寒地城市公共空間設計的自然與人文兼容模式

摘 要：城市公共空間設計應承載城市歷史、彰顯地域特色、突顯公共特質、表達人文情懷。在設計時要堅持延長戶外運動時間、因地制宜、注重人文景觀和遵循城市總體規劃等原則。充分挖掘冰雪資源，注重雕塑、瀑布、動漫形象等元素的合理運用，充分發揮地域性優勢資源，促進城市旅游的健康發展。使寒地環境與特有文化因素有機兼容，能夠使城市規劃與建設獲得自然與人文的雙重靈性，進而塑造城市形象品牌、傳承特有的城市文化命脈。

關鍵詞：寒地城市；公共空間設計；兼容模式

城市公共空間設計應展現其藝術價值。諸葛雨陽認為，城市公共空間藝術體現城市的文脈和氣質。寒地城市公共空間設計會受到當地的人文風尚，歷史文化的影響，應該直接鮮明地將寒地城市的人文內涵和精神特性表達出來，彰顯寒地地域特色和人文情懷。城市公共空間藝術讓藝術從高高的藝術基座上走了下來，走到市民中間，調動普通人在城市生活中的主動性。當今社會，一座城市中有沒有具有創造性的公共藝術作品，有沒有適當比例的娛樂休閑的公共場所，已經成為一座城市品質之優劣的顯著標志[1]。寒地城市空間設計應充分挖掘冰雪資源，注重雕塑、瀑布、動漫形象等元素的合理運用，充分發揮地域性優勢資源，促進城市旅游的健康發展。

一、寒地城市公共空間設計自然與人文兼容模式的原則

人與環境之間關系密切，評價公共空間好壞，不能僅僅從美學角度考慮。將人拉至戶外，促進人與環境的交流，推動健康的生活方式，是公共空間設計的根本目標。寒地城市公共空間設計的不完善使人們很少積極親近冰雪運動，這與城市化進程加速發展和居民生活水平不斷提高的現狀極不匹配，所以應重視城市公共空間設計，這對城市形象的塑造及城市凝聚力的提升至關重要[2]。這種空間設計不能任性而為，而應當與本地的自然環境、人文文化因素有機結合，才能獲得城市本身的靈性，從而傳承其城市精神與傳統。這是設計的總原則。在這個總原則下，還應當堅持如下幾個細則：

1.能夠延長戶外運動時間，體現人文關懷

為抵擋嚴寒，寒地城市應巧妙運用雕塑、圍墻、景觀綠化等元素圍合休息空間，改善空間環境；應對公共設施進行人性化處理，提高冬季利用率，如將景觀椅表面處理成仿木效果，給人溫暖、舒適、自然的感覺，從視覺和心理上緩解寒冷帶來的不適。再如利用夏季觀景的亭、廊等設施，在兩側或頂部覆以玻璃，形成半封閉的溫室空間。公共設施的朝陽方向，在一定高度上設計成橢圓形，這種圍合能夠擋御寒風，延長人們在室外駐足活動的時間。

2.因地制宜，自然而然

寒冷地區冬季時間長，寒地城市冬季可以用冰燈、冰雕等來代替植物景觀塑造，造型、走向、面向、棱角伸展等都要符合應對寒冷天氣的需要，而一些突出寒冷主題的設計，則不必考慮這點，反而可以“雪上加霜”，逆向而行。

3.注重寒地城市人文景觀設計，展現民俗地域文化特色

發揮城市冰雪資源獨特魅力，進行高質量的冰雪景觀設計，確定寒地城市冰雪活動的規模、分布、選址、等級、容量等。同時，考慮進當地歷史、人文、民風民俗、生活習慣、自然風光、土特產，標志性人物，特色文化產品及其它傳統文化因素。尊重寒地城市自然景觀，正視客觀條件，突出冰雪景觀、冰雪文化等自然元素，減少制造虛假人工的東西，如假草、塑料假花、仿熱帶植物等。

