以合作原則來(lái)分析《邊城》中的話輪轉(zhuǎn)換

張校峰

摘 要：格賴斯的合作原則即根據(jù)會(huì)話的目的和交流的方向，使自己講出的話語(yǔ)在一定條件下是交際所需要的。它包括四個(gè)范疇，每條范疇都包括一條準(zhǔn)則和幾條次準(zhǔn)則。文學(xué)作品中有時(shí)遵從，有時(shí)又故意違背了合作原則，實(shí)現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)效果。《邊城》是沈從文小說(shuō)創(chuàng)作的代表作。文章以《邊城》為例，分析其話輪轉(zhuǎn)換中合作原則的遵從與違背，來(lái)欣賞小說(shuō)的語(yǔ)言魅力。

關(guān)鍵詞：合作原則；四準(zhǔn)則；《邊城》；語(yǔ)言魅力

一、《邊城》的語(yǔ)言特色

《邊城》是沈從文的代表作，充分體現(xiàn)了沈從文的藝術(shù)成就，尤其是小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)成就和栩栩如生的人物對(duì)話，寥寥數(shù)筆就將人物的性格特點(diǎn)和心情狀態(tài)描畫(huà)得淋漓盡致，獨(dú)特的人物語(yǔ)言讓翠翠等人物形象更能深入人心。小說(shuō)中人物的對(duì)話濃縮洗練，惟妙惟肖，深刻體現(xiàn)出不同角色如翠翠，大老，二老，老船夫等等人物的細(xì)膩的人物心理描寫(xiě)，整篇小說(shuō)體現(xiàn)出濃濃的“湘西風(fēng)情”。

二、話輪轉(zhuǎn)換

Edmondson認(rèn)為話輪是在會(huì)話過(guò)程中的某一時(shí)刻成為說(shuō)話人的機(jī)會(huì)；二是指作為一個(gè)講話人所說(shuō)的話。劉虹給出的概念是“話輪是指會(huì)話過(guò)程中，說(shuō)話者在任意時(shí)間內(nèi)連續(xù)說(shuō)的話語(yǔ)，其結(jié)尾以說(shuō)話者和聽(tīng)話者的角色互換或各方的沉默等放棄話輪信號(hào)為標(biāo)志”。要實(shí)現(xiàn)話輪的輪流交替，涉及到說(shuō)話者與聽(tīng)話者的角色互換的話輪轉(zhuǎn)換。在進(jìn)行會(huì)話的時(shí)候，說(shuō)話人和聽(tīng)話人角色不斷更換。

三、合作原則的基本內(nèi)涵

合作原則是由美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯（Grice）提出的。 這種理論認(rèn)為在所有有效的語(yǔ)言交際活動(dòng)中，人們都在自覺(jué)或不自覺(jué)地遵守一些原則，即合作原則。 格賴斯將這些合作原則歸納為四個(gè)準(zhǔn)則：

（一）質(zhì)量準(zhǔn)則：所說(shuō)的話盡量真實(shí)，即不要說(shuō)違背事實(shí)或沒(méi)有足夠證據(jù)的話；

（二）數(shù)量準(zhǔn)則：所說(shuō)的話信息量應(yīng)達(dá)到交談現(xiàn)實(shí)目的所需，不要超出所需；

（三）關(guān)系準(zhǔn)則：所說(shuō)的話要與話題有關(guān)；

（四）方式準(zhǔn)則：清楚明了，即避免晦澀、歧義，要簡(jiǎn)要、有條理。

合作原則的四條準(zhǔn)則實(shí)際上就是要求說(shuō)話人、聽(tīng)話人雙方在交談時(shí)，要簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)真話、說(shuō)適度的話，說(shuō)相關(guān)的話。這樣的交談直抵目的，方式直接，效率最高。但在日常實(shí)際交往活動(dòng)中，有時(shí)交談如果過(guò)于直截了當(dāng)，會(huì)導(dǎo)致交流的尷尬、不愉快，最終影響交際效果。因此，有時(shí)為達(dá)到特定的交流目的，人們往往違背合作原則，模糊、曲折、委婉地表達(dá)思想，例如拒絕對(duì)方的邀請(qǐng)。

