從甘蕉譜讀蒲氏宗祠營造

劉碧倩

摘 要：關(guān)于廣州蒲氏，史學(xué)史上進(jìn)行了長時間的研究，特別是關(guān)于蒲壽庚與廣州蒲氏以及光塔的建造年代與廣州蒲氏的關(guān)系，已有如羅香林先生、龍非了先生、曾昭璇先生等重要學(xué)者的研究成果。本文另辟蹊徑，從《南海甘蕉蒲氏家譜》中獨(dú)有的《祠宇譜》入手，研究蒲氏一族宗祠形制和建設(shè)，同時于位于筆者工作單位管理的下沙蒲氏宗祠相對照，初步整理蒲氏一族的宗祠建筑形制特征，以期作為對蒲氏一族的建筑歷史研究的一部分基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：廣州蒲氏；蒲氏宗祠；規(guī)模；形制

近日，一則關(guān)于廣州蒲姓的報道刊于廣州日報——《廣州蒲姓為阿拉伯裔，宋元時期聲名震粵閩》。這是繼史學(xué)界對于蒲壽庚研究和相關(guān)討論后，再一次引起人們對于蒲姓歷史的關(guān)注。對于蒲氏的歷史，自桑原騭藏開展關(guān)于蒲壽庚的較為系統(tǒng)的研究后，多位學(xué)者對此問題進(jìn)行了研究，其中以羅香林先生在桑原騭藏的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充的研究較為全面。雖有蒲壽庚與廣州蒲氏，光塔與廣州蒲氏等問題尚有爭議，但已有包括曾昭璇、龍非了等著名學(xué)者對此進(jìn)行了研究和討論。雖然蒲氏最為重要的譜牒資料——南海甘蕉蒲氏家譜——在史學(xué)論證中存在諸多附會和疏漏，但其關(guān)于宗祠修造的文本中應(yīng)屬最為重要的文獻(xiàn)資料。在尚無更多論據(jù)討論上述問題的情況下，本文以蒲氏甘蕉譜為研究對象，結(jié)合筆者工作的黃埔區(qū)所管理的珠江村蒲氏宗祠作為比較，討論族譜總蒲氏宗祠修建形制的相關(guān)問題。

一、甘蕉譜中的祠堂形制

甘蕉始遷祖秋濤為廣州蒲氏六世分房后開蒲廬房的甫山之孫。《南海甘蕉蒲氏家譜》中，特作《祠宇譜》論述族內(nèi)重要宗祠的意義及修造情況。主要包括《蒲氏大宗祠說略》、《重建大宗祠碑記》、《蒲氏二世祖祠說略》、《創(chuàng)建二世祖祠碑記》、《蒲氏三世祖祠說略》、《三世祖祠碑》、《三世祖祠坐向論》、《五世祖友山公書舍說略》、《七世祖南野公祠說略》、《七世祖南池公祠說略》、《重建南池七世祖祠碑記》、《七世祖養(yǎng)拙公祠說略》。

蒲氏大宗祠創(chuàng)建于明萬歷己未年（1619年），原名“蒲氏宗祠”，初為三間兩進(jìn)的小型祠堂；清嘉慶癸酉年（1813年）擴(kuò)建為三進(jìn)，開間不變，立“本立堂”；道光戊申年（1848年）和咸豐乙卯年（1855年）進(jìn)行過小規(guī)模修補(bǔ)；光緒壬辰年（1892年）重建，更名為“蒲氏大宗祠”。

擇地于村之北，后倚廬山，前朝虎嶺，坐卯向酉，兼乙辛之原，深兩進(jìn)，廣三間。力木由吾公捐助，土墻版筑，題其門曰“蒲氏宗祠”。至國朝嘉慶癸酉，增為三進(jìn)，長十丈零五寸，寬仍舊，以“本立”顏其堂。中間道光戊申、咸豐乙卯或加修葺，或事補(bǔ)苴，均以墉垣尚可支持，故棟柱稍為更易也。乃春秋代嬗，閱歷星霜，蟻蝕風(fēng)摧，庀梁幾斷。眾議重建，廣直長為十二丈□尺，拓橫寬為□丈□尺，更其題曰“蒲氏大宗祠”。

