呂元：素帛尺絹上的余溫

呂元

“三月雨紛紛，四月繡花針?！本芍l(shuí)深夜挑燈，為你裁新衣補(bǔ)舊衣，女紅之巧，十指春風(fēng)。雖為尋常身上衣，但繡紋之上、針線之間傾訴的都是深深的情意，誰(shuí)又知道伊人為你等候多少個(gè)日夜。這個(gè)過(guò)程就被賦予了愛(ài)的意義，驀然回首，睹舊物，道人生若只如初見(jiàn)。

古代閨閣之內(nèi)，無(wú)論是大家閨秀，還是小家碧玉皆遵“三從四德”：三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態(tài)、女紅）。而評(píng)價(jià)一個(gè)女子卻是恪守“女子無(wú)才便是德”，一是看相貌，二是看女紅。提起女紅技巧，從過(guò)去到現(xiàn)在都是由母女、婆媳世代傳襲而來(lái)，因此又可稱為“母親的藝術(shù)”。

女紅的最高境界莫過(guò)于刺繡——封建制度下女性偉大的智慧與結(jié)晶，它是在特定的織物上操作繡線形成圖案色彩的一種傳統(tǒng)技藝。刺繡最早的史料見(jiàn)于《尚書(shū)·益稷》：“日月星辰，山龍華蟲(chóng)，作會(huì)宗彝。藻火粉米，黼黻絺繡，以五采彰施于五色作服?！奔匆?guī)制“衣畫(huà)而裳繡”。

刺繡之傳承——蘇繡

蘇繡是中國(guó)刺繡文化中最具代表性的種類(lèi)，江南蘇繡的發(fā)源地在蘇州吳縣一帶，濱臨太湖，氣候溫和，盛產(chǎn)絲綢。因此，索有婦女擅長(zhǎng)繡花的傳統(tǒng)習(xí)慣。優(yōu)越的地理環(huán)境，絢麗豐富的錦緞，五光十色的花線，為蘇繡發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，蘇繡在藝術(shù)上形成了圖案秀麗、色彩和諧、線條明快、針?lè)ɑ顫?、繡工精細(xì)的地方風(fēng)格，被譽(yù)為“東方明珠”，號(hào)稱四大名繡（蘇繡、粵繡、湘繡、蜀繡）之首。

制作工藝

刺繡，俗稱“繡花”、“扎花”、“灑花”。在古代記載上稱為“針黹”、“女紅”、“女工”，是中國(guó)古老的手工藝術(shù)。刺繡是在毛、麻、絲綢、布帛等織物上以針帶線，按照設(shè)計(jì)的紋樣穿刺，將色線組織成美麗圖案與色彩。刺繡是運(yùn)用針?lè)ㄗ兓筒煌€條組織來(lái)塑造形象的造型藝術(shù)，故此針?lè)ㄒ彩谴汤C語(yǔ)言的主要因素。按照蘇州刺繡研究所對(duì)歷代蘇繡作品的調(diào)查和分析，傳統(tǒng)的蘇繡針?lè)梢詺w納為平繡、條紋繡、編繡、點(diǎn)繡、網(wǎng)繡、紗繡、輔助針?lè)ǖ绕邆€(gè)大類(lèi)四十余種。在技巧上具有平、齊、細(xì)、密、勻、和、順的特點(diǎn)。其傳統(tǒng)題材有花鳥(niǎo)、人像等，尤以花鳥(niǎo)繡著稱于世。

發(fā)展沿革

據(jù)西漢劉向“說(shuō)苑”記載，早在二千多年前的春秋時(shí)期，吳國(guó)已將刺繡用于服飾。三國(guó)時(shí)代，吳王孫權(quán)曾命趙達(dá)丞相之妹手繡《列國(guó)圖》，在方帛上繡出五岳、河海、城邑、行陣等圖案，有“繡萬(wàn)國(guó)于一錦”之說(shuō)。

