快霽一天清淑氣，健帆千里碧榆風(fēng)米芾《吳江舟中詩(shī)》與其早期的書(shū)法創(chuàng)作

孟慶星

詩(shī)的內(nèi)容及創(chuàng)作年代

《吳江舟中詩(shī)》是一首五言古詩(shī)，凡四十四行，內(nèi)容如下：昨風(fēng)起西北，萬(wàn)艘皆乘便。今風(fēng)轉(zhuǎn)而東，我舟十五纖。力乏更雇夫，百金尚嫌賤。船工怒首屈一鬬語(yǔ)，夫坐視而怨。添槔亦復(fù)車，黃膠生口咽。河泥若祜夫，粘底更不轉(zhuǎn)。添金工不怒，意滿怨亦散。一曳如風(fēng)車，叫瞰如臨戰(zhàn)。傍觀（賏+鳥(niǎo)）竇湖，渺渺無(wú)涯岸。一滴不可汲，況彼西江遠(yuǎn)。萬(wàn)事須乘時(shí)，汝來(lái)一何晚。

米芾《吳江舟中詩(shī)》的創(chuàng)作背景及年代，目前有三說(shuō)。早期說(shuō)。此以曹寶麟、翁萬(wàn)戈為代表。曹寶麟在《中國(guó)書(shū)法全集-米芾卷》認(rèn)為：該作與元豐四年（1081）在長(zhǎng)沙所書(shū)《道林詩(shī)帖》的部分筆墨相似，“尤多長(zhǎng)沙習(xí)氣”。故推測(cè)該作或元豐五年（1082）入劉庠幕未成后漫游所作，并將該作的書(shū)寫(xiě)年代放在此年。

中年說(shuō)。以臺(tái)北故宮博物院何傳馨為代表。何氏認(rèn)為米芾此作既有唐人的東西，也有二王晉人的東西，屬于米芾集古字的中年。

晚年說(shuō)。以美國(guó)的方聞、石慢、何慕文為代表。這三家雖然所定該作的具體時(shí)間又有不同，但都認(rèn)為屬米芾晚年之作。

筆者支持曹寶麟之早期說(shuō)。這主要是從該作技巧及風(fēng)格來(lái)判斷的。

米芾《吳江舟中詩(shī)》既然被定位在早期，這就要看看他早期的學(xué)書(shū)經(jīng)歷。人們大概都有一種窺探的本能，米芾作為一代書(shū)法大師，其早期非正途的入仕經(jīng)歷，連他自己都不愿多談，所以，其早期學(xué)書(shū)及創(chuàng)作經(jīng)歷就成為一個(gè)大家津津樂(lè)談的話題。這個(gè)問(wèn)題在米芾那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)作為話題被人反復(fù)地談?wù)摿恕１彼文┠昴纤纬跄甑牟軇讓?duì)米芾的書(shū)法創(chuàng)作演變有這樣的話：“米老精收由滋而下筆墨之妙，自成一家，故得名本朝，為海內(nèi)所宗。然有早年、晚年、改名、未改名之別，覽者當(dāng)加意焉。”

米芾曾自述其學(xué)書(shū)經(jīng)歷：“余初學(xué)顏，七八歲也，字至大一幅，寫(xiě)簡(jiǎn)不成。見(jiàn)柳而慕緊結(jié)，乃學(xué)柳。久之，知出于歐，乃學(xué)歐。久之，如印版排算，乃慕褚而學(xué)最久。又慕段季展轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全。久之，覺(jué)段全繹展《蘭亭》，遂并看法帖，人晉魏平淡，棄鐘方而師師宜官《劉寬碑》是也。篆便愛(ài)《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹簡(jiǎn)以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉。”

不管怎么說(shuō)，從取法路數(shù)上看，米芾也沒(méi)有什么大的特別之處，走的也是順承著唐人流傳下來(lái)的路子。大致上看，米芾早期受六位唐人的影響最深：顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢、褚遂良、沈傳師、段季展。在這幾家中，諸家的楷書(shū)應(yīng)是米芾最先學(xué)的，行書(shū)應(yīng)是而后學(xué)的。既知之愈深，愛(ài)之、恨之也愈甚。所以以米芾以其真率性格在晚年對(duì)諸家的批評(píng)也就毫不客氣了。在《海岳名言》他說(shuō)“柳與歐為丑怪惡札祖”，有時(shí)候，米芾還對(duì)歐褚的批評(píng)留點(diǎn)面子：“歐怪褚妍不自持，猶能半蹈古人規(guī)。公權(quán)丑怪惡札祖，從茲古法蕩無(wú)遺。”對(duì)顏真卿的行書(shū)，米芾還是評(píng)價(jià)很高“又真跡皆無(wú)蠶頭燕尾之筆，與郭知運(yùn)《爭(zhēng)座位帖》，有篆籀氣，顏杰思也”。