美國(guó)學(xué)者格林（Green，1996）用陳述句式將格賴斯提出的合作原則更籠統(tǒng)地重新表述為：“人們會(huì)根據(jù)自己的目標(biāo)行事。”可見(jiàn)，合作原則應(yīng)該不僅僅限于言語(yǔ)行為。格林又根據(jù)合作原則的四個(gè)準(zhǔn)則，用陳述句式將它們?nèi)哭D(zhuǎn)化為以下對(duì)應(yīng)的四個(gè)范疇與準(zhǔn)則：

A.量準(zhǔn)則

（a）行為者會(huì)盡可能多做事情，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)前目標(biāo)。

（b）行為者不會(huì)做超出需要的事情。

B.質(zhì)準(zhǔn)則：行為者不會(huì)欺騙對(duì)方。因此，行為者會(huì)盡量說(shuō)真話。

（a）行為者不會(huì)說(shuō)自認(rèn)為虛假的事情。

（b）行為者不會(huì)說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的事情。

C.關(guān)系準(zhǔn)則：行為者的行為將會(huì)與他的意圖有關(guān)、有聯(lián)系。

D.方式準(zhǔn)則：行為者會(huì)對(duì)有共同目標(biāo)的對(duì)方清楚地表現(xiàn)自己的行為。

（a）行為者不會(huì)向?qū)Ψ窖陲椬约旱男袨椤Ｒ虼耍瑸榱说慕浑H需要，行為者不會(huì)說(shuō)話晦澀。

（b）行為者會(huì)采取一定的行動(dòng)，以便毫不含糊地再現(xiàn)自己的交際意圖。

（c）行為者不會(huì)把過(guò)多的精力花在不必要的行為上。

（d）行為者會(huì)有序地實(shí)施某一計(jì)劃，以增加實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)的最大可能性。經(jīng)過(guò)以上重釋以后，合作原則及其準(zhǔn)則既可以適用于語(yǔ)言交際，也可以包括非語(yǔ)言交際。除了會(huì)話中說(shuō)話人和聽(tīng)話人雙方應(yīng)該合作以外，做別的事情或進(jìn)行其它形式的交際，雙方也應(yīng)該彼此合作、相互配合，否則就如同會(huì)話雙方不合作時(shí)話語(yǔ)可能產(chǎn)生含意一樣，也存在有其他原因或意圖。

四、合作原則的遵守和違反

格賴斯一方面提出了合作原則，同時(shí)他又指出，在實(shí)際交際中人們并不都嚴(yán)格遵守這些原則，例如說(shuō)話一方可能說(shuō)謊，而聽(tīng)話的另一方可能沒(méi)有察覺(jué)，竟然當(dāng)真對(duì)待，雖然這時(shí)談話可以進(jìn)行下去，但結(jié)果卻讓聽(tīng)話人上當(dāng)受騙。這樣表明說(shuō)謊的一方違反了合作原則，而當(dāng)真的一方卻遵守著合作原則，并且誤以為對(duì)方也一直在遵守合作原則。然而，談話一方不遵守合作原則，并不都是為了說(shuō)謊。有時(shí)可能出于禮貌或特定語(yǔ)境的需要，說(shuō)了一些違反合作原則的話。當(dāng)另一方察覺(jué)到對(duì)方的話沒(méi)有遵守合作原則時(shí)，他就要迫使自己越過(guò)對(duì)方話語(yǔ)的表面意義，去領(lǐng)會(huì)說(shuō)話人話語(yǔ)中的深層次意義，尋求說(shuō)話人在什么地方體現(xiàn)著合作原則，于是就產(chǎn)生會(huì)話含意的理論。人們可以通過(guò)不同方式違背某一準(zhǔn)則。比如，說(shuō)話人可以暗中違背準(zhǔn)則，從而誤導(dǎo)聽(tīng)話人。例如，說(shuō)謊就違反了質(zhì)準(zhǔn)則的第一條次則。格賴斯認(rèn)為，交際中會(huì)話雙方應(yīng)該遵守合作原則，而且說(shuō)話人最應(yīng)該重視質(zhì)準(zhǔn)則，違反該準(zhǔn)則就等于違背道德，但不遵守其它準(zhǔn)則最多被認(rèn)為是輕率或無(wú)禮。合作原則的遵守不單表現(xiàn)在會(huì)話中，在量準(zhǔn)則方面，如果你為我修車，我需要四枚螺絲，我當(dāng)然希望你遞來(lái)四枚，而不是兩枚或六枚。在質(zhì)的準(zhǔn)則方面，如果我做蛋糕需要糖，我不會(huì)希望你遞給我鹽；如果我要匙子，我不會(huì)希望你給我一只變戲法用的橡膠匙。在關(guān)系準(zhǔn)則方面，如果我要調(diào)和做蛋糕的面粉，我絕不會(huì)希望你遞給我一本書(shū)或者一塊布。在方式準(zhǔn)則方面，我當(dāng)然希望我的伙伴講清楚他能做些什么事，并且把事情做得井井有條。