在一千多年前的北宋初期，不但針?lè)ㄘS富多彩，而且已經(jīng)廣泛應(yīng)用。宋代以后，隨著江南經(jīng)濟(jì)的繁榮，繪畫(huà)與刺繡互相影響，促使刺繡技藝競(jìng)相媲美，已具有相當(dāng)高的水平。

到了明代，江南已成為絲織手工業(yè)中心。在繪畫(huà)藝術(shù)方面出現(xiàn)了以唐寅（伯虎）、沈周為代表的吳門(mén)畫(huà)派，推動(dòng)了刺繡的發(fā)展。刺繡藝人結(jié)合繪畫(huà)作品進(jìn)行再制作，所繡佳作栩栩如生，筆墨韻味琳漓盡致，有“以針作畫(huà)”“巧奪天工”之稱。自此，刺繡藝術(shù)在針?lè)?、色彩圖案諸方面已形成獨(dú)自的藝術(shù)風(fēng)格，在藝苑中吐芳挺秀，與書(shū)畫(huà)藝術(shù)媲美爭(zhēng)艷。

明清之際，在蘇州松江（現(xiàn)歸于上海）“顧繡”的推動(dòng)下，蘇繡的風(fēng)格與技法日臻完美，用色和諧文靜，不露生硬跳動(dòng)痕跡，行針平勻熨帖，毫無(wú)參差之處。清代是蘇繡的全盛時(shí)期，流派繁衍，名手競(jìng)秀。皇室享用的大量刺繡品，幾乎全出于蘇繡藝人之手；民間刺繡更是豐富多彩，廣泛用于服飾、戲衣、被面、枕袋帳幔、靠墊、鞋面、香包、扇袋等方面。這些蘇繡生活用品不僅針?lè)ǘ鄻印⒗C工精細(xì)、配色秀雅，而且圖案花紋含有喜慶、長(zhǎng)壽、吉祥之意，深受群眾喜愛(ài)。還有一種“畫(huà)繡”，屬于高檔欣賞品，被稱為“閨閣繡”。

到今天蘇繡已成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是江蘇工藝美術(shù)的重要組成部分，蘇繡的傳承在江蘇的南通、蘇州、鎮(zhèn)江、鹽城、常州、揚(yáng)州、無(wú)錫等地形成了眾多風(fēng)格迥異的刺繡流派，近現(xiàn)代大師級(jí)亦是名家輩出。蘇繡錦繡園中百花盛開(kāi)。

刺繡之延續(xù)——仿真繡

仿真繡，是蘇繡的一個(gè)重要分支，因由刺繡藝術(shù)大師沈壽獨(dú)創(chuàng)，故亦稱沈繡。仿真繡在蘇繡工整細(xì)膩的基礎(chǔ)上，融匯了西洋油畫(huà)、攝影等美術(shù)中之光影技法，吸收西洋油畫(huà)的用光、用色和明暗關(guān)系，用中國(guó)傳統(tǒng)的刺繡針?lè)ê屠C線來(lái)表現(xiàn)西方藝術(shù)。仿真繡的出現(xiàn)，是經(jīng)歷了近千年以中國(guó)書(shū)畫(huà)為繡稿的傳統(tǒng)刺繡在形式上的創(chuàng)新，其刺繡技藝和藝術(shù)思想為中國(guó)傳統(tǒng)刺繡的發(fā)展和持續(xù)創(chuàng)新開(kāi)辟了一條新路。

制作工藝

（1）用針?lè)矫妫荷蚶C改變傳統(tǒng)刺繡中平鋪直套的針?lè)▌?chuàng)制旋針，即根據(jù)物象的結(jié)構(gòu)旋轉(zhuǎn)用針，更能體現(xiàn)物象的質(zhì)感。

（2）用色的創(chuàng)新：沈壽潛心研究，在《雪宦繡譜》中對(duì)染線設(shè)置了色階表，并一直沿用。沈壽強(qiáng)調(diào)，配色要以繡稿來(lái)配色，如水墨畫(huà)。南通仿真繡以畫(huà)稿為主的，以畫(huà)稿的色調(diào)去配色；若以真花為主的，就要按真花的色調(diào)去配色。