在六家中，歐陽(yáng)詢對(duì)其的影響不僅大而且米芾與他還有點(diǎn)特殊的機(jī)緣。歐陽(yáng)詢，字信本，潭州臨湘人。潭州即今湖南長(zhǎng)沙。自宋神宗熙寧八年（1075）到元豐五年（1082）七年的時(shí)間里，米芾一直以小吏的身份在長(zhǎng)沙“工作”。這一段正是米芾自二十五歲到三十二歲之間。唐朝以后，湖南、湖北的兩湖地區(qū)逐漸作為一個(gè)日漸交融而相對(duì)獨(dú)立的文化地理單元而存在著，對(duì)于自小生活在襄陽(yáng)的米芾來(lái)說(shuō)，長(zhǎng)沙對(duì)他來(lái)說(shuō)不會(huì)是很陌生的地方。自然米芾對(duì)歐陽(yáng)詢也會(huì)多一份不一樣的心結(jié)，因而率更書(shū)風(fēng)構(gòu)成了前者“長(zhǎng)沙習(xí)氣”的基本特質(zhì)。

在米芾的一生中，我們可以找到他與歐陽(yáng)詢結(jié)緣的痕跡：

元豐二年是年在長(zhǎng)沙掾的任上，米芾在他襄陽(yáng)小時(shí)候的老朋友魏泰那里得到了歐陽(yáng)詢《度尚帖》。

元豐三年，觀長(zhǎng)沙道林寺所藏歐陽(yáng)詢書(shū)《道林之寺碑》，認(rèn)為“筆力險(xiǎn)勁，勾勒而成”，并提名李邕《岳麓寺碑》之側(cè)。在米芾所著《寶章待訪錄》，他在長(zhǎng)沙還在南楚門胡氏淳處見(jiàn)到了歐陽(yáng)詢的楮冊(cè)小楷《茍氏漢書(shū)節(jié)》。

元豐五年正月，過(guò)山陽(yáng)（今江蘇淮安），于鐘離景伯處得歐陽(yáng)詢《庾亮帖》。

在米芾所著《寶章待訪錄》中，它還記錄了老朋友魏泰藏有歐陽(yáng)詢的《衛(wèi)靈公天寒鑿池帖》麻紙真跡。在張汝欽處藏有歐陽(yáng)詢的碧箋四圣草帖。在唐垌處藏歐陽(yáng)詢《鄱陽(yáng)帖》。在晁端彥處藏歐陽(yáng)詢二帖。在洛陽(yáng)人家藏歐陽(yáng)詢四帖真跡。

元佑五年冬至，米芾作《歐陽(yáng)率更度尚庾亮二帖贊》，贊曰：“渤海兒怪，字亦險(xiǎn)絕。真到內(nèi)史，行自為法。莊若對(duì)越，俊如跳擲。后學(xué)莫窺，遂趨尪劣。”

六年的長(zhǎng)沙生活，對(duì)米芾留下了深刻印象。晚年時(shí)任書(shū)畫(huà)學(xué)博士的米芾在給陳瓘的書(shū)札中，以詩(shī)的形式追憶了這段生活：

我思岳麓抱黃閣，飛泉元在半天落。石鯨吐水（點(diǎn)去）出湔一里，赤日霧起陰紛薄。我曾坐石浸足眠，時(shí)項(xiàng)抵水洗背肩。客時(shí)效我病欲死，一夜轉(zhuǎn)筋著艾燃。（下注：關(guān)淮）如今病渴擁爐坐，安得縮卻三十年？嗚呼！安得縮卻三十年，重往坐石浸足眠。

