淺析藏族文化藝術瑰寶

摘 要：唐卡是藏族文化中的藝術瑰寶，它是藏族文化中的一種獨具特色的繪畫藝術形式。它是指用彩鍛裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，其題材內容涉及藏族歷史、政治、文化和社會生活等諸多方面，堪稱藏民族的百科全書。唐卡記載著西藏的文明、歷史和發展，寄托著藏族人民對佛祖無可比擬的情感以及對雪域家鄉的無限熱愛。

關鍵詞：唐卡；繪制；文化；藝術

有一群人，他們世世代代都生活在雪域高原上，那里幅員遼闊、雪峰連綿、山巒起伏、風光神奇而壯美，他們勤勞樸實、善良勇敢、率性直爽……他們就是擁有自己語言和文化的藏民族，是高原上的一顆璀璨明珠。都說藏族人民“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”，可見他們是多才多藝的。千百年來，藏族人們的文化藝術就一直流傳至今，世世代代生活在青藏高原上的藏族人民，擁有獨具特色的歷史和文化。它既是植根于藏族社會的民族文化，同時也是具有高原特色的地域文化，作為地域文化，它產生于青藏高原，既是這塊土地上藏族人民智慧的結晶，也是這塊土地上生活的其他各民族人民精神創造的成果。藏族文化既包括文學、藝術、宗教、天文、歷算、藏醫藥等各種具體文化形式，也包括倫理道德、心理、審美等較深層次的文化意識，包括本體論、認識論、實踐論等更深層次的思想內容。而這所有的一切，都無時無刻地隨著豐富多彩的藏族社會的發展變化而發展變化。正是由于這些發展變化，才在不同的歷史階段顯示出了藏族文化的勃勃生機，顯示出它兼收并蓄的文化融合能力，使它和藏族社會一起走到了人類社會的今天。唐卡，就是其中一種重要的文化藝術。

唐卡，也叫唐嘎、唐喀，系藏文音譯，指用彩鍛裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，唐卡是藏族文化中一種獨具特色的繪畫藝術形式，題材內容涉及藏族的歷史、政治、文化和社會生活等諸多領域，堪稱藏民族的百科全書，傳世唐卡大都是藏傳佛教和苯教作品。它類似于漢族地區的卷軸畫，多畫于布或紙上，然后用綢緞縫制裝裱，上端橫軸有細繩便于懸掛，下軸兩端是有精美軸頭。畫面上覆有薄絲絹及雙條彩帶。涉及佛教的唐卡畫成裝裱后，一般還要請喇嘛念經加持，并在背面蓋上喇嘛的金汁或朱砂手印。也有極少量的緙絲、刺繡和珍珠唐卡。唐卡的繪制極為復雜，用料極其考究，顏料全為天然礦植物原料，色澤艷麗，經久不退，具有濃郁的雪域風格。唐卡記載著西藏的文明、歷史和發展，寄托著藏族人民對佛祖的無可比擬的情感以及對雪域家鄉的無限熱愛。由于唐卡制作復雜，成本昂貴，方法考究，切技藝長期以來均是師徒相承、口耳相傳，維系力量十分微弱，極易中斷。近年來，很多民間畫師以價格低廉的現代合成顏料替代傳統顏料，對傳統的唐卡造成巨大沖擊。現在傳統天然顏料的制作方法和使用技法都面臨著失傳的危險，傳統的繪畫風格也在發生著變化，這些都是危機的信號，應該加以重視和保護。[1]在藏傳佛教任何一座寺院、佛堂、僧舍，乃至許多信徒的家中，都懸有唐卡，因為這是皈依佛門的標志、頂禮膜拜的對象。唐卡是在松贊干布時期興起的一種新穎繪畫藝術，具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術風格，歷來被藏族人民視為珍寶。唐卡的品種和質地多種多樣，但多數是在布面和紙面上繪制的。另外也有刺繡、織錦、緙絲和貼花等織物唐卡，有的還在五彩的花紋上，將珠玉寶石用金絲綴于其間，珠聯璧合。唐卡的品種和地質多種多樣、但多數是在布面和紙面上繪制的，叫做繪制唐卡。此外還有織物唐卡，它包括珍珠唐卡、彩繪唐卡、刺繡唐卡、織錦唐卡的十余種。

繪制唐卡是一件非常嚴肅的事情，因為人們把繪制唐卡看作是一種宗教皈依和膜拜，一幅唐卡的繪制過程被認為是一次積善積德和崇拜佛法的行為，而不是藝術家隨心所欲的自我表現。因為畫師必須遵守固定的程式，藝人動筆前往往專心修行數日，有的還要進行宗教儀式、念誦經文，藏族畫師也很少在唐卡上留名。

唐卡的繪制極為復雜，一幅作品往往需要長達數年之久，主要有畫布制作、打線素描、上色、染色、彩筆勾描、描金、鋪金等許多復雜工序和步驟。[2]

