淺談容易忽視的作文指導方法

宋健鋒

中圖分類號：G623.24 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2016）04-0014-01

一、忽視誠敬、心靜的訓練，學生在浮躁不安的情況下作文

學生作文之所以難，原因在于錯誤的人生觀、價值觀、世界觀。由于對人、事、物的不敬，導致不能從人、事、物中看出道理，迷于人、事、物中，提煉不出有價值的東西出來。“燈動則不能照物，水動則不能鑒物，靜則萬物畢見矣。”依此理，心靜則萬物的道理都透徹。學生大多喜歡動而厭惡靜，坐不到幾分鐘，手腳便開始亂動……諸葛亮《誡子書》里面講做學問之道的大原則是：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。司馬遷曰：“內視之謂明，反聽之謂聰。”可見，心靜對于學生照見萬物的重要性，而對于從萬物中提煉并載“道”的作文就更加重要了。心神不寧，做什么事情都不能持久。“天下至精之理，與至佳之文，皆吾性中所固有。”天下最精深的道理，與最好的文章，都是自己本性中本來就有。因此，作文指導方法之一，就是要重視訓練學生對一切人、事、物誠敬（萬物與我一體），重視訓練學生心靜的能力，這樣學生才能達到至誠感通，從源頭上尋找真實功夫，奠定寫作的基礎。

二、忽視經典閱讀的指導，讀書不分緩急先后

習近平總書記曾深刻指出：“要自覺從中華優秀傳統文化中汲取營養。”“要讓書寫在古籍里的文字都活起來。”這為我們指出應當讀（看）的書和應當熟讀的書的方向——讀經典。古人讀《弟子規》并養成書中所講的113個好習慣，奠定做人的基礎。然后讀經（如《尚書》《禮記》《論語》《孝經》）、史（如《史記》《吳越春秋》《漢書》）、子（如《管子》《孫子兵法》《老子》《孟子》《呂氏春秋》）、集（如《楚辭》《詩文評》）的方法，使中華優秀傳統文化得以傳承，使人的靈性得以提升，因而才有傳世千年的佳作。今人在國學經典面前猶如盲人（讀不懂古書），更有甚者，視經典如迷信，實屬對古籍最大的誤會。

教育家程端禮為我們指出讀經典的緩急先后。“童蒙入學，先讀《小學》《論語》《孟子》，次讀《中庸》《孝經》，再讀《羲易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《春秋》并三傳。以上諸書，先讀正文。自六歲入學，約用八九年之功，至十五歲諸經正文皆可讀畢。自此當讀《四書》之注，次讀諸經之注，讀畢講解之后，自此宜看史鑒，讀各項古文。”讀書要分緩急先后。有應當讀的書，有應當熟讀的書，有應當看的書，有應當再三細看的書。學生如不能分別應當讀什么書，應當熟讀什么書，應當看什么書，那么讀書的緩急先后都是錯誤的，學問知識從哪里增長，腹中不富，作文便無所取材。因此，重視經典閱讀的指導，讀書分清緩急先后，日日累積，便像諺語所說的“積絲成縷，積寸成尺，寸尺不已，遂為丈匹。”作文的道理亦如是。如一開始便讀含“金”量不高的書，不僅浪費了學生寶貴的時間，而且會覆蓋學生的聰明智慧，敗壞學生的心志。對學生做人、作文都無益。

三、忽視真情實感，只注重形式的完整

真感情就是好文章。長期以來以應試為目的的教學導致學生習作“說假話，虛張聲勢；說大話，不著邊際；說空話，面壁虛造；說套話，人云亦云”。面對作文只會“克隆”，而不會真情傾吐。習作教學造就了許多思路狹窄、立意粗淺、文筆呆板、千篇一律、萬人一面的習作“作者”，或是一些擅長編造“美麗謊言”的高手。在日復一日的“熏陶”下，學生學會了如何隱瞞自己的真情實感而炮制一篇篇歌頌式的作文，學會了如何用美妙動聽的話語來取悅老師。人、文嚴重分離，作文出現虛假，學生在作文中迷失了自己。葉圣陶先生說過：“作文要說真話、說實話、說自己的話……”只有當學生真正“我手寫我心”時，才使“作文”與“做人”得到和諧的統一。

作文要寫出自己真情實感，必須讓學生注意以下幾點：

1.選取自己感受最深的材料

我們在日常學習和生活中，一定經歷過許多事，其中有些事有教育意義或使人受到啟迪，有的會使你感動，難以忘懷。如果我們在習作中，根據題目要求，選擇那些感受最深的材料就容易表達真情實感。

2.要用具體事物表達真情實感

沒有具體事物，文章就沒有真情實感。而真情實感一般都是通過具體事物的敘述、描寫、議論等表達出來的。

3.用詞造句要準確、實在

要使文章的思想感情真實，用詞造句就要較準確、實在，做到恰如其分。《項脊軒志》中，歸有光表達情感的方式和手段就十分豐富，既有直接表達主觀感受的抒情性語句，又有充滿感情的生活事件的敘述和細節的烘托點染，還有“三五之夜，明月半墻”以及庭中枇杷樹“今已亭亭如蓋矣”的景物描寫，融情于景、托物言情，具有很強的藝術感染力，讓人回味不盡。學習和揣摩這樣的名篇佳作，會使我們在如何表達真情實感方面獲益良多。

（責任編輯 陳 利）