淺析現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)之異同

徐曉琦

摘 要：現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)是西方文學(xué)史上橫跨20世紀的主流文學(xué)，也是近現(xiàn)代世界范圍內(nèi)影響巨大的文學(xué)藝術(shù)，其思想甚至涉及到哲學(xué)、建筑學(xué)、心理分析學(xué)等各個領(lǐng)域。對于現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)的關(guān)系，理論界的觀點仍具有諸多差異。本文從現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)的產(chǎn)生背景入手，著重對二者的異同點進行了分析和梳理，得出后現(xiàn)代主義文學(xué)對現(xiàn)代主義文學(xué)既有繼承又有突破的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代主義；后現(xiàn)代主義；聯(lián)系；區(qū)別

現(xiàn)代主義文學(xué)是20世紀上半期歐美諸多具有反叛傳統(tǒng)、追求新奇等特征的文學(xué)流派的總稱，承接了19世紀末開始走向死胡同的現(xiàn)實主義文學(xué)和浪漫主義文學(xué)，無論是在文學(xué)觀念、表現(xiàn)內(nèi)容及形式，還是在藝術(shù)風格和技巧等方面都有全面的革命性更新，給文學(xué)的發(fā)展注入了一股新鮮強大的生命力，極大地改變了世界文學(xué)的面貌與格局。但20世紀中葉以后，隨著現(xiàn)代派藝術(shù)的普及，其先鋒作用日趨衰竭，藝術(shù)創(chuàng)造力和批判潛能業(yè)已耗盡，原來被視為“實驗”、“創(chuàng)新”的藝術(shù)風格和技巧被普遍采用和模仿，變成了新的規(guī)范和僵化的既成模式，加之國際形勢的變化和第二次世界大戰(zhàn)的影響，導(dǎo)致一戰(zhàn)后對資本主義社會秩序的一切建構(gòu)重新坍塌，知識分子對資本主義價值觀、倫理的思考逐漸由“非理性”轉(zhuǎn)向“虛無”，于是，60年代末，繼之而后起的后現(xiàn)代主義應(yīng)運而生，其以新的反叛姿態(tài)登上文學(xué)舞臺，試圖打破傳統(tǒng)文學(xué)乃至現(xiàn)代派文學(xué)的一體化夢想，顛覆其常規(guī)和封閉的、自滿自足的審美形式，追求思維、寫作和話語上的多元化，因而成為文壇新主角和關(guān)注的熱點。對于現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)的關(guān)系，學(xué)術(shù)界也存在不同的解釋。一種意見認為，后現(xiàn)代主義文學(xué)是現(xiàn)代主義文學(xué)的繼承和發(fā)展，它延續(xù)了現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)的文學(xué)實驗。另一種意見，是把后現(xiàn)代主義文學(xué)歸結(jié)為對現(xiàn)代主義文學(xué)的決裂、反叛和超越，表現(xiàn)了后現(xiàn)代作家摒棄現(xiàn)代主義文學(xué)的內(nèi)容和形式的企圖，因為在后現(xiàn)代主義作家看來，不僅現(xiàn)代主義以前的文學(xué)傳統(tǒng)已不合時宜，就連現(xiàn)代主義也在其發(fā)展過程中變得日益陳舊。持不同社會、文化立場的學(xué)者曾對此進行過廣泛而深入的爭論，在很多時候都無法得出一致的結(jié)論。雖然對這個問題人們依然沒有達成共識，盡管分歧依然存在，但并不影響我們從文學(xué)的各個角度去認識并分析現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)的關(guān)系。

一、現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)的異同點分析

（一）現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)的相同點

歐美文學(xué)中的后現(xiàn)代主義在一定程度上可以說是現(xiàn)代主義文學(xué)發(fā)展到一定階段所孕育的產(chǎn)物，雖然它對現(xiàn)代主義進行反叛，但在文化精神、創(chuàng)作形式以及題材等方面都不可避免地受到現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，因此可以說在某些方面亦對其進行了銜接和發(fā)揚。

首先，現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)都屬于對傳統(tǒng)文學(xué)寫作方式的反叛。不僅在思想上表現(xiàn)出強烈的反傳統(tǒng)精神，提倡非理性，具有強烈的文化批判性，在藝術(shù)創(chuàng)作方面亦開辟出另一番新的天地，追求新奇別致的藝術(shù)形式，顛覆了傳統(tǒng)的創(chuàng)作原則和方法，開掘了多種多樣的現(xiàn)代審美觀念，創(chuàng)造了異彩紛呈的現(xiàn)代藝術(shù)景觀。

其次，在創(chuàng)作形式方面，現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)都趨于非線性敘事的特點。20世紀初科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展以及哲學(xué)思想和現(xiàn)代心理學(xué)研究成果的不斷突破，極大地動搖了西方社會近代理性主義文化價值體系，將人、人的意志、人的自我活動和生命存在的形式與本質(zhì)等問題置于關(guān)注的中心，反映在文學(xué)創(chuàng)作上就是不重視描摹客觀世界，而著力于表現(xiàn)人的內(nèi)心，展示人的精神世界，虛實結(jié)合，主張“作家退出作品”，擺脫了傳統(tǒng)小說敘述中“作者無所不知”的敘述方式，并大量運用象征隱喻、荒誕悖謬、自由聯(lián)想等藝術(shù)表現(xiàn)手法，因此使得現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)共同具有了敘述形式晦澀朦朧，篇章結(jié)構(gòu)雜亂無序這樣有別于前期文學(xué)作品的特征。

