青年毛澤東的救國救民之路

李玉姣

摘 要：青年毛澤東在內(nèi)外交困的環(huán)境下，一直努力探索救國救民的道路，實現(xiàn)了從最初的求學(xué)救國到以民眾大聯(lián)合來救國救民，最終到以馬克思主義為指導(dǎo)來實現(xiàn)救國救民的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：青年毛澤東；救國救民；求學(xué)；民眾聯(lián)合；馬克思主義

近年來研究毛澤東的文章數(shù)不勝數(shù)，大多談及青年毛澤東的思想歷程，青年毛澤東的人格分析，青年毛澤東的政治觀等，研究青年毛澤東救國救民的也有涉及。高文超《青年毛澤東的心志與理想微探》中便提到了青年毛澤東立志救國救民，且“根據(jù)毛澤東早年的詩歌和文稿對其當(dāng)時的心志和理想作一探析。”本文以青年毛澤東將“救國救民”作為自己的精神追求為邏輯起點，以青年毛澤東求學(xué)來救國救民、民眾的大聯(lián)合來救國救民、以馬克思主義為指導(dǎo)來救國救民這三種途徑為線，具體闡述青年毛澤東在實踐的過程中，不斷適應(yīng)當(dāng)時的實際情況來實現(xiàn)救國救民的抱負(fù)。

一、20世紀(jì)初中國的社會現(xiàn)狀

1910年剛出鄉(xiāng)的毛澤東讀了《列強(qiáng)瓜分中國之危險》這一帝國主義瓜分中國的小冊子，他后來回憶說：“我現(xiàn)在還記得，這本小冊子的開頭一句‘嗚呼，中國其將亡矣！我讀了以后，對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責(zé)?！边@個小冊子的內(nèi)容使毛澤東大為震驚。梁啟超主編的《新民叢報》，他開始關(guān)注政治時事，關(guān)心國家大事。毛澤東向同學(xué)蕭山借閱《世界英雄豪杰傳》，還書時毛澤東對蕭山說到：“中國也要有這樣的人物。我們應(yīng)講求富國強(qiáng)兵之道，才不致蹈安南、朝鮮、印度的復(fù)轍。

在這個世上，人之所以為人，為獨立的個體，首先最基本的就必須是他有活在這個世界上的權(quán)利，他人無從侵犯，此后才能去追求幸福安定。但是在青年毛澤東當(dāng)時所處的社會，這最基本的權(quán)利都無從實現(xiàn)，本應(yīng)愛民護(hù)民的政府像完全轉(zhuǎn)換了角色，“腐敗絕頂?shù)恼市臑閻?，屠殺人民，與市民戰(zhàn)，與學(xué)生戰(zhàn)”。青年毛澤東義憤填膺，他看到了“社會的腐朽，民族的頹敗，非有絕大努力，給他個連根拔起，不足以摧陷廓清?！鼻嗄昝珴蓶|認(rèn)為“這樣的責(zé)任，乃全國人民的責(zé)任，不是少數(shù)官僚政客武人的責(zé)任?！睘榫炎约翰煌葒让竦淖非?，在離開東山前往省城求學(xué)前，給自己取名“子任”，意即將救國救民作為自己的責(zé)任。

二、實踐途徑

毛澤東在當(dāng)時的環(huán)境下，并不是一來就選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)來實現(xiàn)“救國救民”的追求。相反，青年毛澤東是在反復(fù)的選擇并實踐中，漸漸的發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)只有“俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法。”

（一）求學(xué)救國。1913年青年毛澤東考進(jìn)了湖南省立第四師范學(xué)校讀預(yù)科，后來并立為湖南省立第一師范學(xué)校，青年毛澤東開始了長達(dá)五年半之久的師范生生涯。他花大量時間在讀書自習(xí)上，為鍛煉自己于任何環(huán)境中都能專心致志讀書和思考，甚至去鬧市中看書，所謂“鬧中求靜”，此外，他并不局限于幾本教科書，而是博覽群書，廣泛涉獵。本無多的經(jīng)費一大半都用來買書，買不起新書就去折扣店買舊書，甚至自己手抄書。除了自己努力學(xué)習(xí)外，他還積極倡導(dǎo)自己的同學(xué)為挽救中國的危亡而儲才蓄能，堅持做到有真才實學(xué)的救國能人，而不是不學(xué)無術(shù)只為自己的生活的小人。他說：“來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟(jì)”