——自《蒲氏大宗祠說略》

二世祖祠道光庚寅年（1830年）修筑于“宗祠之右”，“以輔其旁”，初建為兩進(jìn)；道光戊申年（1848年）年擴(kuò)建大宗祠時，加建后座；光緒庚辰年（1880年）擴(kuò)建寢堂；但因用材較差，4年之后的光緒甲申年（1884年）中座便已倒塌，第二年乙酉年（1885年）重建，更名“蒲氏二世祖祠”，增加廚房。

因就宗祠之右建奕世祠，坐向一如宗祠，崇祀我二世祖彥民公。……獨(dú)是鳩工庀材，措資匪易，遂暫成兩進(jìn)，而后座仍俟之他年。至道光戊申，乘宗祠重修之便繼營后寢，奉初代列祖考妣而祠之。光緒庚辰，宗祠寢室拓深，而奕世后寢亦因之并廣，而將中座后壁易為屏門，而前后先靈并歸正寢，顏其庭曰“思本堂”。然迭次修建均因陋就簡，工程既非鞏固，棟柱又鮮美材。歲屆甲申，曾未百年，而風(fēng)雨摧殘，中座全覆。次年乙酉，始重建之，更其門曰“蒲氏二世祖祠”。計初建兩進(jìn)，橫闊三丈□尺，直深七丈零五寸。道光戊申，繼建后寢，直深三丈□尺，橫闊照前。光緒庚辰，加深一丈□尺。乙未重建，丈尺無改。惟旁附廚房則廣之，現(xiàn)深□丈□尺，闊□丈□尺。

——自《蒲氏二世祖祠說略》

將是地之趙元帥廟遷于村北，與華陀先師同廟焉。易位安居，各得其所。是祠原欲建三進(jìn)，以翼我大宗祠。所慮工程浩大，策劃彌艱，縱使有余，仍虞不足。是以暫營兩進(jìn)，用妥先靈。……雖則籬墻塘墈尚待施工，惟茲義路禮門暫堪使用。今者，歲屆戊申，又易十八寒暑矣。因宗祠重修之便，再建奕世后寢，追祀我初代各遠(yuǎn)祖，以殫孝思焉。

——《創(chuàng)建二世祖祠碑記》

爰建奕世祠后寢于旁，追配遠(yuǎn)祖而祀之。

——自《重建大宗祠碑記》

三世祖祠建于村南，咸豐辛酉年（1861年）始建，同治壬戌年（1862年）建成，有廚房；

我族之有三世祖祠，在村南隅。經(jīng)始于國朝咸豐辛酉九年，落成于壬戌十載。……咸豐季年，擇地鳩工，建筑祠宇，恭祀我三世祖柏谷、樂善二公。……是祠也，坐癸向丁，兼子午之原。橫寬三丈□尺，直長□丈□尺。后附廚房，橫□丈□尺，直□丈□尺。……顏曰“紹本堂”，迨重修時所題也。

——自《蒲氏三世祖祠說略》

同治壬戌，我叔考司馬、蘆山公等于族南隅鼎建我三世祖祠，用祀我族三世至十七世各祖袮。

——自《三世祖祠碑》

五世祖祠原建于村西的下街半巷，后遷于巷口，名為“友山公書舍”。

書舍舊在村西向之下街半巷中。旋以人居逼于前，觀瞻未肅，遷建巷口。坐寅向申，兼甲庚之原。門臨綠水，便暇日之釣游；軒面青山，適新秋之遠(yuǎn)眺。……因就西向巷內(nèi)五世舊廳自為遷徙，作友山公祠。……名之曰“書舍”者以示。上可薦俎豆之馨香，下可為詩書之學(xué)塾也。光前裕后，不且一舉而兩善兼之乎？