此外，隨著西方社會形勢的急劇演變，特別是兩次世界大戰(zhàn)的影響和催生作用，使得現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)在道德危機和精神危機方面遭遇雙重打擊，人們深陷于對資本主義現(xiàn)代文明的懷疑和對自身生命價值與命運的困惑與迷惘中，因此這兩個時期的作品幾乎都帶有濃厚的悲觀主義烙印，再現(xiàn)了現(xiàn)實世界的殘酷和荒謬，開掘了審丑、怪誕、異化等審美觀念，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人恐懼、悲觀、絕望和孤獨的心理狀態(tài)，作品特點是沒有“幸福的結(jié)局”，這也反映了歐美現(xiàn)代派小說的本質(zhì)特點。

（二）現(xiàn)代主義文學(xué)與后現(xiàn)代主義文學(xué)的不同點

然而，之所以會有現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)的劃分，不僅僅是因為兩者產(chǎn)生的具體時代和背景不甚相同，而且在作品的藝術(shù)形式、美學(xué)追求以及思想風格等方面，后現(xiàn)代主義都和現(xiàn)代主義有著明顯的區(qū)別。

首先，現(xiàn)代主義文學(xué)在形式上是對傳統(tǒng)文學(xué)的反叛，但由于現(xiàn)代主義是在傳統(tǒng)文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，并帶有一定的實驗性，在新文學(xué)的道路上具有一個摸索的過程，因此其否定性并不徹底。而在現(xiàn)代主義文學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展而來的后現(xiàn)代主義文學(xué)，不僅否定傳統(tǒng)文學(xué)，也否定現(xiàn)代主義，甚至自我否定，主張“不受任何事先制定的規(guī)則的束縛，在沒有規(guī)則約束的情況下從事寫作”，對小說、戲劇體裁以及敘述行為本身進行解構(gòu)，寫出大量的所謂“反小說”“反戲劇”等作品，因此其反叛性更徹底。

其次，現(xiàn)代主義文學(xué)趨向于“精英主義”，而后現(xiàn)代主義文學(xué)則打破了精英文學(xué)和大眾文學(xué)的概念。現(xiàn)代主義反叛傳統(tǒng)，一般立足于對資本主義文化和庸俗趣味的厭棄，顛覆了傳統(tǒng)的理性精神，試圖建立新的藝術(shù)審美規(guī)范來拯救墮落的道德與文化，強調(diào)文學(xué)的高雅性，在藝術(shù)上要求精益求精，具有強烈的精英意識。后現(xiàn)代主義雖然也反叛傳統(tǒng)，可是其發(fā)展于消費社會中，以娛樂化的方式進行創(chuàng)作，打破藝術(shù)與生活的隔閡，消解來自任何方面包括語言的權(quán)威與統(tǒng)治，寬容各種不同的標準，是一種自由無度的表演性的文學(xué)，從強調(diào)多義性和差異性的角度出發(fā)，在普通大眾中找到了反叛權(quán)威和精英的立場與方法。

再次，現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義文學(xué)在哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)作主題上有著明顯區(qū)別。現(xiàn)代主義文學(xué)受叔本華唯意志哲學(xué)、尼采的權(quán)力意志理論、柏格森生命哲學(xué)和弗洛伊德精神分析學(xué)等哲學(xué)思想和現(xiàn)代心理學(xué)研究成果的影響，更多地關(guān)注人的內(nèi)心世界，雖然在作品中的作家意圖和文本語義已十分模糊，但仍然提供了某種意義上的暗示，如世界的荒誕、人的精神危機感和孤獨絕望的心態(tài)等等。而后現(xiàn)代主義文學(xué)直接受到了存在主義哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)和解構(gòu)主義等哲學(xué)思想的影響，以非創(chuàng)造來進行創(chuàng)造，表現(xiàn)為構(gòu)思的隨意性和意義的不確定性 ，強調(diào)以“拼湊”的藝術(shù)手法，將各種毫不相干的文本片段組織排列成一個看似有關(guān)聯(lián)的內(nèi)在整體，因此讀者想要從中讀出一種特定的意義往往是徒勞的。

二、結(jié)論

從現(xiàn)代主義文學(xué)到后現(xiàn)代主義文學(xué)，橫跨了西方文學(xué)的整個20世紀，不僅是文學(xué)史上濃墨重彩的一筆，直至現(xiàn)在，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義仍在產(chǎn)生著源源不斷的影響。時至今日，我們可以清楚地認識到，后現(xiàn)代主義文學(xué)自然是相對現(xiàn)代主義文學(xué)而言的，如果不同現(xiàn)代主義文學(xué)進行比較，我們簡直無從論及和把握后現(xiàn)代主義文學(xué)的實質(zhì)。但是實際上，兩者的關(guān)系卻并非涇渭分明、完全獨立，客觀地說，其既有內(nèi)在聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別，從文學(xué)內(nèi)部自身的發(fā)展來看，后現(xiàn)代主義受到了現(xiàn)代主義的影響，但在思想和藝術(shù)上都與現(xiàn)代主義有很大不同，所謂“你中有我，我中有你”，既有繼承又有突破，因此，無論將二者完全等同或?qū)α⑵饋恚际呛唵纹娴摹?/p>

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