唐代女性的服飾風尚

肖瀟

摘 要：唐代女性熱愛美，追求美，講求個性，生活比較開放。與時尚相關的服裝、頭飾到妝容等各個方面，唐代女性不遺余力地進行相關的設計、創新和改革，向后人展示了她們那個時代最為絢麗多彩的服飾風尚。也反映了當時人們整體的思想觀念和審美標準，令人窺見當時社會生活的一個側面。

關鍵詞：唐代；女性；服裝；頭飾；妝容

在唐代，服裝、衣飾發展到全盛時期。由于政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等等，促使服飾空前繁榮。女性的服裝款式、造型、頭飾裝扮、化妝美容等都呈現了前所未有的嶄新局面，可謂中國服飾藝術中最為精彩的篇章，其服裝之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

一、服裝風尚

1.式樣豐富、絢麗

唐代世風開放，較為自由，對女性的禮教約束較小。在服飾上，貴族婦女“既不在公庭，而風俗奢靡，不依格令，綺羅錦繡，隨好所尚”，結果“上自宮掖，下至匹庶，遞相仿效，貴賤無別。”[1]

就唐五代而言，婦女的便服不再是秦漢時期通體深衣的形制，變得更加繁復，通常是由衫、襦、裙、帔、袍、半臂、襖、披帛等組成，服裝的造型搭配更加多樣化和自由化。

唐代婦女最喜歡紅衣，次為黃衣，亦有穿著白衣裳者，此外還有紫色、藍色等。如筆記小說中有這樣的描述：“有一婦人年二十四五，著紅衫綠裙。”[2]裙的顏色以紅、黃、綠為多。紅裙即石榴裙，常為詩人們所歌詠。唐時婦女的裙子總得來說比較長，又時興將裙腰系在胸上，這就使裙子顯得更長，同時將裙子提得很靠上，甚至齊至胸乳，裙子上面有許多褶，由單色或多種顏色間隔排列而成。唐墓中出土的一件唐三彩女坐俑呈端坐狀，五官清秀，手持一鳥。她頭戴鳥狀冠，上穿短襦，內襯窄袖衫，下著瘦長梅花裙，足蹬云履。唐中后期，這種帶褶的間色裙不再流行，取而代之的是比較寬肥的裙子，但束胸依然很高。裙的材料多種多樣，綢裙、紗裙、羅裙、金泥簇蝶裙、百鳥毛裙等，皆為上乘。

帔子是搭在肩背上地長帛巾，也叫“帔帛”、“披帛”、“領巾”，大約由西域傳入內地，在隋唐五代使用很普遍。帔的材料有綾、帛、絲、羅等，顏色以紅、綠、黃為多，其中像“單絲羅紅地銀泥帔子”就是紅色的比較高級的帔子。不同顏色的帔與衫、裙相搭配，構成了當時婦女雖然很普通但又五彩繽紛的服裝。

女性戴帽似乎為這一階段前期的時尚，其中有特色的是幕離與帷帽。這兩者是唐代婦女出行時，為了遮蔽臉容，不讓路人窺視而設計的帽子。幕離本是西域胡人服飾，用來遮蔽風沙，但傳到內地，就變成防范路人窺視婦人面容的遮蓋物了。唐初，幕離長可過膝，將全身遮蔽，到高宗永徽（650-655）年間，戴幕離的少了，帷帽開始流行。[3]帷帽四周改為垂掛一圈網子，可以不妨礙視線，考究一些的還在網簾上加飾珠翠，顯得十分高貴華麗。唐中期以后，女子們又喜歡什么帽子都不戴，“露髻”出行了。