格林（參見(jiàn)§3.2.2）對(duì)合作原則的重釋就注意到了非會(huì)話中的合作現(xiàn)象。言語(yǔ)交際中雙方違反合作原則的情況不像會(huì)話之外的其他活動(dòng)那么直接。格賴斯在這方面概括了四類：

第一類：說(shuō)話的一方悄悄地、不讓聽(tīng)話人發(fā)覺(jué)地違反合作原則，從而將聽(tīng)話人引入歧途，上當(dāng)受騙。我們前面提到的說(shuō)話人有意說(shuō)謊就是例子。這時(shí)說(shuō)話人違反了質(zhì)準(zhǔn)則，而聽(tīng)話人不覺(jué)察，誤以為說(shuō)話人一直在遵守合作原則。

第二類：說(shuō)話人宣布不愿合作，不遵守準(zhǔn)則。如果有人向他提問(wèn)，他會(huì)表示不愿作答，或者表示他不能說(shuō)更多的話。第三類：說(shuō)話人可能面臨一種顧此失彼的局面例如他想根據(jù)情況的要求，遵守質(zhì)準(zhǔn)則，但與此同時(shí)他可能會(huì)違反其他準(zhǔn)則。

第四類：說(shuō)話人可能有意不遵守某一準(zhǔn)則，但他相信聽(tīng)話人會(huì)覺(jué)察出這一點(diǎn)，并認(rèn)為他仍會(huì)繼續(xù)合作；而聽(tīng)話人也知道，說(shuō)話人并不存心讓他受蒙蔽。

五、基于合作原則的《邊城》經(jīng)典對(duì)白的分析

格賴斯指出，言語(yǔ)交際中人們總是互相合作的，談話雙方都懷著這樣一個(gè)共同的愿望：雙方的話語(yǔ)都能互相理解，共同配合。因此，他們都遵守著某些合作原則，以求實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。人們?cè)谡勗捴惺侨绾巫袷睾献髟瓌t，達(dá)到相互了解，彼此配合，從而使談話得以順利進(jìn)行，使談話目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的呢？下面我們將選取《邊城》中的經(jīng)典對(duì)白進(jìn)行分析。

語(yǔ)料一：

水上那一個(gè)不再說(shuō)什么，手腳并用的拍著水傍了碼頭。濕淋淋的爬上岸時(shí)，翠翠身旁的黃狗，仿佛警告水中人似的，汪汪的叫了幾聲，那人方注意到翠翠。碼頭上已無(wú)別的人，那人問(wèn)：

“是誰(shuí)人？“

“是翠翠！”

“翠翠又是誰(shuí)？”

“是碧溪岨撐渡船的孫女。”

“你在這做什么？”

“我在等我的爺爺。我等他來(lái)。”

“等他來(lái)他可不會(huì)來(lái)，你爺爺一定到城里軍營(yíng)里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”