（二）民眾的大聯(lián)合。正當(dāng)毛澤東苦于找不到出路時，發(fā)生了兩件大事。這兩件大事使青年毛澤東發(fā)現(xiàn)民眾的大聯(lián)合是改變國家和人民命運的有效途徑。1917年11月7日，在列寧領(lǐng)導(dǎo)下的布爾什維克黨聯(lián)合工人、農(nóng)民、士兵等民眾力量發(fā)動武裝起義，推翻了俄國臨時政府，建立了世界上第一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，實現(xiàn)了獨立自主。

青年毛澤東認(rèn)為民眾聯(lián)合的力量是強(qiáng)大的，尤其是在中國，民眾聯(lián)合的力量更是無可限量的。正如他寫到：“我們中華民族原有偉大的能力！壓迫愈深，反動愈大，蓄之既久，其發(fā)必速。我敢說一怪話，他日中華民族的改革，將較任何民族為徹底。中華民族的大聯(lián)合，將較任何地域任何民族而先告成功。”毛澤東對中國革命的前途非常樂觀，充滿信心。

（三）馬克思主義為指導(dǎo)救國救民。青年毛澤東最終選擇了以馬克思主義為指導(dǎo)來實現(xiàn)救國救民的精神追求是有跡可循的。1919年，毛澤東在《湘江評論》中曾對對俄國十月社會主義革命的偉大勝利及其意義進(jìn)行了熱情的贊頌，毛澤東認(rèn)為各國人民要想得到徹底解放，“惟有步俄國和匈牙利的后塵，實行社會的大革命”。這時青年毛澤東已經(jīng)開始特別關(guān)注社會主義。

但此時的毛澤東還沒有確定對馬克思主義的信仰，，他一心籌劃湖南自治運動，無奈最終也是失敗。在運動失敗后，青年毛澤東失望倍增，政治界暮氣已深，腐敗已甚，政治改良一途。青年毛澤東在北京與李大釗、陳獨秀等經(jīng)常接觸，討論關(guān)于馬克思主義的一些問題，并研究如何在湖南開展革命，這使他對馬克思主義產(chǎn)生了濃厚的興趣。青年毛澤東在受陳獨秀、李大釗等的影響，和在總結(jié)湖南自治運動的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義這面旗幟，確立了對馬克思主義的信仰，這可以從他給蔡和森的回信中得出。當(dāng)時新民學(xué)會提出了以“改造中國與世界”為學(xué)會的方針，但是至于以何種方式來達(dá)到這個目標(biāo)卻產(chǎn)生了不同的見解。以蔡和森為代表主張組織共產(chǎn)黨，走俄國式的革命道路；以蕭子升為代表的會員主張“溫和的革命”，用教育做工具。蔡和森和蕭子升將各自的觀點想法寫信寄給毛澤東。其中蔡和森在1920年8月13日給毛澤東的信中主張道：“對于中國將來的改造，以為完全適用社會主義的原理與方法。我以為先要組織共產(chǎn)黨，因為它是革命運動的發(fā)動者，宣傳者，先鋒隊，作戰(zhàn)部”。在研讀完蔡和森的信件后，1920年12月1日毛澤東給他復(fù)信，“明確表示‘深切贊同蔡和森走俄國人的道路，組織共產(chǎn)黨，經(jīng)過階級戰(zhàn)爭，無產(chǎn)階級專政，以達(dá)到改造中國社會的目的。他努力經(jīng)營文化書社，大力宣傳馬克思主義；發(fā)起湖南省俄羅斯研究會，組織留俄勤工儉學(xué)；出席中共一大，并積極建設(shè)湖南地方黨組織；在安源創(chuàng)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校，成立中共安源黨支部。為了加強(qiáng)黨的干部學(xué)習(xí)馬列主義，毛澤東、何叔衡等在利用船山學(xué)社社址創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)；在青年毛澤東及一干共產(chǎn)黨人的堅持下，湖南省成為了中國共產(chǎn)黨的強(qiáng)有力的根據(jù)地。從此之后，青年毛澤東成了中國共產(chǎn)黨的一名戰(zhàn)士，他以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，堅定不移沿著革命的道路走下去，最終實現(xiàn)了自己救國救民的精神追求。

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