2.穿著大膽、開放

唐代婦女在穿上衣時以露出胸部為時髦，文人也以贊美這種酥胸為能事，于是大量的“半露胸如雪”、“胸前瑞雪燈斜照”之類的詩句就出現在了唐詩中。

在唐代，石榴裙是年輕女子極為青睞的一種服飾款式。這種裙子色如石榴之紅，不染其它顏色，往往使穿著它的女性俏麗動人。繡滿石榴花的彩裙據說是楊貴妃所特別喜愛的裙子。唐人萬楚在《五日觀妓》中說：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。”白居易在《琵琶行》中，描寫了那位彈琵琶的女子色藝驚人：“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒……血色羅裙翻酒污。”這“血色羅裙”即石榴裙。時至今日，紅色石榴裙仍然被賦予女子以魅力征服男子的特殊意義。

皇室女子的服裝更加花樣翻新，別出心裁。據史書記載，唐中宗的愛女安樂公主擁有兩件百鳥毛裙，為曠世珍品。這是由專門負責備辦宮中衣物的機構尚方制作的，采百鳥羽毛織成。此裙的顏色鮮艷無比，令人眼花繚亂，不知其本色，從正面看是一種顏色，從旁看是另一種，在陽光下呈一種顏色，在陰影中又是另一種，裙上閃爍著百鳥圖案。所謂：“日中影中，各為一色，百鳥之狀”，[4]在當時貴族女性中廣為流行，安樂公主把其中一件百鳥裙獻給母親韋皇后，頗受皇后喜愛。

當時女子出游，也是綠衫紅裙，極盡美艷之能事。有些士女們游春時，“遇名花則設席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄”，[5]這是說姑娘們在踏春賞玩時，看到好花，就隨地坐下，各自解下紅裙，連在一起插掛成一座帷幄，她們就在其中宴飲賞花。此舉在今天看來，亦能稱其為浪漫、時尚，放在一千三百多年前的唐朝，并未被時人斥為荒唐、不合禮數，恐怕只有在唐代，才會出現如此大膽和開放的女性吧。

3.崇尚胡服、男裝

自北朝以來，男女服飾多尚胡服。到唐代，由于社會風氣的開放與包容，胡風已經彌漫全國，盛唐之時，胡風愈盛。“開元以來，……士女皆竟衣胡服。”[6]元稹在《法曲》中有云：“女為胡服學胡裝，伎進胡音務胡樂。胡音胡樂與胡裝，五十年來競紛泊。”[7]由此可見這種胡風流行的狀況了。花蕊夫人的《宮詞》中描寫了“回鶻裝”：“明朝臘日官家出，隨駕先須點內人。回鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身。”可見胡服在唐代對中原內地服飾的影響之巨大。而受胡風影響最深的是上層的皇族、貴族婦女，所謂“上之所好，下必有所效”，下層婦女也在不知不覺中浸染了胡化之風。其最為常見的胡服形象，是身著波斯服的婦女，在出土的墓葬中多有所見。她們上穿窄袖翻領緊身長袍，頭戴胡帽，下穿細紋緊口長褲，足穿高腰小靴，有的還在腰間佩有蹀躞帶。

與此同時，女扮男裝現象頗為盛行。因胡服的裁制，男女無多大差別，通常的形制是圓領長衫或者翻領長袍。一些性格比較開放的女子就喜歡穿上男裝，騎馬打獵。皇室公主中就有青睞此中性服裝者。唐高宗時，武后的愛女太平公主在一次宮中歡宴會上，“衣紫袍玉帶，折上巾，具紛礪”，[8]即穿著紫色襕衫、束玉帶，頭戴黑色羅沙幞頭，給高宗和武后獻舞。他們非但沒有覺得太平公主這樣做有失皇家尊嚴，反而被逗得十分開心，還問她說：“女子不能做武官，你為什么偏愛穿這種衣服呢？”她回答說：“將它賜給駙馬可以嗎？”唐高宗知道太平公主的意思，于是準許她挑選駙馬。看來在唐代公開穿著男裝并不是一件大逆不道的事情。在永泰公主墓壁畫的宮女隊伍中，左邊的最后一個就是女扮男裝的“裹頭內人”，一般她穿著翻領窄袖長袍，束腰帶，足蹬皮靴，顯得英勇剛氣。