“他不會(huì)這樣子。他答應(yīng)來(lái)找我，他就一定會(huì)來(lái)的。“

“這里等也不成。到我家里去，到那邊點(diǎn)了燈的樓上等，等爺爺來(lái)找你好不好？”

翠翠誤會(huì)了邀他進(jìn)屋里去那個(gè)人的好意，心里記著水手說(shuō)的婦人丑事，她以為那男子就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來(lái)從不罵人，這時(shí)正因等候祖父太久了，心中焦急得很，聽(tīng)人要他上去，以為侮辱了她，就輕輕的說(shuō)：

“悖時(shí)砍腦殼的！”

以上對(duì)話為女主角翠翠和男主角二老第一次見(jiàn)面時(shí)的尷尬場(chǎng)景。二老第一次遇到翠翠，問(wèn)她是誰(shuí)，翠翠回答了，但很明顯回答并不能讓聽(tīng)話人明白，或者說(shuō)翠翠的回答沒(méi)有實(shí)現(xiàn)交際效果，因?yàn)樗`背了交際中的合作原則中的量準(zhǔn)則。“翠翠“這個(gè)概念對(duì)于翠翠自己來(lái)說(shuō)是再熟悉不過(guò)了，而二老卻對(duì)這個(gè)回答不知所措，因?yàn)椤贝浯洹斑@個(gè)含義對(duì)兩者來(lái)說(shuō)是不一樣的。由此可見(jiàn)翠翠的回答沒(méi)有包含交談目的所需要的信息。因此，二老又問(wèn)了”翠翠是誰(shuí)？““是碧溪岨撐渡船的孫女。”這才是滿足交際所需信息的成功對(duì)話。在知道了翠翠在等爺爺?shù)氖虑楹螅涎?qǐng)她去他家等爺爺，并且說(shuō)他爺爺肯定是和人喝酒被人抬回家去了。這里二老的出發(fā)點(diǎn)是找個(gè)理由為翠翠找個(gè)安全可靠的地方來(lái)等爺爺，為此他不惜違背了合作原則中的量準(zhǔn)則，即不要說(shuō)缺乏證據(jù)的話。二老說(shuō)這句話的時(shí)候，實(shí)際上根本不知道爺爺會(huì)不會(huì)來(lái)，因此對(duì)翠翠說(shuō)了不確定的話。值得一提的是二老的話雖然違背了合作原則，但卻遵從了禮貌原則。這里的矛盾是當(dāng)合作原則與禮貌原則相沖突的時(shí)候，我們往往會(huì)首先注意禮貌原則。二老對(duì)翠翠撒謊是為了翠翠能更加安全的等爺爺。

語(yǔ)料二：

“我人老了，記性也壞透了。翠翠，現(xiàn)在你人長(zhǎng)大了，一個(gè)人敢上城區(qū)看船不怕魚(yú)吃掉你了。”

“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢。”

“人老了才應(yīng)當(dāng)守船。”

“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩！”

“你爺爺還可以打老虎，人不老！”祖父說(shuō)著，于是，把膀子彎曲起來(lái)，努力使筋肉在局束中顯得又有力又年青，且說(shuō)：“翠翠，你不信，你咬。”

