淺談“新神話主義”的興起與發展

劉麗欣

摘 要：“新神話主義”是現代性的文化工業與文化消費的產物，在價值觀上體現出反叛西方資本主義和現代性生活，要求回歸和復興神話、巫術、魔幻、童話等原始主義的幻想世界的訴求。其作品形式多樣，包括小說、科幻類的文學作品，以及動漫、影視、電子游戲等。已經在媒體上引起廣泛的關注。

關鍵詞：奇幻；現代性；神性；超然

新神話主義的特征與當下的時代背景密不可分，并且體現了諸多鮮明的時代要素，如虛擬影像的泛濫，多媒體交互技術的應用，以及各種傳媒推動下多種價值觀的拼貼重組等等。宗教曾是人們獲得心醉神迷狂喜狀態的一個最傳統的方式，而當科技的理性讓我們漸漸遠離宗教的狂熱，在神話被驅逐之前這些“心醉神迷”的狀態都是屬于神話世界的，也是神話的力量讓人類從世俗的世界里超脫出來，走進屬于心靈的圣域。因此，當社會生活的壓力不斷挑戰現代人的心理底線，當冰冷物欲的介入開始抹煞人類純粹心靈的狂歡，一種對原始狀態下“超驗性”快感的渴求就重新燃燒起來，神話的復興也成必然的趨勢，“新神話主義”就這樣產生了。

一、“新神話主義”—文化的商品化

（一）超越世俗的快感

“新神話主義”在文化消費領域中慢慢凸顯它的地位。它的掀起和動漫、影視、電子游戲都是相關的，虛擬世界越來越具體化、現實化、想像力通過電子技術的發展能得到充分的展示。青少年在現實生活里為成為對社會有貢獻的人高強度的學習，迎接未來殘酷的職場競爭。這樣使他們的生活非常壓抑，所以他們時不時地想放松或發泄一下自己。他們有一定的消費能力，追求現實的滿足，渴望在現實世界脫離現實世界，就因為這樣青少年帶著更多的人讓“新神話主義”慢慢走向商品化?；孟胧侨祟惖谋灸?，在高科技時代，人類的幻想越來越沒有存在的空間，被科學解釋得越來越清晰了，所以人們希望在造一個幻想的世界：依賴神話回到人類想像力的起點?？萍嫉陌l達為想像的回歸準備了很多可行的條件，技術的虛擬空間、神奇的3D效果，更是虛擬空間的運用。

（二）魔幻電影的崛起

魔幻電影作為十年來的電影類型大片，幾乎達到每推出一部都能引起社會巨大反響的“神話”境地。如西方代表作品：《指環王》、《哈利·波特》、《達·芬奇密碼》、《蜘蛛俠》、《怪物史萊克》等。東方代表作品：樹下野狐的《搜神記》、麗端的《神殤》系列、步非煙的《西昆侖》系列、任亮的《祥瑞紀年》、《蜀山傳》、《無極》等。作為以魔法、神話、幻想為主題的電影題材，魔幻電影實現了“新神話”在現代社會中的頂峰表現，也成為“新神話主義” 現象的一個重要典型。

我們不難看到，各個魔幻電影中的主人公雖然身份各異，但他們身上存在的一個共同點就是最初身份的低微，幾乎都是難登大雅之堂。這種對底層人物過度的關切使得觀眾從電影開始便主動建立了普通人成長為英雄的心理暗示。近幾年，西方各國都不約而同地把電影產業的發展轉向到“魔幻電影”上。“從2002年起，世界影壇的一大現象，無疑是魔幻電影的興起。先是日本動畫大師宮崎駿的封刀之作《千與千尋》在日本熱映，打破了由《《泰坦尼克號》創造的票房紀錄，接著由暢銷小說改編的電影《哈利·波特》和《魔戒》又先后取得票房成功。

二、“新神話主義”與文化尋根

每當文化變革轉型時期，往往出現文化尋根現象，人們從對文化的深入反思和本質追問中，尋找文化發展出路的啟迪。“文化尋根在相當程度上表現為抵抗工具理性霸權的一種復魅方式，在高揚思想性與批判性的同時，要求重建感性、詩性、神性的文化，對現代性的科學主義予以補充與校正?，F代文明主流的復魅，可能需要對科學理性的同時吸收與克服，需要一種反神話的神話”。西方文明的重要成就來源于實用主義和科學理性，每個想法與新發明都需要得到理性證明，并且跟客觀世界協調一致。這意味著強調直覺、神秘思維模式要讓位于實用主義、邏輯精神和科學理性。

新神話主義創作的流行并不僅僅是文藝現象，其深遠的思想背景是20世紀以來世界性的文化尋根運動。只有從這種全球性的文化運動的意義上看，新神話主義創作的動力因素才能夠得到有效揭示。例如《阿凡達》于2010年在中國大陸公映，曾引起影視界內外的巨大震動。這部影片最突出的思想特征在于明確否認現存的資本主義社會秩序的合法性，在現代性的社會之外去探求文化尋根的可能性。這是電影史上嶄新的一頁，也是西方社會內部催生的文化尋根運動最為壯觀的新一頁。

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