先天能力的現實化和自由人格的培養

張川

摘 要：學界對康德的研究多是在“對康德的三大批判的研究”這一維度，對康德的印象也建立在這一維度的研究之上。“康德的先驗原則在歷史生活中如何得到表達”的維度卻沒有得到更多的關注。本文擬對這個維度進行考察，以彌補研究之不足。在對這個維度的考察中，作者將關注點收縮在對康德育思想的研究視角上，以《論教育學》為基本文本，對其教育思想及其哲學本質進行解讀，考察康德哲學中的先天能力是如何在兒童身上通過教育得到現實化的培養并以此為基礎實現對自由人格的塑造。

關鍵詞：康德；哲學；教育；先天能力；自由人格

一、對康德的教育思想進行明晰地定位

就“教育學”，或者更明確來說，“教學論”這個詞本身有對應的英文單詞Pedagogy，它自身有著豐富的內涵；與Education有著根本區別。以上翻譯的細微出入，使得任何一個嚴謹的學術之人不得不由此思考：當我們在討論康德的教育學思想時，應該在何種意義上將其理解為Education，何種意義上將其理解為Pedagogy？與此同時，既然《論教育學》是作為一個哲學家對教育進行思考的產物，我們同時必須明確教育與哲學的關系。教育作為人的先天能力及原則在社會生活中的現實化表達的途徑之一，則需要立足于實踐哲學來考察。在康德的哲學劃分中，實踐是個需要小心處理的概念。1.康德區分了技術實踐和道德實踐；2.那么這和他的教育思想中的“實踐”概念有何內在聯系？他在《論教育學》中對自然性教育和實踐性教育作出的區分，其哲學基礎（根據）在哪里？作者想通過對以上兩方面問題的探討，對康德教育思想進行明確定位。

二、深化對康德教育思想的實質及目標的認識

首先是對康德教育思想的實質的探討。由于第一點中提及到的其教育思想本身的定位問題還尚待考察，這就使得其教育思想的實質得不到一個系統的、基于哲學基礎的闡釋。1.康德教育思想的實質是要讓人性中的自然稟賦通過動態的教育過程，均衡地發展、現實化出來。在對其教育思想實質的解讀中，就需要對作為手段的教育諸細節、自然稟賦的具體內容（即這些自然稟賦到底包含哪些具體的能力）。2.實質中所隱含的問題（即自然與自由的結合的問題）作進一步闡釋。其次，是對康德教育思想的目標的分析。根據第一部分對康德教育思想進行的實踐哲學的定位，《論教育學》的自然性教育部分和道德性教育部分分別對應了技術實踐和道德實踐。其教育目標也由此得以確立：（1）在技術實踐層面所要實現的目標，即先天能力如何在小孩身上現實化肉身化，先天能力如何通過教育得到培養、在教育中如何得到表達；（2）在道德實踐層面所要實現的目標，即如何從技術實踐向著道德實踐的目的自身突破，從一個諸能力、原則已得到肉身化卻尚受監護狀態的小孩到能夠實現自我啟蒙、擺脫了監護的狀態的成年人的蛻變。

三、動態地展現康德教育思想的實現過程

康德教育思想的實質應該滲透、體現在《論教育學》的具體教育目標及實施過程中。教育作為人的先天能力及原則實現的關鍵，本質是實踐性的。這種實踐性建基于可具體實施的方案，即可操作性上，因此對康德教育的研究不僅需要展示教育方案自身清晰的框架結構和嚴謹的內在邏輯，還需要展示教育過程的動態化（即如何將先天原則仿佛是“灌注”到兒童體內，又要讓其把這些原本就具有的稟賦發展、體現出來；以及如何在此基礎上按實踐性教育的各個環節實現對自由人格的塑造）。因此在這一部分，作者第一步要展現的是，Kant教育思想在技術實踐層面上是如何得以實現的，亦即在其對低等能力和高等能力的劃分基礎上，知性、判斷力、理性能力的培養過程；第二步要展現的是，Kant教育思想在道德實踐層面上是如何得以實現的，亦即：技能、明智、道德性的培養過程。通過以上兩個步驟，我們可以看到其教育思想中的技術實踐是如何一步步引向道德身份的。這一部分的研究可以為我們提供一個生動、鮮活的有關康德教育思想實現過程的圖景。

通過這篇論文，作者要研究的主導性問題是：“康德的先驗原則在歷史生活中如何得到表達”的維度下，其哲學中的先天能力是如何在兒童身上通過教育得到現實化的培養并以此為基礎實現對自由人格的塑造。在這個主導問題之下，作者回答以下問題：1.如何定位康德的教育思想？2.康德教育思想的實質及目標是什么？3.其實現過程是如何通過《論教育學》得到展現的？

教育學的實踐性質決定了這篇論文將決不只是一次單純的哲學基礎的論證，它還應該是教育手冊，給教育工作提供指導性的幫助；教育者可以根據這個手冊對現實的兒童進行現實的教育。而至于能將人教育至何種程度，這個手冊不能給出一個保證，但是如康德自己在《論教育學》里所言，“那種要把人的所有自然稟賦發展出來的教育的理念，當然是真實的。”也就是說，這樣的教育理念是我們可以當做理想并為之努力、不斷趨近的。

參考文獻：

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（作者單位：四川大學公共管理學院）