唐代女性喜愛胡服和男裝這一現象的流行，與此時女性地位的提高有著直接關系。胡服與男裝拓寬了唐代女子對于服飾的選擇空間，不得不說，她們的豪放與率性，較之今日，有過之而無不及。

二、頭飾風尚

對于唐代女性來說，衣著的美艷似乎并不足以滿足她們的愛美需求。她們秀美的青絲、高聳的發髻和眩目的頭飾是是另一塊裝飾的舞臺。

頭飾包括頭發的樣式和頭發上的釵簪類裝飾。唐代女子的發髻樣式之多、之妙，冠絕古今。據《中華古今注》，隋唐時的發髻名稱有凌虛髻、祥云髻、朝云近香髻、歸秦髻、奉仙髻、愁來髻、飛髻、丫髻、螺髻、雙垂髻、百合髻等等。

唐代初期女子的發式已不像隋代那樣平整，已有高聳趨勢，大多作成云朵型。到太宗時，發髻漸高，形式也日益豐富起來，此后更是花樣翻新、層出不窮，眾多造型美麗的發髻引來了唐代及后世文人的由衷贊美。見諸于各類文獻記載的唐婦女發髻名目繁多。唐代文學家段成式在他的《髻鬟品》 一文中指出：“唐高祖時有半翻髻、反綰樂游髻；唐玄宗時宮中有雙鬟望仙髻、回鶻髻、愁來髻、歸順髻、鬧掃妝髻。”《妝臺記》中有半翻髻，又梳反綰髻、樂游髻；開元中，梳雙鬟、望仙髻及回鶻髻、貴妃作愁來髻；貞元中，梳歸順髻，帖五色花子，又有鬧掃妝髻。

頭發上的裝飾有釵、簪和頭花等。唐宋時期及以后各代，是發簪流行的盛世。唐代女性很重視發髻頂端的釵簪和花飾。相比之下，勞動婦女一般不著花釵，多作高髻、雙鬟髻、雙丫髻。在敦煌壁畫的中唐彌勒變中，一農婦束高髻，著連衣裳，白布大口褲，麻鞋，卷起袖筒，揮手播種。[9]唐詩則有“白練束腰袖半卷，不插玉釵妝梳淺”，[10]描寫農家婦女的裝束。

唐代女俑發型的時代特征，鮮明而突出。從出土的紅白陶女俑及三彩女陶的發型中可以概括為上梳、平梳、下梳三種發型。這幾種發型恰好從側面反映了唐朝國勢由興盛轉為衰敗的過程。早期上梳發型，表現出一種積極向上的健康美，與初唐的百廢待興相對應；中期平梳發型，展現出一種厚重平實的成熟美，與盛唐的“貞觀之治”、“開元盛世”相對應；晚期下梳發型則傳達出一種散漫疏懶的病態美，與晚唐的衰敗相對應。

三、化妝及美容風尚

面飾就是臉上的妝飾。這一時期的婦女與前期一樣，在臉上也要涂粉抹胭脂。唐代女性在面部美化方面更是多所創新，也舍得在化妝上花費銀兩。唐玄宗曾封楊貴妃三姊妹為韓國夫人、虢國夫人和秦國夫人，每個人的脂粉之資是每月銀錢十萬。虢國夫人為了標新立異，從不施脂粉，“卻嫌脂粉涴顏色，淡掃蛾眉朝至尊”，[11]自覺保持自然之美更得皇上寵幸，但卻從不忘畫眉。人們通常會把眉毛畫成柳葉狀，“依舊桃花面，頻低柳葉眉”樣子的美女不知曾吸引過多少眼球。到唐朝的時候，女人們已經開始流行胡人的紅妝———胭脂。胭脂原本是西域的產品，原寫作“焉支”、“燕支”、“燕脂”，它實際上是一種名叫“紅藍”的花朵。因花中含有紅、黃兩種顏色而得名。花開之時，整朵摘下，然后放在石缽中反復搗，濾去黃汁，剩下的就是鮮艷的紅胭脂。唐朝人喜歡這種大紅的上妝工具，據說楊貴妃“每至夏月，常衣輕俏，使侍兒交扇鼓風，猶不解其。每有汗出，紅膩而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃紅也。”[12]

