壁畫記載。洞欽早在公元10世紀以前就在西藏出現，主要用于盛大慶典或召集臣民。在公元11世紀西藏阿里地區的壁畫中，描繪了慶祝王宮宮殿落成的盛大慶典場面，其中就有僧俗吹奏洞欽的場景。

洞欽，又稱“同欽”“銅欽”“筒欽”，都是藏文的音譯名，藏文“洞”，意為號或號角，“欽”則為“大”，洞欽意為大號，是藏傳佛教代表樂器之一，也是藏傳佛教寺院樂隊的主要樂器之一。洞欽多為銅制，也有銀制的。

銅欽管身無孔，分上、中、下三節，有些比較大的還分成四節，上面兩節或三節能放在下面最粗的一節中，吹奏時拉長，下端有大叭口，在固定場合吹奏時放在木制銅架上，儀仗行進或臨時場合吹奏扛在人肩上。洞欽一股約長3米左右，最大的可達5米以上，其體積、音量、低音堪稱世界銅管樂器之最。它音響宏大，音色低沉而威嚴，仿佛具有某種所向無敵的氣勢。

洞欽自上而下由以下個部分構成：吹嘴（亦稱“唇托”藏語稱為“求丹”或“普丹”）、管身（藏語稱為“達”）、各節（藏語稱為“赤”），每節連接處的突起部分稱為“拉赤（意為拉手）”，即管身伸縮時持此處推拉，最末端是喇叭口。洞欽一般是成雙配對地演奏，沒有單獨演奏的習慣，吹奏時先由一支洞欽吹奏，等換氣之前另一支洞欽進入吹奏，如此循環往復，直至樂曲結束，兩支洞欽輪流吹奏是洞欽演奏最大的特點。

洞欽吹奏的音高是基于基音之上的第一泛音和第二泛音，即基音、基音上方八度音和再上方的五度音，大多數洞欽的音高基本如此。洞欽演奏，除了這三個基本音之外，還有圍繞這三個基本音的上下滑奏而形成的一些輔助音，音的力度、長短變化形成不同的組合，從而構成洞欽的旋律。旋律性并不強，也可以說，洞欽幾乎沒什么旋律可言，其特點在于豐富的力度變化，強奏時聲音巨大、震撼人心，弱奏時綿綿不斷扣人心弦。作為低音樂器，洞欽在佛教樂隊中主要起到襯托和渲染佛教氛圍的作用。

在藏族地區。演奏洞欽需要經過專門、嚴格的練習、考核合格才能成為佛教樂隊的正式成員和演奏員。在長期的演奏實踐中積累和流傳下來為數不少的洞欽樂曲，分別在各自寺院的儀軌活動、迎請儀仗、羌姆神舞等場合演奏。有些大的寺院中還流傳有記錄洞欽樂曲的“銅次”譜，記錄洞欽音調、節奏、奏法。有趣的是，“銅次譜”不是用藏文數字或文字來標記，而是用圖形來標記，因此，銅欽譜也可以稱作圖型譜，這與藏族的古老圖形樂譜一央移譜有異曲同工之處。

藏族洞欽，作為青藏高原上傳遞佛教圣音的樂器，與阿爾卑斯號在阿爾卑斯山上發出對牛羊群的呼喊隔空呼應，一個是圣樂，代表著宗教的權威；一個是俗樂，象征著牧民的生活，如此一致的自然環境，如此相似的號角，這不得不說是人類共同的文明，其背后的成因有待于音樂學者進一步的發掘。