詩話愛情里的李商隱

何汝星

摘 要：李商隱作為中國文學史上的重要人物，學界對其政治生涯與詩歌技巧分析較多，但在愛情方面較少有人涉及。本篇論文通過對李商隱愛情經歷的考察，從大婚之前、甜蜜婚姻、喪偶獨處三個階段剖析詩人的愛情觀發展趨向，指出詩人從“為賦新詞強作愁”般的愛情夢幻到最終境界指向人生意義的愛情寫實的心路歷程。

關鍵詞：李商隱；愛情觀；人生意義；心路歷程

李商隱生于公元八一二年，即唐憲宗元和七年，卒于八五八年，即唐宣宗大中十三年。縱觀義山一生，說他是個悲劇人物一點都不過分，他病逝于故里，即今天的河南鄭州，算是魂歸故里了。但他是死而無官籍。這一點，對于一個要求積極入世的儒家學者來世，是個莫大的遺憾。

一、懵懂的愛情夢幻期

年少的商隱非常自命不凡，常有“公先真帝子，我系本王孫”的優越感，但是他的家境并不好，楊柳說義山是“沒落的小貴族”。但是義山家境雖然沒落，但是自小就才華橫溢，連他自己后來在不忌諱地說“五年讀經書，七年弄筆硯。”可以想象，一個富有才華的少年，除了追求科舉功名之外，難道不會想點其他的事嗎？春風得意的少年在愛情上蠢蠢欲動是必然的：

“小苑華池爛漫通，后門前檻思無窮。”（《蜂》）

“池上與橋邊，難忘復可憐。”（《秋月》）

這兩句詩表達的是年少的詩人對于愛情的憧憬與向往的情感。看著佳人池上、小苑、橋邊的身影，詩人那顆懵懂的心亂了。躲在一旁偷窺，詩人被美人深深地吸引住了。一“難忘”，一“可憐”，在佳人走遠之后，詩人陷入了深深地回味之中。可是，義山迷戀的僅僅只是佳人嗎！恐怕不是，詩人留戀的是那種意境，而佳人恰恰是這種純美意境的一個重要組成部分。

光是這樣？不，義山的詩絕不只是停留在這個層面上，義山的情也不僅僅止于此：

“鴛鴦可羨頭俱白，飛來飛去煙雨秋。”（《代贈》）

這是什么，不就是對于美好愛情的渴望嗎！言為心聲，詩言志。義山在這里不就是表達了自己對于一種甜蜜愛情的向往嗎？這當然只是義山心之所想，一個少年的甜蜜的春夢。經過以上的分析，我們清楚，義山與每一個普通的青年一樣，對于愛情充滿甜蜜的幻想，對于那個“佳人”是那么地蠢蠢欲動。

當真正經歷過情事，我們的詩人在長大。但被滿足了自身的物質渴求后，我們的詩人開始向自己的精神世界進行探索。“憑欄明月意，池闊雨瀟瀟”，這是典型的中國士大夫的思考姿態。思考著什么？義山在問自己，在愛情里，自己要的究竟是什么。這種東西沒有現成的答案。思之不得則求索，以下便是義山的求索：

斂笑凝眸意欲歌，高云不為碧嵯峨。（《聞歌》）

楚腰知便寵，宮眉正斗強。（《效徐陵體贈更衣》）

掃黛開宮匣，裁裙約楚腰；乖期方積思，臨酒欲拼嬌。（《又效江南曲》）

根據楊柳先生的意思，這是李商隱對于戀人的一系列的神情姿態的刻畫。我把義山對于女人的描寫說成義山對于愛情的求索，是因為我覺得這是義山在自我審視。當愛情落實到具體的生活中的時候，它的內容就是與情人的相處。李商隱是個天才的愛情詩人，他的求索讓自己陷得更深，不能自拔，同時也對愛情認識得更加深刻：

“若將石城無艇子，莫愁還是有愁時。”（《莫愁》）

“芭蕉不卷丁香結，同向春風各自愁。”（《代贈二首》之一）

“總把春山掃眉黛，不知供得幾多愁。”（《代贈二首》之二）

一言以蔽之，此上皆可謂愛情之愁。但是，正是一些“剪不斷，理還亂”的煩惱給了義山越來越深刻的愛情認識。

二、誰說婚姻是愛情的墳墓

有人講，李商隱是因為想要巴結權貴王茂元，所以才和王茂元的小女兒結婚的。這種觀點從表面看，確實很有邏輯，很站得住腳。但是，我們今天去翻看李商隱的生平經歷時就會輕易發現，李商隱不但沒有從這段婚姻中得到任何的政治利益，反而受這段婚姻所累，在朝廷中被人排擠。吳調公先生更是有言“王茂元彌留之際，李商隱都不在跟前。”有詩為證：“屬獷之夕，不得聞啟手之言。”因此，我們就可以說，李商隱與王氏女的結合就是不為名利的如“結愛曾傷晚”。