作畫時，首先用細線將畫市繃在木制畫架上，然后將膠水均勻地涂在畫市兩面，晾干后再涂一層石膏粉，并用貝殼、鵝卵石等反復打磨，直到畫布表面光滑平整，完全看不見布的紋理。接下來用碳條勾出佛像的輪廓，再用鉛筆勾勒線條。繪畫采用純天然礦物顏料，繪成的唐卡色澤艷麗，經久不褪。著色后的唐卡要用彩筆進行勾描，然后將畫像用金汁描繪出來。藏族畫師對金的質量要求很嚴格，所用金粉都是純金。廟會完成后的裝裱工序也很講究，會在畫的四周鑲以各色錦緞，上下兩端貫以木軸。許多唐卡還在四周加紅、黃色邊，再覆上與唐卡大小相同的絲綢。唐卡的內容，除了數量眾多的宗教畫外，還包括藏醫、藏藥、歷史事件、人物傳記、西藏風土、民間傳說、神話故事等。[3]唐卡的大小差別很大。最小的唐卡僅有巴掌般大小，畫在紙上、布上或羊皮上；而大的唐卡可達幾十甚至上百平方米，當其緩緩展開后，能遮住整整一面山坡。大型唐卡《中國藏族文化藝術彩繪大觀》長達618米，有近400位頂尖工藝美術師耗時四年才繪制出來。從公元7世紀發展至今，唐卡已成為一種十分成熟的繪畫藝術，也可以說是一種宗教藝術。畫在唐卡上的佛、菩薩，代替了寺廟中的塑像和墻上的壁畫，成為藏民族可以隨身攜帶的崇拜物。當藏民在遼闊而荒涼的高地上逐水草而居時，只要把裹成一卷的唐卡系掛在帳篷里祈禱、禮拜，就能有一種精神寄托。[4]

唐卡的種類一起所使用的材質來區分，大致可以分為筆繪唐卡、刺繡唐卡、貼花唐卡、緙絲唐卡、織錦唐卡、版印唐卡等。筆繪唐卡多數繪在畫布上，少數是在絹框和紙面上繪制的，這種唐卡，是先將白布繃在木框上，涂上一層膠質白灰，再用滑石磨平，然后勾勒作畫。作畫時用碳筆打稿，再平涂、渲染上色，使用的色料非常考究，采用石黃、石青、石綠、朱砂等的礦物顏料；然后勾勒、鋪金壓線、開眼、整理、裝稱開光；刺繡唐卡是運用鎖繡、網繡等手法，以各色絲線繡成，分為高繡和平繡，高繡是用各種顏色綢緞剪成佛像、景物等形狀，充塞羊毛或棉花，使中間凸起，然后用絲線繡制，頗有立體感，大都由深色背景襯托，通常流行于青海塔爾寺一帶。平繡就如一般漢地的刺繡，成平面圖像，山水、人物、花卉、亭臺、樓閣等，均可刺繡；貼花唐卡俗稱堆布繡，方法是先畫好紙稿，在描繪到各色綢緞上，然后剪下，繼而拼湊縫接在一張大的底布之上，在各寺院中曬大佛所用的巨大唐卡，基本上都是用此方法做的。緙絲唐卡是采用“通經斷緯”的方式織成的，而且顏色正反兩面相同，但圖案左右相反。人們視之如雕鏤之像，風貌典雅。織錦唐卡乃是使用織布機器，以綢緞為底子，用各色絲線為緯，利用經、緯線來回穿梭織成作品。版印唐卡是一種印刷著色唐卡，先將畫好的圖像刻成雕版，用墨或朱砂為顏料印于薄絹上，然后著色裝裱而成。這種唐卡，筆畫纖細。設色多為墨染其外，朱畫其內，層次分明，別具一格，用以滿足僧侶對唐卡的大量需求。

雖然，在今天我們已很難確定唐卡的起源，但縱觀唐卡發生發展的歷史，我們可以非常清楚地看到，唐卡的興起與繁榮是隨著佛教在藏區的傳播而發展起來的。我們知道，任何一種社會現象都是在一定的社會需要的基礎上產生的。藏族人民自古就居住生活在雪域高原，物質的匱乏、缺失雖然給他們帶來了生活的艱難困苦，但同時也喚起了他們強烈的生命意識，成為他們克服缺失，求得滿足，爭取幸福的動力，正因為如此，唐卡成為藏傳佛教膜拜體系的重要組成部分，并且一直流傳至今，而我們能做的就是保護它們。依附于宗教的其他功能對藏區的社會發展也起著不可估量的作用，因而，對唐卡功能的認識與把握，可以幫助我們進一步在新時期充分發揮其作用，打造文化品牌，創建文化產業，最終促進藏區社會經濟、文化的和諧發展。

參考文獻：

[1]胡志明，張笑恒.不可不知的2008個中華文化常識[M]，2007.07：22.

[2]譚松.工藝之旅[M].五洲傳播出版社，2007.7：99.

[3]趙春生，張靈草.雪域覓珍[M].青海人民出版社，2008：151.

[4]扎雅·諾丹西繞.西藏宗教藝術[J]西藏人民出版社，1989.

作者簡介：

肖婧（1991— ），女，中央民族大學藏學研究院2014級碩士研究生，研究方向：專門史。

（作者單位：中央民族大學藏學研究院）