南京大報恩寺遺址博物館特展 “隨緣成德

居易

“隨緣成德——容廬藏佛教文物展”隆重開展，可喜可賀！謂之“隆重”，絕非虛言?！半S緣成德——容廬藏佛教文物展”開展之際，不經(jīng)意間，居然隱含了數(shù)個“第一”。

第一個大報恩寺遺址博物館的個人特展。大報恩寺遺址被國家文物專家譽為“規(guī)格最高、規(guī)模最大、保存最完整”的中國古代寺廟遺址。大報恩寺是中國歷史最為悠久的佛教寺廟之一，是明清時期中國的佛教中心、中世紀世界七大奇跡，被西方人視為代表中國文化的標志性建筑之一。其原址有建于吳赤烏三年（240年）的長干寺及阿育王塔，史稱“江南佛寺之始”?！半S緣成德——容廬藏佛教文物展”躋身于大報恩寺遺址博物館的第一個個人特展，當?shù)檬侨輳]之幸，業(yè)界之榮。

第一個個人名義的佛教文物展。佛教文物，內容十分豐富，舉凡金銅佛造像、石佛造像、宋元明佛教書畫、明清漆器、象牙瓷器雜項等等，無一不在其列。論其內涵，更是博大精深，不僅是人類智慧的結晶，也是源遠流長的人類文明史的發(fā)展印記，對社會發(fā)展進程中各個時期的政治、經(jīng)濟、文化都有著重要而深遠的影響。所以國內歷來“佛教文物展”，多為國家或地方博物館館藏及特定寺廟陳展之專屬。“隨緣成德——容廬藏佛教文物展”以個人名義且在具有中國佛教經(jīng)典象征意義的博物館開展，應屬首例。

第一個綜合系列的佛教文物精品展?！半S緣成德——容廬藏佛教文物展”陳展展品總計1 70件，除石員外作品9件，其中161件包括，金銅佛造像（南北朝一唐）82件，石佛造像（南北朝一唐）30件，漆器14件，竹木牙雕瓷雜14件，古代佛畫21件，不但件件堪稱精品、孤品，而且都有著歷史文物和佛教文物的雙重價值。特別值得關注的是，這161件展品，基本體現(xiàn)并概括了佛教藝術發(fā)展進程中的歷史階段和系列特征，不同于以往單一的佛像系列，或者是單一的佛畫系列，而是全面涉及，綜合呈現(xiàn)。所謂“佛教文物”的全貌，此展一陳，足見一斑，所以稱得上是第一個綜合系列的佛教文物精品展。

第一個集藏家、藏品、畫家于一體的繪畫作品展?！半S緣成德——容廬藏佛教文物展”總計170件展品中，有“石員外作品”9件，為“容廬”主人石黃海親作?！笆瘑T外作品”兼融中西繪畫技法，重在表現(xiàn)文物藏品的歷史人文特質和文物藏家富于穿越感的自得及心境感悟。“石員外作品”中的文物重器，包括多幅作品用作畫板的“金屏”（本身就是文物），都是石黃海的個人藏品。有道是“過眼擁有”，“我思我在”，集藏家、藏品、畫家于一體的繪畫，或許早已有之，但集藏家、藏品、畫家于一體的繪畫作品展，石黃海當?shù)玫谝弧?/p>

“容廬”主人石黃海，安徽合肥人，早年留學日本，既是藝術家，又是收藏家，也是一位成果斐然的海外文物和藝術品回流的文化使者。

石黃海擁有一座山莊，名日“徽萃山林”，在安徽舒城的萬佛湖畔，臨水而建，依山而筑，是國家4A級風景旅游區(qū)；石黃海擁有一家博物館式的藝齋，名日“容廬”，其中的古董文玩、奇珍異寶，可謂價值連城；石黃海還擁有一個文化藝術商圈，雖不是一個組織，也不是一個機構，但進得了這個圈子的，大小都是個人物。

不過，石黃海既不是“官二代”，也不是“富二代”，是一個“窮學生”出身。他今天所擁有的一切，有他的“命”，有他的“運”，更有他自我價值取向所決定的理念和孜孜以求的持續(xù)努力。

其一，家學淵源。石家書香門第，家學深厚。祖父石呈象，曾任北京大學校長蔡元培的秘書：父親石谷風，系安徽省博物館的創(chuàng)始人，書畫師從黃賓虹、張大干，與謝稚柳、啟功等同為著名的文物鑒定專家。石黃海出生在這樣的家庭，又在博物館的家屬院長大，正所謂“耳濡目染，不學以能。”這種氛圍的“場效應”和熏陶的“作用力”，誠然是骨子里的東西了。

