從花錢中讀古代的官職和封賜

尹釗 李根 張繼超

中國花錢在歷史發展過程中源遠流長，它品種繁多，千姿百態，成為中國古代民俗文物中一個獨特的板塊。就其品種而言，國內花錢最走紅的是宮錢和秘戲錢，其次為人物錢、吉語錢、廟宇錢、上梁錢和錢文錢等，其中吉語類是花錢家族最主要的成員之一。

吉語錢，也稱口采錢，是指凡刻鑄有吉語祝辭等成語的仿錢物品，均可稱為吉語錢。歷代官爐、民鑄均有，其品種極多，如開爐錢、萬壽錢、祝圣錢、包袱錢等都屬其范疇；其形狀各異，有圓形、橢圓形、六邊形及異形等；材質多樣，有金、銀、銅、錫等，其中銅質最為常見。吉語錢上常鑄有“天下太平”、“萬壽無疆”、“大富大貴”、“出入通泰”等字樣?；蛞幻鏋閳D形，一面為“龍鳳呈祥”“福壽康寧”等。也有吉語文圖同在一面相互對應，如“加官進爵”周圍另有鹿與猴加以寓意等。當時人們使用這類花錢的主要目的是壓邪禳災和喜慶祈福，且多用于婚娶撤帳、饋贈、賞玩、祝壽、壓箱底及禮佛，或在過年時用作給孩子的壓歲錢等，取其吉祥順利之意。吉語花錢中豐富的內容，是各代民俗民風的縮影，代表著古人對美好生活的向往和祝福。

收集、研究這些鑄造精良、文圖優美、內涵豐富的吉語花錢，可以直觀地了解中國古代民俗文化，特別是對了解地域性的民俗民風有著重要價值。榮封九錫·位列三臺花錢不但代表著對人們的祝福，同時我們也能在其中更好的了解古代的官職和封賜。

此花錢直徑42.4毫米，正面文字是“榮封九錫”，背面文字是“位列三臺”。錢上的文字為清人所雕刻，書法堪稱優美，點如墜石，撇如驚風，豎若撐天之柱，橫似長虹臥波，則賞玩之際，若飲醇酒，若品綠茶。先是沉醉心跳，繼而心悅神爽。況且錢上之銘蘊含清人祈求高官厚祿、家財萬貫、壽命綿長的良好愿望。讀之再三，似與清人促膝長談，此中滋味，無有窮盡。

“三臺”為何內容？它的演化過程又是怎樣的？我們想從歷史的官制的發展過程來說明這個問題。三臺的意思就是三公。

夏朝是中國奴隸制社會的開端，也是我國歷史上第一個建立國家機構的朝代，《史記·夏本紀》有“敬四輔之臣”之言，“四輔”是夏的左右輔臣，凡國君遇重大國事都要恭敬的向他們請教，共同議定。它是氏族社會長老議事制度的沿襲。所以夏朝沒有“三公”之說。商朝是我國歷史上第二個奴隸制王朝，商朝的國家組織體制，大致按地區劃分為兩大部分。一部分是商王直接統治地區，史稱“內服”；一部分是臣服于商王以外的列國地區，史稱“外服”。《禮記一曲禮下》說，商代職官有“二相”，即左相右相，職責是輔佐商王；“三公”一詞出現始于商代。據《史記-殷本紀》記載：紂以“西伯昌、九侯、鄂侯為三公”。當時的“三公”只不過是商王的臨時委任的官職，也沒有明確的分工，他們作為商王的左輔右弼，其職責相當于商初的尹或后世的相。西周時期的官制比較健全，并具有一定的規模，西周時期輔佐周王的百官之首就是三公，《尚書·周官》說“立太師、太傅、太保。茲為三公，論道經邦，燮理陰陽，官不必備，惟其人?！薄洞呵锕騻鳌酚终f“天子三公者何？天子之相也?！痹谥醒胝畽C構里，除周天子之外，最高級的職務就是“三公”，是為輔佐國君的高級顧問官。其下設六卿。

春秋時期，各國的中央行政特征有所變化。出于改革內政，爭霸諸侯的需要，各國在國君之下設有一名總理全國軍政事務的首腦，其名稱各不相同，一般泛稱相或執政。他們輔佐國君，出納王命，參決軍國大政。平時為行政首腦統百官，戰時為三軍統帥，形成權力中樞。實質上他們起到周初三公的作用，但沒有“三公”的稱呼。其下有負責具體政務的各卿和大夫形成執行機構。春秋時各國不設太保一職，太師、太傅雖然沿用，但屬美稱，并不掌握軍政實權。

