諸子百家的來源

李時

春秋戰(zhàn)國時代是我國古代社會大動蕩、大變革、風云變幻的時期，社會經(jīng)濟、政治、思想文化都在激烈而又復雜的階級斗爭中發(fā)生了很大的變化。在劇烈的社會變革中，各諸侯國的階級關(guān)系不斷出現(xiàn)新變化，不同的階級與各階層的代表人物也發(fā)生了變化，他們對社會變革發(fā)表不同主張，于是“諸子百家”便應運而生。

正如《漢書·藝文志》中所說：“諸子十家，其可觀者九家而已。皆起于王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之術(shù)蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。”當時王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰(zhàn)國時代形成了“百家爭鳴”的局面。

“諸子”是指這一時期思想領(lǐng)域內(nèi)反映各階層利益的思想家，也是先秦至漢各種政治學派的總稱，屬春秋后才產(chǎn)生的私學。“百家”表明當時思想家較多，也是一種夸張的說法。主要人物有孔子、孟子、荀子、老子、莊子、鄒衍、韓非子、商鞅、申不害、公孫龍、墨子、張儀、蘇秦、呂不韋、許行等。

關(guān)于對諸子百家的派別歸類，司馬談“乃論六家之要指曰：易大傳：‘天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也（見司馬遷《史記·太史公自序》）。”劉歆的《七略》將諸子大致分為十家：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家。除去小說家不談，所以稱“九流十家”。

由于春秋戰(zhàn)國時期的分裂局面，各個學派在建立時都有一定的地域性，如鄒魯（今山東省曲阜市）是儒家、墨家的發(fā)祥地，三晉（今山西省翼城縣）是法家的溫床，南方是道家生長的搖藍，而燕、齊（今河北北部、山東省淄博市臨淄區(qū)）是陰陽家的誕生地。

說諸子是政治學派的總稱，是因為其各家的基本宗旨大都是為國君提供政治方略。儒家主張以德化民，道家主張無為而治，法家主張信賞必罰，墨家主張兼愛尚同，名家主張去尊偃兵。

漢代以后，墨家和名家成為絕學，農(nóng)家獨立成一門技術(shù)性學科，陰陽家演化為神秘的方術(shù)。因此，對后來大一統(tǒng)王朝政治產(chǎn)生影響的只有儒、道、法三家，尤其是儒家。儒家創(chuàng)始人孔子因繼承了中原文化正統(tǒng)而在諸子百家中脫穎而出。儒家學說不僅在諸子百家中地位顯著，而且還成為傳統(tǒng)文化的主流及核心內(nèi)容，對中華民族精神的形成產(chǎn)生了無與倫比的影響。