其二，專業(yè)功底。收古董，做收藏，“識真鑒偽”是首要前提。這就需要專業(yè)知識，需要見多識廣，更需要深廣的文化底蘊和實戰(zhàn)交易層面的“掌眼”。石黃海大學本科學的是美術，留學海外研究生學的是考古，又加上他家學的潛質和天生的悟性，于是就有了獨到的“黃海眼光”。圈子里的朋友都知道，東西對不對，先問黃海看了沒有。這種專業(yè)功底的“市場尺度”，與如今滿世界所謂的“鑒定大師”和“鑒定證書”，真的是不可同日而語的。

其三，獨辟蹊徑。有道是“盛世收藏”，于是當今的中國已然成了“收藏天下”?！罢尕洝睅捉^跡，“撿漏”無疑說夢；縱然身懷絕技，何來用武之地？好在石黃海厚積薄發(fā)，獨辟蹊徑，走出了一條專收海外流散文物藝術品的“康莊大道”。凡石黃海經(jīng)手的藝術藏品、古董雜項，百分之九十以上都來自于海外，并主要來自于日本。這不但說明了其藏品來源的合法性，也在一定程度上確保了其藏品的珍稀性和保真性。

其四，自成一派。石黃海深諳中國傳統(tǒng)藝術品的傳承之道，特別注重每一件、每一類藝術品的關聯(lián)歷史和發(fā)展演繹，認為這是中華藝術文化最珍貴的時空信息和傳承軌跡。一旦有所發(fā)現(xiàn)，必置天涯海角窮鄉(xiāng)僻壤于不顧，并傾其所有收為囊中而后快。所以其“容廬”藏品，不但蔚為大觀，更兼體系獨特。其中的書畫系列、漆器系列、青銅系列、文房系列、絲綢系列、佛像系列等，均可謂國內罕見的頂級“館藏”?！包S海收藏”，早已自成一派，并聞名業(yè)界。

“隨緣成德——容廬藏佛教文物展”在精彩呈現(xiàn)千年佛教藝術博大輝煌的同時，也為我國新一代民間文物收藏大家的身價品位和精神風采，樹立了標桿，塑造了風范，“隨緣成德”，功莫大焉！

“隨緣成德——容廬藏佛教文物展”籌備期間，石谷風老先生于九十八高壽駕鶴仙逝，不勝哀悼！石老詩書畫鑒，一代宗師；家風嚴謹，后繼有人。值此開展，謹以紀念！

金絲楠木緊那羅漢

明金絲楠木栗粉重彩嵌寶石

像高200cm帶底座高215cm

京都寺廟舊藏

此尊明代緊那羅漢造像整體給觀賞者一種大氣磅礴之美。造像在細節(jié)上著功夫，運用大體量的突出表現(xiàn)“圓雕”的造像手段，聚合空間的體量，創(chuàng)造出一尊圓實佇立之活脫生動的造像。而此尊產(chǎn)生于明代的造像實際上已經(jīng)是一種題材象征。這種題材在歷史中逐漸完善其表現(xiàn)手法和藝術處理之巧思。通體用栗粉，細筆重彩的裝飾方法，造像身披鎧甲，腰系扎帶，足踏戰(zhàn)靴，左手執(zhí)笛，右手握寶珠，衣袍飄揚飛動，挺胸收腹身軀厚實壯碩，形象威武剛健，盡現(xiàn)剛毅力量。造像天庭飽滿，頭部方正，面部深度刻畫，鼻梁挺直。正首遠眺，堅定目光，深邃眼神，體現(xiàn)慈悲與智慧的完美結合。值得注意的是，本件緊那羅漢木雕的外表穿著雖是武將形象，面相特征卻慈眉善目，雙腿微弓，似著力于波濤之上，表現(xiàn)了他智勇雙全的善相守護神祗形象。緊那羅漢是佛的護法神。勁健的身姿如畫面般瞬間呈現(xiàn)。造像藝術的優(yōu)劣正取決于對這種驟然間的美感的把握，而此明代緊那羅漢像的設計與制作正完整地體現(xiàn)了這一藝術原則，具有濃郁的宮廷氣息，應出自皇家寺廟，可惜失群，世間僅見此尊造像。這是一件非常難得的藝術珍品。