民國春節曾兩度被禁

春節作為東方社會一年一度的狂歡節，在動蕩的、以舊革新的年代里，屢次被拎出來說事兒，慘遭厄運。民國歷史上，農歷新年至少兩次被禁。

孫中山輕易取消農歷 1912年元旦，中華民國在南京成立，孫中山就任臨時大總統，隨即宣布廢除中國舊歷，采用陽歷（即公歷），用民國紀年。這樣做帶有改朝換代重新確立國統的意味，也有與封建王朝徹底決裂的含義。但很顯然，這并沒顧及平民百姓的感受，更沒征詢他們的意見。

孫中山自幼在國外游學，組織反清活動，似乎對中國的傳統節日并不熱心，所以輕易取消了農歷，過年的泛政治化即濫觴于此。而民間并不買賬，他們采取了一個折中的辦法——同時使用陰歷和陽歷兩種歷法。當年2月18日（壬子年正月初一），民間仍然過了傳統新年，其他傳統節日也照舊。

不久，袁世凱取代孫中山，被正式選為中華民國大總統。1913年（民國二年）7月，當時任內務總長的朱啟鈐向袁世凱呈上一份四時節假的報告，稱：“我國舊俗，每年四時令節，即應明文規定，擬請定陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，凡我國民都得休息，在公人員，亦準假一日。”

一年過四個節，且把傳統節日一網打盡，維護道統的意識可見一斑。袁世凱支持這一建議，但因當時宣揚“漢滿蒙回藏五族共和”，不宜把端午等漢族節日列為全國節日，袁世凱只批示“春節”例行放假，次年（1914年）開始實行。自此，農歷歲首就由以往的“過年”改成了“春節”（此前，過年單指“大年初一”，“春節”則指二十四節氣中的“立春”，或者泛指春季），并成為國家法定節日。

“春節”過還是不過，孫中山和袁世凱就此展開了拉鋸戰。大家奉行的是“凡是敵人贊成的，我們就反對；敵人反對的，我們就贊成”這一原則。只因為“春節”由袁世凱批示而來，許多反袁勢力都拒絕過春節。

但過春節是民間傳統，精英人士一直以為可以代民發言，甚至遮蔽民意，結果用力過猛，反而引起反彈與警惕。孫中山此后數次提出廢除“春節”，響應者甚少。春節因此得以保留。

國民政府“禁過春節” 1928年，東北易幟，蔣介石以國民政府的名義發表宣言，通告“統一完成”。掌握了國家政權的國民黨開始強力推行“國歷”（陽歷），并將舊歷視為“廢歷”，還制定了“國民歷”頒行各省。

《濟南時報》曾有文章介紹1929年濟南百姓過春節的情形：春節前，剛到任3個多月的山東省主席孫良誠便發布了“禁過春節”的通令，禁止商民過舊歷年，聲明自三日起禁屠，元旦勒令各商開門，照常營業，并指派密探，凡有見面賀恭喜者，罰洋五元。通令中的“三日”，說的是1929年2月3日，也就是陰歷臘月二十四，傳統中的“小年”。自過了小年，就不許老百姓殺雞宰鵝。警察當局也在節前發布公告，禁止燃放爆竹。

然而，再強大的行政力量，在千百年來積淀而成的民眾心理和風俗習慣面前也不堪一擊。于是出現了這樣的怪象：一方面是政府的嚴令，是政府所屬機關、學校團體對舊歷新年的有意的冷漠，另一方面，民間過舊歷新年之習俗及熱鬧場景，卻絲毫沒有因政府一紙禁令而減弱。

當年北京《晨報》對此曾有生動描述：“一般人民于陽歷新年異常冷淡，對于陰歷新年，則特別高興。就北京一城而論，在陽歷新年的時候，除各公共機關門口結幾塊彩牌與停止辦公幾天外，社會上絕無什么表示為新年點綴的，而在陰歷新年時候，無論何界都一律休息，而群趨于行樂一途，燃放爆竹徹宵不絕，比之陽歷新年實在熱鬧百倍。”當時一副對聯形容得很妙：“男女平權公說公有理婆說婆有理；陰陽合歷你過你的年我過我的年。”

當時該政策受到了民眾的普遍抵制。共產黨首先站出來表示反對，由此掀起了一個反對國民黨政令的小高潮。是時，共產黨比國民黨更革命，但他們看到了民意的力量。在各方力量的牽制下，取消春節的政令無疾而終，不了了之。摘自《文史博覽》