——自《五世祖友山公書舍說略》

七世祖祠主要有三座：南野公祠、南池公祠、養(yǎng)拙公祠。舊址都在上街西向。南野公祠光緒丙戌年（1886年）重建于甘溪鄉(xiāng)約旁，三間兩進(jìn)，有廚房在左；南池公祠始建于乾隆庚午年（1750年），題“纘緒堂”，外為“南池公祠”。后于嘉慶甲戌年（1814年）和光緒庚寅年（1890年）重修，改廚房于祠右；養(yǎng)拙公祠于同治癸酉年（1873年）建于三世祖祠旁，坐向與三世祖祠同，購?fù)l(xiāng)祠堂舊料建成，三間兩進(jìn)，后附廚房，名為“養(yǎng)拙蒲公祠”，題“光遠(yuǎn)堂”。

祠在甘溪鄉(xiāng)約之左。前山繡合，潤入琴書；止水淵停，清于冰鑒。形勢環(huán)繞無異大宗祠，而相去亦不及一箭地也。光緒歲丙戌，各房老以祖之舊廳向在上街西向，規(guī)模狹隘，四鄰之逼與養(yǎng)拙祖廳同，……因購是地而重建焉。……因奉七世祖南野公、妣黃、霍氏而崇祀之。……是祠坐乙向辛，兼卯酉之原。橫廣三間，直深兩進(jìn)，廚房附祠后左角。

——自《七世祖南野公祠說略》

祖祠在村西向之上街，坐甲向庚，兼寅申之原，與八世五存公祠并列左右。門迎伏虎，峭壁天摩；戶有閑鷗，方塘水白。在昔，乾隆庚午寢室初成，顏曰“纘緒堂”，以“南池公祠”題諸門外。嘉慶甲戌，再創(chuàng)后樓。……光緒歲庚寅，又百數(shù)十年矣。丹矱壞于塵垢，墉垣蝕于風(fēng)霜，不得不維新是謀，而程工有事也。但廚灶向在門內(nèi)，每祭祀燕飲，冠服輝煌，而燔灸紛紜，膳夫雜沓。遂乃通后樓為三進(jìn)堂階，更肅觀瞻；徙廚灶于右旁禴祀，始無囂雜。

——自《七世祖南池公祠說略》

我七世祖祠之創(chuàng)建也，歲在乾隆庚午；其重修也，時維嘉慶甲戌。……爰以庚寅臘月興土木而重建之，迄壬辰元月，而觀厥成。……攻頑石于東，后寢始成爽塏；拓庖廚于北，前門頓免塵囂。

——自《重建南池七世祖祠碑記》

祖舊有廳在村南向之上街，地頗淺狹，且四旁人居實逼處此，諸房老以丁繁祠小，祭祀不適于用也，屢議遷地為良。……同治歲癸酉……擇地三世祖祠之右，坐與向如之，袝祀例亦如之。方擬購料也，適鄉(xiāng)鄰有因風(fēng)水不合，拆其祠木石、瓦磚，全座出售者，長短廣狹恰合是祠，乃購之。以視器非求舊者，其廉巳倍蓰矣。計是歲經(jīng)始，逾年落成。廣則三間，深則兩進(jìn)，廚房附后。題其門曰“養(yǎng)拙蒲公祠”，額其寢曰“光遠(yuǎn)堂”。奉養(yǎng)拙公考妣，推及四世粵峰公考妣、五世南秀公考妣、六世環(huán)峰公考妣而祠之。

——自《七世祖養(yǎng)拙公祠說略》

二、廣州珠江蒲氏宗祠的形制

廣州珠江蒲氏宗祠又稱下沙蒲氏宗祠，位于廣東省廣州市黃埔區(qū)黃埔街道下沙社區(qū)珠江下街1號。下沙蒲氏宗祠主體部分于2005年9月公布為廣州市登記保護(hù)文物單位，2008年12月公布為廣州市文物保護(hù)單位，是廣州蒲氏現(xiàn)存的重要史跡。該詞于1997年進(jìn)行修繕，同時整理《廣州珠江光裕堂蒲氏家譜》，該譜主要依據(jù)上述甘蕉譜編成。

廣州珠江蒲氏宗祠建于同治癸亥年（1863年），坐北朝南，軸線偏西北—東南方向8度，與周邊村落肌理一致。祠堂主體部分為三間兩進(jìn)，后堂祭寢合一（下文中均以寢堂稱之），頭門與寢堂均為三開間，天井兩側(cè)有側(cè)廊連接，頭門外有地堂，布局完整緊湊。西側(cè)附一列邊路襯祠即悅?cè)粍e墅，經(jīng)與文獻(xiàn)核對應(yīng)為廚房功能。《廣州珠江光裕堂蒲氏家譜》中專作《蒲氏宗祠重修說略》一篇，論及祠堂形制。