其中，他在抽筋欲死句后做注“關(guān)漼”，恐即關(guān)長(zhǎng)源，乃關(guān)杞（蔚宗）長(zhǎng)子。元-陸友《研北雜志》卷上云：“關(guān)子?xùn)|（名注）云：叔父廬州使君蔚宗，平生好事，多蓄書(shū)畫(huà)，嘗有褚河南所模虞永興《枕臥帖》。”米芾《寶章待訪錄》“率府長(zhǎng)史張旭四帖”條，自謂“二十五官譚，（關(guān)）杞通判邠州，以石本見(jiàn)寄”。看來(lái)，米芾在長(zhǎng)沙其間，還是有不少書(shū)畫(huà)鑒藏活動(dòng)，與富書(shū)畫(huà)收藏的關(guān)杞、關(guān)漼父子都有交往。

從上述可以看出，米芾在其長(zhǎng)沙任職時(shí)期與歐陽(yáng)詢的書(shū)法交下了很深的緣分。其中歐陽(yáng)詢書(shū)法的險(xiǎn)絕、險(xiǎn)勁是米芾一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。這種深刻的印象對(duì)時(shí)值青年的米芾一生的書(shū)法創(chuàng)作形成某種基因，其書(shū)法跳蕩搖擺的特質(zhì)應(yīng)來(lái)源于此。也就在米芾從鐘離景伯處得歐陽(yáng)詢《庾亮帖》的這一年，他書(shū)寫(xiě)了《吳江舟中詩(shī)》。如果我們把米芾這件作品的字和歐陽(yáng)詢的行書(shū)作比較的話，二者的相似性就很明顯。

根據(jù)完形心理學(xué)原理我們知道，人們?cè)谛蕾p作品的時(shí)候，既有追求閉合圖形如圓形、三角形、正方形的本能，即劉勰所謂的“圓者規(guī)體，其勢(shì)也自轉(zhuǎn)；方者矩形，其勢(shì)也自安”，但與此同時(shí)，也有破壞這種完形的本能，它增加了認(rèn)知的刺激性。雖然在長(zhǎng)沙時(shí)期，米芾的書(shū)法取法不會(huì)限于歐陽(yáng)詢，但后者“險(xiǎn)絕”、“險(xiǎn)勁”構(gòu)成了其字勢(shì)的基因。具體來(lái)說(shuō)，米芾在《吳江舟中詩(shī)》中，“險(xiǎn)”主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面，一是增加字或筆畫(huà)的速度，這可以稱為“疾勁”，如增加豎筆速度如“車”字，夸張作為斜線的捺往右側(cè)騰挪跳擲的強(qiáng)度，這明顯吸收了歐體的手法；二是豎向的線或造型左右的整體擺動(dòng)，向右傾斜的如“車”、“添”、“風(fēng)”、“東”，向左傾斜的如“斗”、“散”；三是豎向的線或造型局部之間對(duì)稱性擺動(dòng)，左右部件對(duì)稱性擺動(dòng)如“轉(zhuǎn)”、“牽”、“槔”，上下二字對(duì)稱性擺動(dòng)如“秀寄”、“江舟”。

與《吳江舟中詩(shī)》約同時(shí)有幾件作品：

元豐三年八月的《觀閻立本<步輦圖>》；

元豐四年秋的《三吳帖》、《道林詩(shī)帖》、《法華臺(tái)帖》、《砂步詩(shī)帖》；

元豐五年《盛制帖》、《亂道帖》。

通過(guò)《吳江舟中詩(shī)》與它們的比對(duì)也能看出該作與其相前后的作品形成了一個(gè)緊密的鏈條關(guān)系。

《吳江舟中詩(shī)》書(shū)法風(fēng)格及特點(diǎn)