李商隱選官時落選（其實是受人排擠），非常抑郁，當時就寫下了這么首詩：

“錦長書鄭重，眉細恨分明。莫近彈棋局，中心最不平。”

“錦長書”說的不是別的，正是妻子王氏給自己寫的家書。“鄭重”二字表明了王氏對于自己丈夫的事情的關切。末尾“中心最不平”一句是寫妻子為自己鳴不平。義山必然是被王氏對自己的深情感動了，才寫下的這首詩。這時候的李商隱，是真的把自己的妻子視為“平生之知己”了。李商隱與王氏女的婚姻長達十四年，直至王氏女病逝在河南家中。十四年的風風雨雨，一幕一幕仿佛就在商隱的眼前。

最妙的還該是那首著名的《夜雨寄北》：

“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”

楊柳先生用了四個字評價這首詩“語淺情濃”。當今社會日漸開放，夫妻好像僅僅就是一種關系。結婚，離婚，可以那么得輕易，那么得隨便。中國是有自己的美好的婚姻愛情傳統的。中國人傳統的夫妻之間的相濡以沫是不僅僅值得當今國人去學習，更是值得全世界去學習的。更有近人整出了個“婚姻是愛情的墳墓”，對比詩人的愛情，不禁讓人唏噓不已。

戀愛需要的是“恬不知恥”的狂轟猛炸，婚姻需要的是相濡以沫的體恤理解。王氏女先商隱而逝世。商隱悲慟不已：“憶得前年春，未語含悲辛；歸來已不見，錦瑟長于人。”這樣的悲痛不是一兩首詩就可以派遣得了的，義山的暮年，悼亡成了他生活的一部分。

三、愛情的挽歌

本來政治上的失意，至少可以在妻子對自己的甜蜜愛情里得到一點慰藉。但是，妻的離開，意味著義山不得不黃燈孤影了此生。暮年的義山，心是孤寂的。可是也恰恰是這個時候的李商隱，寫成了《錦瑟》這樣的愛情千古絕唱，站在了詩的巔峰，也到達了對于愛情理解的通境。

就《錦瑟》而言，有人說李商隱在這首詩里講的更多的是政治經歷的總結，還有人說這里說的就是愛情經歷總結。本文認為，這首《錦瑟》是詩人以愛情經歷入詩，在中間糅合了自己的政治上的失意與體驗，最終達到一種對自己人生總結的效果。也就是說，在暮年的義山眼中，愛情已經不單單只是某一種情感，而是融入了他的生命中，并與他的政治情懷相交融，形成了一種通境。而這種通境的形成，與他對于妻子的悼亡是密不可分的，且看：

“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成；

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。”（《暮秋獨游曲江》）

這是一首情意極其濃烈的悼亡詩。尤其是最后一句，成了詩人對于妻子的冥思。那“江水聲”，意味著太多太多的東西了。而“悵望”二字，則寫出了詩人對于無情命運的無奈。

邊行邊思，愈思愈傷，傷生頓悟。在李商隱的筆下，這首《過招國李家南園二首》幾乎是達到了自己對于亡妻悼念的高潮：

“潘岳無妻客為愁，新人來坐舊妝樓；

春風猶自疑聯句，雪絮想和飛不休。”

“長亭歲盡雪如波，此去秦關路幾多；

惟有夢中相近分，臥來無睡欲如何！”

悼念慢慢地上升為自己對于人生的冥思，開始不局限于愛情。這個時候，義山緬懷的是絲絲溫情，是親情般的愛情。這種愛情，沒有轟轟烈烈的熱戀，沒有地久天長的海誓山盟，有的只是物是人非之后“夢中相近分”、“臥來無睡”的牽掛。

人生到了至親離世、抱負難酬的苦澀境地，義山的心里一定是五味雜成的。但是詩人的境界與思考卻是在這種孤寂的苦痛中又深了一層。“夕陽無限好，只是近黃昏”讀來言簡意賅，可是文字背后的情感卻是說不盡。“夕陽”是什么，“黃昏”又是什么？義山的含蓄給了我們無限遐想的空間。這里面必然有情：愛情親情；必然有志：入世功名。可是，似乎又不僅僅只是這些。

李商隱正是帶著這樣的一種超然于悲喜的愛情情懷離開了人世。他的一生本是悲劇的一生，有如“中路因循我所長，古來才命兩相妨”。但是，宗教給了義山更大的智慧，更高的人生境界去承載著這種悲劇。

參考文獻：

[1]董乃斌.李商隱的心靈世界[M].上海古籍出版社，2012.

[2]董乃斌.李商隱傳[M].上海古籍出版，2012.

[3]（清）何焯.義門讀書記[M].北京：中華書局出版社，1987.

[4]李中華.試論李商隱無題詩[M].唐代文學論叢，1987.