宗祠計建兩進(jìn)，寬闊三丈三尺，直深六丈二尺。一進(jìn)后幅有屏門，二進(jìn)后壁有屏門，寬一丈三尺，深四尺五寸，供前后先靈并歸寢顏。其庭曰“光裕堂”。……緊依宗祠之西，更有一所悅?cè)粍e墅，直深均差點(diǎn)滴尺寸，寬一丈三尺，憶料此乃先祖輩生前閑養(yǎng)之所也。

——自《蒲氏宗祠重修說略》

三、蒲氏祠宇的形制特征

（一）對風(fēng)水坐向的關(guān)注

在甘蕉譜對于祠堂的描述中，猶重坐向。如蒲氏大宗祠“坐卯向酉，兼乙辛之原”；二世祖祠“坐向一如宗祠”；三世祖祠“坐癸向丁，兼子午之原”；友山公祠“坐寅向申，兼甲庚之原”；南野公祠“坐乙向辛，兼卯酉之原”；南池公祠“坐甲向庚，兼寅申之原”。養(yǎng)拙公祠坐向如三世祖祠。更專作《三世祖祠坐向論》一篇討論宗祠坐向問題，同時說明養(yǎng)拙祠、子榮祠均按照此坐向。

地氣清淑，分自廬山，逶迤蛇行，時露石跡。外則流泉獻(xiàn)秀，群山效靈。門前兩小峰，狀若馬形，分峙左右，說者謂為“金馬門”，有“玉堂”之兆焉。

——自《蒲氏三世祖祠說略》

盛祠坐癸向丁，兼子午。三子七午，實坐屯卦之四爻，女宿之八度，向鼎之四爻，在柳宿之十七度。七丁三午，盡蘊(yùn)元機(jī)。行卯門，放巳水，配合地元龍一局，以為安貞之吉。……如貴祠欲建于此地，論者紛紛。然舍此一向，故無以配龍；而非此一向，更無以立局。豈有棄龍失局之所，而尚可以建祠立廟者乎？……此地論丁財，莫如子午之年，問功名，多在卯酉之歲。然三元不替也。

——自《三世祖祠坐向論》

（二）形制規(guī)模的相似

從甘蕉譜《祠宇譜》中的祠宇形制規(guī)模看，“三間兩進(jìn)”是全部蒲氏一族祠堂的標(biāo)準(zhǔn)配置，哪怕是甘蕉一族的大宗祠，在萬歷年間初建時也是“三間兩進(jìn)”的形制規(guī)模。至今尚村完好的珠岡房下沙蒲氏宗祠和蒲村房白云蒲氏宗祠，均為三間兩進(jìn)的形制。

從祠宇的規(guī)模來看，除甘蕉一族大宗祠和二世祖祠后來擴(kuò)建為三進(jìn)外，其余應(yīng)均為相似規(guī)模的三間兩進(jìn)祠堂。其中初建的二世祖祠“橫闊三丈□尺，直深七丈零五寸”，加建后寢“直深三丈□尺”；擴(kuò)建三進(jìn)的大宗祠“長十丈零五寸，寬仍舊”，按修建于大宗祠旁的二世祖祠后寢尺度推算，初建時進(jìn)深約為七丈；三世祖祠“橫寬三丈□尺，直長□丈□尺。”，雖進(jìn)深無法辨識，但從其開間寬度的尺度判斷，應(yīng)于二世祖祠無異。

而下沙蒲氏宗祠“寬闊三丈三尺，直深六丈二尺”，與甘蕉譜一眾祠堂規(guī)模近似。蒲村房蒲氏宗祠的面闊（約為11m）亦相近。

（三）廚房的配置

下沙蒲氏宗祠西側(cè)緊鄰為“悅?cè)粍e墅”，想來命名珠岡房始祖悅山公有關(guān)。《蒲氏宗祠重修說略》“憶料此乃先祖輩生前閑養(yǎng)之所也。”筆者認(rèn)為不妥。