花子，也叫花鈿，是將各種花樣貼在眉心的一種裝飾。從出土的圖像資料來看，花子有十多種樣子，如圓形、菱形、月形、牛角形等，顏色以紅、綠、黃為主。花子據說是由武則天當政時期的著名女官上官婉兒發明而成的，段成式說：“今婦人面飾用花子，起自上官昭容，所制以掩黥跡。”[13]其子段公路在《北戶錄》中寫道：“天后每對宰臣，令昭容臥于案裙下，記所奏事。一日宰相對事，昭容竊窺，上（唐高宗）覺，退朝。甚怒，取甲刀札于面上，不許拔。昭容遽為乞拔刀子詩。后為花子，以掩痕也。”昭容因額有傷痕，便在傷疤處刺了一朵紅色的梅花以掩飾，誰知卻愈加嬌媚，宮女們皆以為美。有人偷偷以胭脂在前額點紅效仿，漸漸宮中便有了如此紅梅妝。還有人喜歡用丹或墨在臉頰上點兩顆圓點，稱為“畫靨”，成為當時風尚，元稹《春六十韻》中即有“醉園雙媚靨”的詩句。

據唐代的《教坊記》記載，汴州有一位50多歲的歌舞伎龐三娘，“特工裝束”，即善于化妝。本來已年老色衰，臉上滿是皺紋，“帖以輕紗，妙用云母和蜜粉涂之，遂若少容。”[14]當她在臉上貼上薄薄的輕紗，再雜用云母和粉蜜涂上，卻能返老還童，延長藝術生命。有一次，有客來請，她未施粉黛，來客問：“老婆子，龐三娘子在哪里？”她說：“龐三娘子是我外甥女，現在暫不在家，請柬我先留下，你明天來吧，不會有什么問題。”第二天，那人如約而至，龐三娘子已經化好妝，光彩照人，來人竟然一點都沒有認出來。故事中的化妝術或許稍嫌夸張，不過唐代女性對于涂脂抹粉的熱衷，確實遠勝今人。

綜上所述，唐代女性對美好和新奇的東西有著極大的熱忱。她們在服裝上考究而開放，同時在頭飾和妝容上花樣翻新，爭妍斗艷，把一個大唐社會裝扮得絢爛奪目。充分表達了她們大膽自由，追求自身美感，展現時代精神的思想觀念。

參考文獻：

[1][6]（后晉）劉昫等.《舊唐書》卷45《輿服志》，中華書局，1975年5月第一版.

[2]李昉等編.《太平廣記》卷242蕭穎士條引《辨疑志》，中華書局，1961年9月第一版.

[3]黃正建.《唐代衣食住行》，中華書局2013年4月.

[4]（宋）歐陽修、宋祁.《新唐書·五行志》，中華書局，1975年2月.

[5]（五代）王仁裕.《開元天寶遺事》，上海古籍出版社，2012年8月.

[7]《全唐詩》卷419，中華書局，1960年4月第一版.

[8]（宋）歐陽修，宋祁.《新唐書·列傳第八》，中華書局，1975年2月.

[9]段文杰.《敦煌壁畫的衣冠服飾》，《敦煌研究論文集》，甘肅人民出版社，1982年3月第一版.

[10]張籍.《采蓮曲》，《全唐詩》卷382，中華書局1960年4月第一版.

[11][12]樂史《楊太真外傳》，張友鶴《唐宋傳奇選》，人民文學出版社，1979年第一版.

[13]（唐）段成式.《酉陽雜俎》，上海古籍出版社2012年8月.

[14]（唐）崔令欽.《教坊記》，上海古籍出版社“唐五代筆記小說大觀”，2000年版.

（作者單位：滄州師范學院歷史文化與旅游管理學院）