4.遵循城市總體規劃，獲得長久“壽命”

許多城市設計，往往追求一時的新鮮，做了不少即興之作，也與城市總體格局與規劃無關，不久就被拆除或重新設計，“壽命”短暫，造成人力物力的浪費，甚至產生不好的形象。空間設計要想獲得長久的生命力，就要依據城市總體規劃，充分利用公園、街道、河流開展設計。在體現寒冷為自然特色的同時，必須把設計與整個城市建設相結合，考慮到歷史傳承，給后世人留下文化財富與藝術財富，而不是短命的應景之作。起碼能夠融入城市建設與發展史冊，以資后世。

二、自然與文化元素在城市公共空間設計中的兼容

雕塑被稱為“凝固的音樂”、“立體的畫”。公共雕塑出現時，體現了社會多元化特性，是公共空間中歷史遺產的部分記錄。雕塑設計材質豐富，可運用青銅、石頭、水泥等材料。但是取材較狹窄，主要是人物、動物等。雕塑可選取地方特色素材，如哈爾濱便在民間工藝基礎上發展了冰雕雪雕。使得自然與人文有機兼容。

瀑布設計是寒地水景設計的一種重要形式。瀑布在設為計時體積應小，作點綴小景觀使用。如可設計成花箱式小瀑布，花箱用來盛水，也可用來栽培植物，加上潛水泵，還可設計成多層重疊式，這種便是寒地利用水資源設計成水景雕塑的方法[3]。美國的新奧爾良意大利噴泉廣場，便是將水作為雕塑素材，把一部分水設計成細水流的圓圈，流進帶凹槽的陶立克柱頭，另一部分水塑造成射流形式，流進古典的線腳里。這種設計被稱為立體水，在冬季可作為靜態雕塑，其余季節可作動態雕塑。水的要素和其它景觀要素聯系起來，如讓水流過假山，或天然陡坡和壁面，從而構成和諧的自然景觀。

利用動漫形象提升城市名片效應。日本動漫可以追溯到四千年前的藤原時代（畫派為“鳥語繪”），鳥羽僧正用中國畫筆法描寫生活現狀，是日本動漫的源泉。之后進入鐮倉時代、寶町時代、桃山時代（無動漫）、德川時代（動漫達到頂峰）。在日本，足登革履、身披古裝在小島上講究茶道、盆栽的日本人，善于領略生活趣味，善于洞察人生現象。這種國民性反應在藝術上，在繪畫而為動漫，此為動漫形象在日本花樣繁多的主要原因[4]。我國也有針對冰雪文化的動漫宣傳，但這種宣傳目前只是一種單純娛樂形式，未融入文化產業鏈。《冰雪奇緣》的熱播，給人們營造了身臨其境的氛圍，讓人們體驗到了原汁原味的冰雪文化，可是缺少對這種文化的具體規劃與營銷，浪費了現有宣傳資源。動漫形象及童話故事借助動畫片或其它方式吸引人們談論、收看，使越來越多的人參與其中，具有文化傳播的公共性。

城市公共空間設計應把設計放到“經濟”和“文化”的角度考慮，不了解經濟制度和經濟規律，不能稱之為設計，只能是“藝術”，如果設計不能提升到文化的層面，那設計就只能是也只會是某些人的工具和噱頭而已，不能成為全民的工具，只有當設計真正成為全民的工具的時候，設計才是設計。

參考文獻：

[1]諸葛雨陽.公共藝術設計[M].北京：中國電力出版社，2007：75.

[2]孫一丹.城市公共藝術與城市形象相關性研究[D].哈爾濱：哈爾濱工程大學，2013：26.

[3]美）卡斯滕·哈里斯.建筑的倫理功能[M].申嘉，陳朝暉譯.北京：華夏出版社，2001：289.

作者簡介：

花銀紅，臨沂大學美術學院助教。

（作者單位：臨沂大學美術學院）