知與行的智慧

自先秦以來，在中國歷史發(fā)展的脈絡(luò)中，中國人對(duì)致知、力行以及知行關(guān)系的不倦探索，形成了有中華民族特色的知與行的智慧。生命不止，知行不息，已經(jīng)成為中國文明屹立于世界東方幾千年綿延不斷的獨(dú)特傳統(tǒng)。但是，隨著朝代更迭，社會(huì)治亂交替，還有知行不一、知行分離、知重行輕等現(xiàn)象，并廣泛存在于歷朝歷代，如軍事家吳起有“在德不在險(xiǎn)”思想?yún)s殺妻取信，名儒韓非理論高超但對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)無能，李斯貪戀爵位俸祿卻不顧高位險(xiǎn)惡等事例。在全球化、國際化時(shí)代，現(xiàn)代化進(jìn)程提速，時(shí)時(shí)處處彰顯著現(xiàn)代性的力量，重知識(shí)理性輕道德理性，從而陷入現(xiàn)代性困境，人類正面臨人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與心靈、文明與文明之間的沖突，這五大沖突引發(fā)了人類生態(tài)、社會(huì)、道德、精神和價(jià)值等五大危機(jī)。我國近40年來持續(xù)高速發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中國奇跡，我國政治、社會(huì)、文化和環(huán)境等各方面發(fā)展滯后，跟不上經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展的步伐，社會(huì)各階層之間的隔閡越來越深，矛盾越來越大，社會(huì)日常生活中德性涵養(yǎng)缺失、知行分離的現(xiàn)象空前嚴(yán)重，影響了國家民族的更好更快發(fā)展。迫切之務(wù)，當(dāng)務(wù)之急是重拾知行合一智慧。

什么是知？知者，矢口也，即出于口者能疾如矢，意思是知道的事物，可以脫口而出。如果說一個(gè)事，說得吞吞吐吐，說明還不是真的知道。知的本義為知道。知道得越多，懂的道理就越多，知識(shí)就越多，學(xué)問就越大。知是一切意識(shí)活動(dòng)的先提條件。

要知什么？一是要知做人，做人的知識(shí)是一種人文倫理的知識(shí)，做人要有仁愛、忠義、禮讓、睿智、誠信的品質(zhì)，要有溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓的品德，要有忠實(shí)、孝順、廉潔、羞恥、勇敢的品格。二是要知做事，學(xué)會(huì)家事國事天下事，要學(xué)會(huì)為個(gè)人、社會(huì)、民族和國家承擔(dān)責(zé)任和使命。三是要知生活，學(xué)會(huì)自知自適、自得自強(qiáng)，學(xué)會(huì)幸?？鞓返厣?、學(xué)會(huì)和人共處，共建美好家園。四要知善惡，體現(xiàn)王陽明大智慧的“四句教”：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。知為良知，人之良知，社會(huì)之良知。人有良知得先有良心，有良心方能知善惡。良心為體，良知為用。做人做事要有良心良知，要為善去惡，要做善良的人，要知行合一，是中國人內(nèi)心深處的潛意識(shí)，是中華民族文化中最閃耀人性光輝的傳統(tǒng)。

何以致知？致知在格物。如何格物？博學(xué)、審問、慎思、明辨和篤行。一是博學(xué)，即學(xué)習(xí)多方面知識(shí)，從多種途徑廣泛地獲取知識(shí)，要像孔子一樣“每事問”，要學(xué)習(xí)古今知識(shí)、中西知識(shí)，要明白天理、地理、人理和事理。二是審問，即周密仔細(xì)地問。學(xué)問學(xué)問，首先要學(xué)會(huì)問問題，問是學(xué)的最好方式，不會(huì)問就不會(huì)學(xué)。所以，博學(xué)就要博問，要問得廣大深厚，大問得大知，廣問得廣知、深問得深知、厚問得厚知。三是慎思，慎思即小心當(dāng)心用心地思，要謹(jǐn)思誠思，孔子說“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”不慎思就不能深刻理解，不能抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，就不能合理運(yùn)用。四是明辨，即明確地分辨，要辨別清楚，分清楚是非正誤。五是篤行，行即實(shí)踐，是主體的一種能動(dòng)的、合目的性的行為。踏實(shí)忠實(shí)地踐行，符諸實(shí)踐。學(xué)、問、思、辨之后得到初步的知識(shí)，需要“行”來檢驗(yàn)，要實(shí)踐檢驗(yàn)，實(shí)踐驗(yàn)真知，實(shí)踐也出真知。

博覽博學(xué)，多疑多問、熟慮深思、曲直是非明辨、累積篤行，形成認(rèn)識(shí)--實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相互作用，使認(rèn)識(shí)越來越深刻，知識(shí)越來越系統(tǒng)，是一條完整的認(rèn)識(shí)路線，是中國特色的知行合一智慧。

一是知行并體智慧。知行分離就會(huì)產(chǎn)生知行先后、輕重的問題，就會(huì)產(chǎn)生知行不一的困惑。知與行是一體兩面，如一手有手心和手背兩面。知行合一、知行是一。知行是本體、知行是功夫。知行本就一個(gè)事。

二是知行并重智慧。知與行各有各的重要。形成完整系統(tǒng)的理論知識(shí)很重要；把理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，指導(dǎo)實(shí)踐，檢驗(yàn)理論的應(yīng)用價(jià)值也重要。知而不行非真知，不知而行是冥行。

三是知行并進(jìn)智慧。知亦是行，行亦是知，可知先行后，也可行先知后，知中行，行中知，知行相隨。如陽明語錄“知之真切篤行處即是行，行之明覺精察處即是知”、“知是行之始，行是知之成”、“知是行的主意，行是知的功夫”。

四是知行并養(yǎng)智慧。在知與行中修養(yǎng)身心，修身養(yǎng)性，修養(yǎng)道德學(xué)問，言行一致，表里如一，始終如一，修得高深涵養(yǎng)真功夫。

知行是知行（本體），知行得知行（功夫）。學(xué)問思辨、涵養(yǎng)居敬、自覺自知、自得自行。知古可以御今，他山之石可以攻玉。在當(dāng)今國際競爭日益激烈多變的今天，教育也應(yīng)迫切需要建立道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的今天，重新梳理知與行的傳統(tǒng)智慧，有利于海納百川、兼容并包、自強(qiáng)不息，才能辦好中國自己的教育。