（3）光與用線配色關(guān)系的創(chuàng)新運(yùn)用：仿真繡中追求光的效果，這主要在于如何用線配色。沈壽經(jīng)過(guò)潛心研究，用幾種色線合并于一針來(lái)潤(rùn)色調(diào)繡，豐富了色彩的表現(xiàn)力，用以體現(xiàn)西方油畫(huà)、鉛畫(huà)、攝影因受光不同物象所產(chǎn)生明暗關(guān)系的變化。

發(fā)展沿革

仿真繡的創(chuàng)始人是清末民初的刺繡藝術(shù)家沈壽（1874—1921年），原名沈云芝，蘇州吳縣人，后定居南通。慈禧70大壽時(shí)，沈壽夫婦繡制了《八仙上壽》為慈禧太后祝壽，得到慈禧的賞識(shí)，賜“福”“壽”予沈壽夫婦，沈壽才把原名改為“壽”。

1905年沈壽夫婦受朝廷之命赴日考察，觸發(fā)靈感，乃在原所學(xué)蘇繡的“顧繡”基礎(chǔ)上，將中西繡技的精華融合，加上自己摸索出的新針?lè)í?dú)創(chuàng)“仿真繡”。1907年，清廷按慈禧諭旨設(shè)女子繡工科，沈壽被任命為總教習(xí)，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)朝廷繡品女官。

沈壽的首幅仿真繡作品《意大利皇后像》完成于1910年。作品展出后使人耳目一新，眾人驚嘆不絕。意國(guó)皇后還親自寫(xiě)信頌揚(yáng)中國(guó)刺繡藝術(shù)，并贈(zèng)帶有皇家徽號(hào)的鉆石金表給沈壽以表謝意。

在仿真繡的發(fā)展與傳播上，著名實(shí)業(yè)家和教育家張謇起到了至關(guān)重要的作用。1914年，張謇創(chuàng)辦了南通女工傳習(xí)所，并聘請(qǐng)沈壽為所長(zhǎng)。1915年，沈壽耗時(shí)兩年多創(chuàng)作的曠世神繡《耶穌像》參加美國(guó)舊金山“巴拿馬—太平洋國(guó)際博覽會(huì)”展出，榮獲一等大獎(jiǎng)。

1920年張謇籌建了南通繡織局，沈壽為局長(zhǎng)，并在上海、紐約、法國(guó)、瑞士、意大利設(shè)立分局和辦事處，展示沈壽刺繡作品，銷(xiāo)售女工傳習(xí)所的刺繡工藝品與實(shí)用繡品，并參與國(guó)際博覽會(huì)。這些機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦與設(shè)立，擴(kuò)大了沈壽和中國(guó)刺繡藝術(shù)品在國(guó)際上的影響，使當(dāng)時(shí)歐洲上流社會(huì)以收藏南通仿真繡為時(shí)尚。一生熱愛(ài)刺繡事業(yè)的沈壽，不僅全身心地投入創(chuàng)作中，還為了傳承其繡藝，先后在蘇州、北京、天津、南通設(shè)立刺繡學(xué)校傳授技藝，將畢生的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)針?lè)ㄟM(jìn)行歸類(lèi)、總結(jié)，并將自己的繡藝口授張謇，由張謇執(zhí)筆，出版了較為完整的一部刺繡理論著作《雪宦繡譜》。

刺繡作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，有它獨(dú)特的魅力。學(xué)習(xí)刺繡技藝并且學(xué)以致用，特別是在飛針走線的過(guò)程平心靜氣，無(wú)疑是一種由內(nèi)而外的身心修煉。以愛(ài)為名，不斷地創(chuàng)新突破，拓展創(chuàng)作題材。讓傳統(tǒng)的中國(guó)刺繡走向世界藝術(shù)舞臺(tái)。

刺繡的延續(xù)不僅要繼承和挖掘傳統(tǒng)技藝，更要懷著寬博的胸襟，在傳統(tǒng)民間刺繡的基礎(chǔ)上，繼承“以新意運(yùn)舊法”，不斷探索與實(shí)踐。