端午節(jié)到了，祖父想讓翠翠自己一個(gè)人去看船去，但爺爺并沒(méi)有直接說(shuō)，而是委婉的用夸張的語(yǔ)調(diào)說(shuō)出來(lái)的，“一個(gè)人敢上城區(qū)看船不怕魚(yú)吃掉你了”這句話顯然違背了合作原則中的質(zhì)準(zhǔn)則，不要說(shuō)自知是虛假的話。爺爺故意違背說(shuō)話的原則，是想運(yùn)用一種輕松的氛圍讓翠翠去看船。但孝順的翠翠立馬就明白了爺爺?shù)囊馑迹硎疽阒鵂敔斒卮ｋm然 沒(méi)有直接回應(yīng)爺爺，違背了關(guān)系準(zhǔn)則，但清楚表明了翠翠不愿自己一個(gè)人去看船，想要陪爺爺守船。而爺爺接下來(lái)的回應(yīng)依然違背了關(guān)系準(zhǔn)則，沒(méi)有直接回應(yīng)翠翠的話，爺爺?shù)脑挵凳玖恕盃敔斃狭耍粦?yīng)該向小孩子一樣去看船，而翠翠是個(gè)年輕人，應(yīng)該去看船。”接著翠翠的回應(yīng)又是違背了關(guān)系準(zhǔn)則，“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩！”，意思是說(shuō)翠翠是年輕人，應(yīng)該做事，而爺爺已經(jīng)老了，到了不用干活的時(shí)候了。所以翠翠還是想陪爺爺守船，不想去看船。“你爺爺還可以打老虎，人不老！“爺爺?shù)倪@句話違背了合作原則的質(zhì)準(zhǔn)則，引用中國(guó)經(jīng)典小說(shuō)中“武松打虎”的典例來(lái)說(shuō)明自己身體很硬朗，沒(méi)有翠翠說(shuō)的那樣瘦弱。但讀者都明白爺爺這么大的年紀(jì)是不可能大得過(guò)老虎的，這句話是缺乏足夠證據(jù)的。

語(yǔ)料三：

“翠翠，吃了飯，同你爺爺?shù)轿壹业跄_樓上去看劃船？”

翠翠不好意思不說(shuō)話，便說(shuō)：“爺爺說(shuō)不去，去了無(wú)人守這個(gè)船！”

“你呢？”

“爺爺不去我也不去。”

“你也守船么？”

“我陪我爺爺。”

這短話中，心中暗戀著翠翠的二老邀請(qǐng)后者去他家看劃船。翠翠害羞，不知道如何應(yīng)答二老，但是沉默不語(yǔ)不回答的話又顯得很沒(méi)有禮貌，說(shuō)了爺爺因?yàn)槭卮荒苋ィm然看似很不合理的回答，似乎在暗示自己也不會(huì)去。這段話很明顯違背了合作原則的相關(guān)性原則，但同時(shí)卻遵守了禮貌原則，翠翠沒(méi)有直接拒絕二老的邀請(qǐng)，但同時(shí)也沒(méi)有忽視他的提議。接著二老聽(tīng)到翠翠的回答后不明白翠翠是因?yàn)楹π哌€是委婉的拒絕了自己的邀請(qǐng)，又接著問(wèn)翠翠一個(gè)人愿不愿意去。翠翠這次的回答似乎更加有理由，說(shuō)爺爺不去自己也不去，回答的時(shí)候也是“答非所問(wèn)”。這種答非所問(wèn)違背了合作原則的相關(guān)性，要有關(guān)聯(lián)。雖然我不收船，但是我要陪守船的爺爺，就委婉拒絕了二老的提議。這短話在表面雖然違背了合作原則，即大多時(shí)候都沒(méi)有遵守相關(guān)性原則，但從更深層次的語(yǔ)義角度來(lái)看，依然是利用合作原則來(lái)作為交際基礎(chǔ)的。由此我們可以得出一個(gè)小結(jié)論，即在大多數(shù)時(shí)候我們都是按照合作原則來(lái)實(shí)現(xiàn)交際的，但是在一些特殊的情況下，我們往往故意違背了合作原則，但從更深層次來(lái)看又遵守了原則。另外，在合作原則和禮貌原則有沖突的時(shí)候，我們往往更加優(yōu)先遵守禮貌原則。

六、結(jié)語(yǔ)

利用合作原則和禮貌原則分析小說(shuō)中人物對(duì)白和合作原則和禮貌原則的遵守和違背，及其在塑造文中人物性格方面發(fā)揮的獨(dú)特作用，可以幫助讀者進(jìn)一步理解作品的語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)精髓。通過(guò)分析，我們對(duì)《邊城》的語(yǔ)言風(fēng)格及其話輪轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)——合作原則和禮貌原則的遵循和違背有了更清晰的認(rèn)識(shí)。

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