戰國時期，各國的中央權力機構已有分職，太師、太保、太傅俱廢，而以司馬、司空、司徒為“三公”，關于“三公”的職責，馬氏《通考》云：“春秋……司馬主天，司徒主人，司空主土，是為三公?！本C觀三公上述職權，各有處理國政的某項專責。用現在的話說，就是分工負責制，但對國家重大事件，仍有共同商辦制度，這使得官員的權力有了制衡。

公元前221年，秦始皇統一六國，建立了中國第一個中央集權的封建國家。與此同時新興的封建地主階級為了加強中央集權和君主專制統治，在職官制度上正式確立了中央朝廷的三公九卿制，形成新的中央權力中樞。秦代的三公制最大的特點是行政、軍事、監察三權分立。據《漢書一百官公卿表》記載：丞相、太尉、御史大夫是秦時三公，主持國政，號稱萬石之官，是朝廷官員中的中樞。職責是協助皇帝，處理全國軍政要務?！叭币韵略O九卿，分掌禮儀、賦稅、司法、財政、警衛等事?！皾h承秦制”，各級組織結構及職官名稱，雖多更改，但基本體制與秦相同，只在某些方面有所發展?！逗鬂h書一百官志》說：

“漢之初興，承繼大難，法度草創，略依秦制。后嗣因循，至景帝，感吳楚之亂，始抑損諸侯王。及至武帝，多所改做”。漢代的最高政務決策機構，主要是“三公府”及御用的尚書臺（西漢以丞相或大司徒、太尉或大司馬、御史大夫或大司空為三公；東漢以太尉、司徒、司空為三公，又稱三司），但權勢中心時有轉移。漢初，以丞相府總領國務，太尉、御史大夫各領專職，三公之間相互維系，彼此制約。武帝寵任外戚近臣，以大司馬大將軍為事實上的宰相，執掌國政；西漢末期，成帝接受御史大夫何武的建議，改御史大夫為大司空，與大司馬、丞相合稱三公，同為丞相，從而使三公地位平行，聯合執政。劉秀建立東漢后，著意防范功臣、宗室諸王及外戚專權，讓大多數功臣以奉朝請列侯名義享受優厚待遇，不參與政治，而以中下級內侍官為主體的尚書臺取代以太尉、司徒、司空為宰相的三公府，并使其成為皇帝直接指揮下的政務中樞機構。尚書臺執掌政柄后，大事直接奏報皇帝，這就從組織上加強了皇權，強化了專制主義中央集權制。東漢末，曹操擅權，自為丞相，其它二公位列其下。三國兩晉南北朝，這一時期的官制特點是，三省制度初步形成，秦漢時期的中央最高機關稱府、稱寺，這個時期則開始了以“省”為稱謂；秦漢時期多以官府或長官名稱為官署，這個時期則建立了較多的正規國家機關；秦漢時期的政治體制為三公九卿制，這個時期雖然仍置三公，但已無實權，九卿的職權范圍也大大縮小，部分卿寺職務發生了性質變化，丞相一般不置，置則職權也因人而異，三公九卿制逐漸被三省六部制所取代。自東漢以來已徒具虛名的三公，他們的地位、級別、待遇雖無變化，但實權甚輕，多為“特假以名位，不必盡知國政”的悠閑職位，各國多以太尉、司徒、司空為三公，又稱三司，由于出命機關有中書省，奉行機關有尚書省，所以三公僅為閑員而已。

隋朝，楊堅繼位皇帝后，廢除了北周使用的許多古官名稱，系統地整理和綜合了南北朝后期各國的新官制，按照集權制度的需要，重新建立了一套嚴密而復雜的國家機構。初，有三師、三公、五省、六部、二臺、十一寺、十二衛府，共42個單位。隋朝雖置三公（太尉、司徒、司空），雖然格定三公可以“參議國之大事”，但多限于禮樂，為顧問，真正輔佐皇帝、執掌政務的則是尚書令、仆射、納言、內史監及其領導下的尚書省、門下省、內史省。以后朝代除過宋徽宗政和二年（1112）一度罷太尉、司徒、司空，以太師、太傅、太保為三公，擔任真宰相之任。明初曾以太師、太傅、太保為三公，有很重的職掌以外，其他各朝，三公稱謂皆為虛銜。三公作為有功大臣的榮譽虛銜一直持續到封建社會的終結才徹底消亡。正因為歷史上的“三公”大多權重勢大，此花錢才列出了“位至三臺”。