首先邊路在廣府祠堂中較為多見，且多為廚房；

其次，在蒲氏一族的祠堂建筑中，廚房的設(shè)置亦為常見現(xiàn)象。如甘蕉譜二世祖祠“旁附廚房”；三世祖祠“后附廚房”；南野公祠“廚房附祠左后角”；南池公祠“拓庖廚于北”；養(yǎng)拙公祠“廚房附后”。

因此“閑養(yǎng)之所”設(shè)于祠堂應(yīng)屬不合適，僅為題名，主要功能應(yīng)為廚房。另外，從甘蕉譜可讀出，各祠堂廚房均為“后附”，這也在一定程度上解釋了下沙蒲氏宗祠為單側(cè)襯祠而非對稱邊路的現(xiàn)象，而非廣府三路祠堂兩側(cè)對稱襯祠的常見現(xiàn)象。

四、結(jié)語

廣州蒲氏重要的兩處史跡珠岡房蒲氏宗祠和蒲村房蒲氏宗祠，均為典型的傳統(tǒng)廣府祠堂，除“龍從塞北，鰲占川西”的楹聯(lián)外，并無可以反映其先祖信仰和文化的特征，這也是羅香林先生認(rèn)為廣州蒲氏與漢人通婚后逐漸失去回教信仰和生活習(xí)慣的另一反映。

蒲氏一族對于風(fēng)水坐向的關(guān)注，可以反映雖為阿拉伯后裔的蒲氏早已熟知并認(rèn)同中華文化，從一個側(cè)面反映了蕃裔華化的情況；同時關(guān)注坐向的目的在于“丁財”、“功名”的向往，也反映了蒲氏后裔對于曾繁榮于世的先祖的緬懷和追思。

同時，蒲氏各宗祠形制規(guī)模和襯祠廚房的配置，也顯示了在漫長的歷史長河中，在廣州這個重要的交流口岸所發(fā)生的中外文化交流融合，蒲氏一族從異常強(qiáng)盛到逐漸衰落歸于平常的過程。今日，珠江村管理蒲氏宗祠日常的蒲姓阿伯，已是面容平時、眼睛烏黑，操著一口流利的白話的典型廣州老人了。

注釋：

此處后文為乙未年（1895年），雖10年后倒塌似較為合理，但筆者仍覺甲申、乙酉為正確時間，愿意有二：一為甲申次年乙酉，互相對應(yīng)，而乙未為單寫，筆誤可能性較大；一為4年與10年時間長度較木構(gòu)堅固程度其實無異，且光緒庚辰年改建中將后墻改為屏門，可能引起木料的損壞，想應(yīng)為木材選材質(zhì)量或瓦頂施工問題，引起崩壞，應(yīng)較為迅速，則4年倒塌亦屬合理。

今已不存。

應(yīng)為寢堂心間后跨橫批、神臺等小木作。其地面有紅砂巖鋪地，與他處皆不同，疑原有小木作，至于是否安裝屏門，由于關(guān)于1997年修繕以前的祠堂資料僅有《廣州珠江光裕堂蒲氏家譜》中《蒲氏宗祠重修說略》以及村中老人的零星回憶，尚待考。

若認(rèn)為“三丈三尺”為一準(zhǔn)確尺度，參照楊揚(yáng)《廣府祠堂形制演變研究》中清代營造尺一尺約為350mm 計算，則下沙蒲氏宗祠宗祠的面闊為11.55m，與實際測的面闊（12.02m）較為接近。若按照下沙蒲氏宗祠實際尺寸反推，則營造尺一尺約為360mm。

馮江.祖先之翼——明清廣州府的開墾、聚族而居與宗族祠堂的衍變[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010：149

參考文獻(xiàn)：

[1]丁國勇標(biāo)點(diǎn).南海甘蕉蒲氏家譜[M].天津：天津古籍出版社，1987.

[2]廣州珠江光裕堂蒲氏家譜，1997.

[3]馮江.祖先之翼——明清廣州府的開墾、聚族而居與宗族祠堂的衍變[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010.

[4]楊揚(yáng).廣府祠堂形制演變研究[D].華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013.