1.法度精熟而豐富

米芾書(shū)法在晚年成熟以前，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的“集古”的過(guò)程，晉唐書(shū)家乃至本朝書(shū)家他都做過(guò)細(xì)致的模仿和探索研究，因而其筆下的技法既嚴(yán)謹(jǐn)、精熟而又豐富，只不過(guò)這種精熟的筆法往往被其另類的風(fēng)格面目和揮斥凌厲的氣勢(shì)所遮掩。以《吳江舟中詩(shī)》為例，通過(guò)該帖我們可以看出，米芾對(duì)唐朝歐陽(yáng)詢等諸家下過(guò)很深的功夫，疏放而謹(jǐn)嚴(yán)。清朝黃易就說(shuō)：“然結(jié)體之謹(jǐn)嚴(yán)實(shí)自歐陽(yáng)率更行草中得來(lái)，內(nèi)斂而外拓，故其峭拔致人不可及，無(wú)怪米老自詡云，余書(shū)無(wú)一點(diǎn)俗氣也。”我們說(shuō)米芾在長(zhǎng)沙時(shí)期取法歐陽(yáng)詢成為主調(diào)子，并沒(méi)有否定在《吳江舟中詩(shī)》中對(duì)其他諸家的融會(huì)貫通，相反它們還與前者一起構(gòu)成了該作品豐厚的意蘊(yùn)。如“滴”、“斗”的結(jié)構(gòu)雍容反映了他早期受顏體楷書(shū)和行書(shū)的影響。所以，翁方綱有詩(shī)對(duì)米芾早期的書(shū)法有這樣的評(píng)價(jià)：“米公早年號(hào)集字，晉唐結(jié)法腕底并。離顏合歐劑以褚，似欹反正古所評(píng)。”故緊密疏竦而又外拓流貫構(gòu)成了其技巧的基本特征。雖然《吳江舟中詩(shī)》還沒(méi)有像后來(lái)作品做到八面出鋒、八面勢(shì)全，有些地方顯得局促，不開(kāi)闊，還有的地方旋轉(zhuǎn)不開(kāi)，但其基本格局已經(jīng)搭建起來(lái)了。

2.風(fēng)檣陣馬，沉著痛快

這句評(píng)語(yǔ)是蘇軾評(píng)價(jià)米芾書(shū)法作品的話。元豐五年，米芾從湖南到湖北黃岡拜訪尚貶謫于該地的蘇軾。在宋朝書(shū)法史上，蘇米的交往是一個(gè)關(guān)鍵的點(diǎn)。但對(duì)米芾何時(shí)第一次到黃岡拜識(shí)蘇軾的，學(xué)界有爭(zhēng)議，筆者認(rèn)同多數(shù)學(xué)者的元豐五年說(shuō)。米芾在其所著的《畫(huà)史》中也記錄了這一點(diǎn)：“吾自湖南從事過(guò)黃州，初見(jiàn)公（蘇軾）。”與米芾同時(shí)代的溫革在其《跋米帖》中不僅述及這次會(huì)面，而且勸其學(xué)晉人書(shū)：“米元章元豐中謁東坡于黃岡，承其余論，始專學(xué)晉人，其書(shū)大進(jìn)。”蘇軾當(dāng)時(shí)對(duì)米芾的書(shū)法風(fēng)格有一個(gè)很恰當(dāng)?shù)母爬ā帮L(fēng)檣陣馬，沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行。”

也就在這一年米芾拜訪蘇軾之后，因人劉庠幕未成漫游吳江，寫(xiě)下了這首詩(shī)和這幅作品。可以推測(cè)，蘇軾應(yīng)該就是看到了這類作品才下了“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”的結(jié)語(yǔ)。也可以肯定的是，蘇軾這句話應(yīng)該與《吳江舟中詩(shī)》有某種呼應(yīng)關(guān)系。王鐸在跋米芾這件作品時(shí)說(shuō)：“米芾書(shū)本羲、獻(xiàn)，縱橫飄忽，飛仙哉。深得《蘭亭》法，不規(guī)規(guī)摹擬，予為焚香寢臥其下。”

米芾一生留下來(lái)的大字行書(shū)有好幾件，如《多景樓》、《硯山銘》、《虹縣詩(shī)》等。前二者多有爭(zhēng)議，后一件與《吳中江舟詩(shī)》向無(wú)異議。米芾大字作品在宋朝就很受歡迎：“濃墨大書(shū)以逞其逸邁奇倔之勢(shì)，是其長(zhǎng)也，人以是愛(ài)之。”

雖然在《吳中江舟詩(shī)》書(shū)寫(xiě)年代，米芾尚處于集字探索階段，但即使改習(xí)晉人之后稍趨平淡，米芾的這種風(fēng)格作為基調(diào)也是一直貫穿于他整個(gè)的創(chuàng)作過(guò)程并構(gòu)成了后世人們對(duì)米芾書(shū)法的基本印象。米芾對(duì)自己這種沉著痛快的風(fēng)格有一個(gè)很形象的比喻：刷。而他認(rèn)為與他同時(shí)代的書(shū)家“蔡襄勒字，沈遼排字，黃庭堅(jiān)描字，蘇軾畫(huà)字”。顯然在米芾眼里他們都少了一種凌厲痛快的氣勢(shì)。