九錫實際上是九種禮器。是天子賜給諸侯、大臣有殊勛者的九種器用之物，是最高禮遇的表示。錫，在古代通“賜”字。九種特賜用物分別是：車馬、衣服、樂、朱戶、納陛、虎賁、弓矢、鐵鉞、柜鬯。記載見于《禮記》。九錫釋名及其寓意：一曰車馬，指金車大輅[（hù）車轅上用來挽車的橫木]和兵車戎輅；玄牡二駟，即黃馬八匹。其德可行者賜以車馬。二曰衣服。指袞冕之服，加上配套的赤舄（xì鞋）一雙。能安民者賜之。三曰樂則。指定音、校音器具。使民和樂者賜之。四曰朱戶。指紅漆大門。民眾多者賜之。五日納陛。有兩種說法。一是登殿時特鑿的陛級，使登升者不露身，猶貴賓專用通道。二是階高較矮的木階梯，使登階別太陡，這兩種說法都不甚具體。能進善者賜以納陛。六日虎賁（bēn）。守門之軍虎賁衛士若干人，或謂三百人；也指虎賁衛士所執武器，戟、鎩之類。能退惡者賜虎賁。七日弓矢。彤弓矢百，玄弓矢干。指特制的紅、黑色的專用弓箭。能征不義者賜之。八日斧鉞。能誅有罪者賜之。九曰柜鬯（chàng）一卣（音有，提梁壺）。指供祭禮用的香酒，以稀見的黑黍和郁金草釀成。孝道備者賜之。

什么是“九錫”，皇權最盛的漢武帝朝，就首先議論過“九錫”之禮。后來曹操接受過漢獻帝所賜予的“九錫”，具體是：衣服，朱戶，納陛，車馬，樂則，弓矢等。本來都是皇帝賜給大臣的榮譽物品。東晉朝廷就曾屢賜給過桓溫羽葆，鼓吹，班劍，甲仗等。“九錫”，王莽，曹操，司馬昭都接受過；后來宋，齊，梁，陳四朝的開國皇帝都曾受過“九錫”。

《漢書-武帝紀》元朔元年[公元前128年]顏師古注引應劭語，以車馬、衣服、衣器、朱戶、納陛、虎賁百人、鐵鉞、弓矢、柜鬯[chàng，乃春秋時盛谷物之用，后專為祭祀用品]為九錫。

《周禮·春官·典命》與《禮記-王制》，意為官爵的九個等級，“上公九命”，為最高的等級?？墒呛髞淼慕y治者將其與上述車馬等牽合，王莽受衣服（包括佩刀、玉飾、色履）、車馬、弓矢、鐵鉞、柜鬯、玉珪瓚、朱戶、納陛、虎賁三百人，僅略異漢獻帝建安末，曹操為魏王受九錫，順序全依《禮·含文嘉》，惟虎賁三百，又以珪瓚為柜鬯之副，合為一種。后兩晉、南北朝大臣謀奪帝位者，都照此例，先加九錫。乃以承天命之意。

歷史上也有不少功臣拒受九錫以避嫌，譬如李嚴曾向諸葛亮試探勸進受九錫，諸葛亮回答要滅晉之后再接受?！度龂尽な駮だ顕纻鳌纷⒁吨T葛亮集》云：“嚴與亮書，勸亮宜受九錫，進爵稱王?！敝T葛亮回答：

“今討賊未效，知己未答，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。若滅魏斬睿，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”。

接受九錫名人有：

王莽被漢朝授九錫，后建新朝

曹操被漢朝授九錫，其子曹丕建立曹魏

司馬昭被曹魏授九錫，后建晉朝

孫權被曹魏授九錫

桓玄被東晉授九錫

南朝四朝開國皇帝劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先都曾從前朝受九錫，然后創立新朝

李淵從隋朝接受九錫，后建立唐朝

王世充要求隋朝皇泰主楊侗給予九錫成功

所謂花錢，花外有錢，花錢交織，別具一格，各種圖案，意趣盎然，精妙非凡，從一個側面展現了當時社會活動的場景?；ㄥX在錢幣史中具有很高的藝術觀賞價值和研究價值。因此值得我們對它作進一步的探究。