3.振迅天真，放筆一殘。

米芾曾經(jīng)說(shuō)“學(xué)書(shū)貴弄翰，……振迅天真，出于意外。”所謂“天真”，即指自然的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作狀態(tài)，這和他的率真的性格是相呼應(yīng)的。實(shí)際上，上述米芾對(duì)蔡襄等書(shū)法的描述就已經(jīng)包含了他對(duì)造作的不滿和對(duì)自然的崇尚。但要想將從傳統(tǒng)那里刻意練習(xí)得到的技巧達(dá)到自然的狀態(tài)，在米芾看來(lái)必須是在“放筆一戲空”的游戲狀態(tài)才能達(dá)到“出于意外”的效果，才能完成向天真自然升華的過(guò)程，這顯然受了當(dāng)時(shí)流行的禪宗機(jī)鋒“頓悟”和“參禪”的影響。米芾的這種“墨戲”在他晚年創(chuàng)作的《珊瑚帖》就充分展現(xiàn)出來(lái)了。這與齊名的泥于二王傳統(tǒng)的薛紹彭等人拉開(kāi)了距離。

米芾書(shū)畫(huà)船與其適意自在的人生

米芾向有“書(shū)畫(huà)船”之故實(shí)。黃庭堅(jiān)在《戲贈(zèng)米元章》中有“萬(wàn)里風(fēng)帆水著天，麝煤鼠尾過(guò)年年。滄江靜夜虹貫日，定是米家書(shū)畫(huà)船”。任淵注“崇寧間元章為江淮發(fā)運(yùn)，揭牌于行舸之上曰：‘米家書(shū)畫(huà)船”。這是對(duì)米家“書(shū)畫(huà)船”較早的記載。

的確，米芾一生很多蹤跡都與“船”、“舟”有著密切的關(guān)系，他也把承載他的船當(dāng)做審美對(duì)象帶入了他的詩(shī)歌里：

昔夢(mèng)浮生定是非，家山且喜隔年歸。扁舟又出欄湖閘，出處初心老更違。（《拜書(shū)學(xué)博士作》）

柳木倚舟晚，醉余雙眼醒。（《江皋晚泊》）

秋帆尋賀老，載酒過(guò)江東。……卻憐皎皎月，依舊滿船行。（《苕溪詩(shī)》）

楊帆載月遠(yuǎn)相過(guò)，佳氣蔥蔥聽(tīng)誦歌。（《入境寄集賢林舍人》）

斷云一片洞庭帆，玉破鱸魚(yú)金破柑。（《吳江垂虹亭作》）

砂步漫皆合，松門若掩桴。悠悠搖艇子，真似剡溪圖。……已有扁舟興，曾看過(guò)剡圖。（《砂步詩(shī)帖》）

京洛風(fēng)塵千里還，船頭出汴翠屏間。（《都梁十景詩(shī)跡·第一山懷古》）

“書(shū)畫(huà)船”的故實(shí)，在米芾自己的詩(shī)文中，也可以得到印證。米芾《虹縣詩(shī)》有：“快霽一天清淑氣，健帆千里碧榆風(fēng)。滿船書(shū)畫(huà)同明月，十日隋花窈窕中。”

在米芾那里，“船”不再是一個(gè)實(shí)體，而是變成一個(gè)審美意象，與其詩(shī)、其書(shū)、其畫(huà)，乃至其人融為一體了。

先秦莊子有“乘物以游心”之說(shuō)，即主體可以借外物，任憑心靈游于八極之外，不染纖塵，不為俗累，不問(wèn)工拙，強(qiáng)調(diào)的是一種適意自在。顯然，書(shū)畫(huà)船就是米芾游心所乘之物。

在《答薛紹彭書(shū)來(lái)論晉帖誤字》中米芾說(shuō)“何必識(shí)難字，辛苦是楊雄。自古寫(xiě)字人，用字或不通。要知皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空。”這是一種典型的宋朝文人的理想的詩(shī)意人生。寫(xiě)字不是為了賣錢，也不是為了趨時(shí)從眾，也不是為了所謂的“文以載道”，就是為了自在、適意。歐陽(yáng)修就說(shuō)：“至于學(xué)字，為于不倦時(shí)，往往可以消日”，“然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙。”蘇軾曾經(jīng)有詩(shī)說(shuō)米芾“元章作書(shū)日干紙，平生自苦誰(shuí)與美”。看來(lái)在米芾那里“自苦”和“自足”是高度統(tǒng)一的。

米芾《吳江舟中詩(shī)》這件書(shū)法杰作從題目也能知道是他的書(shū)法、詩(shī)歌和“船”結(jié)合的產(chǎn)物。“昨風(fēng)起西北，萬(wàn)艘皆乘便。今風(fēng)轉(zhuǎn)而東，我舟十五纖”，這交代了乘舟時(shí)的具體實(shí)景。從“傍觀（賏+鳥(niǎo)）竇湖”可以知道，米芾乘舟的具體地點(diǎn)在今吳江區(qū)平望鎮(zhèn)鶯脰湖。鶯脰湖是吳越春秋時(shí)范蠡所游的五湖之一，自古以來(lái)平望鶯湖景區(qū)就吸引了無(wú)數(shù)文人墨客駐足觀賞。但這次乘舟，似乎一開(kāi)始并不順利。先是“昨日”刮的是西北風(fēng)，是順風(fēng)，但等到米芾乘舟的時(shí)候風(fēng)向變了，變成東風(fēng)了，是逆風(fēng)。于是因?yàn)閮r(jià)錢這等俗事，船工與臨時(shí)雇來(lái)的工人發(fā)生了矛盾，但最后還是用加工錢的辦法了解此事，終于船啟動(dòng)了。

米芾雖然用詩(shī)記錄了這個(gè)不太愉快的過(guò)程，但并沒(méi)有影響他寫(xiě)詩(shī)作書(shū)的心情。“傍觀（賏+鳥(niǎo)）竇湖，渺渺無(wú)涯岸”，美景對(duì)米芾更具吸引力。不僅如此，他還埋怨其朋友“萬(wàn)事須乘時(shí)，汝來(lái)一何晚”，不能早來(lái)與其一同分享美景。這同樣反映了米芾隨意所適的詩(shī)意人生態(tài)度。所以《吳江舟中詩(shī)》其風(fēng)格與此時(shí)前后所創(chuàng)作的作品相比，格外“逸邁奇倔”。想必米芾在創(chuàng)作《吳江舟中詩(shī)》時(shí)想起了剛剛不久蘇軾對(duì)其書(shū)法所稱揚(yáng)的“風(fēng)檣陣馬沉著痛快”。最后的“江舟”二字，其本身的造型和周邊大片的空白所形成的“圖”和“地”的關(guān)系給我們提示的那就是皎皎明月下自在飄蕩在“（賏+鳥(niǎo)）竇湖”的一葉扁舟！

米芾有潔癖，對(duì)書(shū)寫(xiě)材料也很講究。明代詹景鳳就曾記錄過(guò)米芾這方面的資料：“米元章《猗大雄贊》、《依稀神明贊》，字體肥。后書(shū)十余語(yǔ)，極論書(shū)家紙筆最重，謂歐率更稱虞公不擇紙筆之說(shuō)為非。”

《吳江舟中詩(shī)》后面的落款有：“朱邦彥自秀寄紙”，既然米芾對(duì)紙筆特別看重，這說(shuō)明其朋友朱邦彥所寄的紙肯定是不差的，于是提筆在舟中寫(xiě)下了這首自作詩(shī)。

唐朝孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中曾有書(shū)法創(chuàng)作最佳狀態(tài)的“五合”之說(shuō)：“神怡務(wù)閑”、“感惠徇知”、“時(shí)和氣潤(rùn)”、“紙墨相發(fā)”、“偶然欲書(shū)”。這五個(gè)條件，米芾算基本上都具備了。如此說(shuō)來(lái)，這件作品，既是米芾“長(zhǎng)沙時(shí)期”的最后總結(jié)，其蘊(yùn)含的基本構(gòu)架也指向了書(shū)法逐漸輝煌的壯年、晚年。