也談《阿拉比》的敘事視角

于香蕓

【摘要】：《阿拉比》是愛爾蘭文學大師喬伊斯的短篇小說集《都柏林人》中久負盛名的一篇，其多重性、模糊性的敘事視角與視角間的相互轉換使這篇小說的敘事策略堪稱一流。本文試從敘事視角方面解析《阿拉比》，揭示其對闡釋文章象征意義及主題意蘊的重要性。

【關鍵詞】：《阿拉比》;敘事視角;多重性;模糊性;不可靠性

引言

愛爾蘭文學巨匠詹姆斯·喬伊斯幾乎一生都漂泊在歐洲大陸，然而其筆尖卻始終圍繞其故國，從未離開。《都柏林人》是大師的經典短篇小說集，是他為祖國寫的一部“精神史詩”。這部著作以都柏林為背景，用十五個故事穿聯起童年、少年、成年，以及社會生活四個方面，揭示了都柏林的麻痹處境和都柏林人的冷漠狀態。喬伊斯自稱“我用一種處心積慮的卑瑣的文體來描寫”，恰恰是這種“處心積慮”，使其成為20世紀最偉大的語言文學大師。這種“卑瑣”的文體，使喬氏的作品具有深邃的象征意蘊和主題內涵，使讀者可充分發揮主觀能動性解讀文章，充滿探索趣味。《阿拉比》是《都柏林》中久負盛名的一篇，通過描述情竇初開的青少年愛情破滅的故事來烘托“麻痹”主題。關于它的評論文章浩如煙海，本文試從敘事角度方面對其進行解析，分析其敘事視角的多重性、模糊性與視角轉換的敘事策略對闡釋“麻痹”、“癱瘓”主題所起的重要作用。

一、敘事視角的多重性

《阿拉比》是用采用第一人稱敘事的作品，“我”以回憶的方式敘述了自己懵懂愛戀破滅的過程。但文本中第一人稱的敘事視角同故事中人物的視角并不完全重合，因為文本是以過去時態敘事，敘述者有時以回憶者的身份補充當時所不知道的情形或者對當時自己的行為給出評價。所以，“故事發生時的‘我”和“回憶故事時的‘我”，兩者在文本中進行敘述，即《阿拉比》存在“經驗之我”和“現在之我”兩個敘述視角。“我”在《阿拉比》中是敘述者，同時又是故事中的主要角色，作為敘述者兼角色，“經驗之我”參與事件，“現在之我”離開作品環境而向讀者進行描述和評價，雙重身份使“我”比故事中其他人物存在感更強。通過同一人物的情感變化作對比，用反諷手法清楚地說明都柏林城及其成人世界的“癱瘓”。

例如，“那個傍晚之后，數不清的蠢念頭便占據了我的思維，糟蹋了我多少的日思夜想”從“愚蠢”一詞可看出，整句話是以“現在之我”的敘述角度寫作，是“現在之我”對“經驗之我”行為的評價。過去“我”一想到去阿拉比為自己喜歡的人買禮物便熱血沸騰、激動不已，現在“我”回憶起當時的狀態時，覺得那種激情無比愚蠢，這所謂懵懂的愛情簡直像一個笑話。“激情”是“經驗之我”的感覺，“愚蠢”是“現在之我”的評價，用“愚蠢”修飾“激情”則將現在和過去兩種感覺做了鮮明對比，突顯現在的我對過去的鄙視，更是說明現在成熟的、頓悟后的我對愛情的不屑。這種麻木正是對主題的映射：在癱瘓的都柏林，生活不會放過任何人，每個人都會變得麻痹冷漠，對生活失去熱情。

喬伊斯玩味語言，使之能夠通過“經驗之我”敘述故事內容，又能用“現在之我”表述對我當時天真想法的嘲諷，故而使讀者看清麻痹世俗的“現在之我”。這種“套中套”、“戲中戲”的敘述手法，正是語言大師喬伊斯的偉大之所在。

二、敘事視角的模糊性

《阿拉比》中，“經驗之我”與“現在之我”的敘述時而交叉，給人一種飄忽不定之感，造成敘事視角的模糊性與不確定性。正是敘事視角的模糊性，使《阿拉比》的敘事充滿解讀潛力。

例如，文本第一段，“里士滿北街是條死胡同，很寂靜，只有基督教兄弟學校的男生們放學的時候除外。一幢無人居住的兩層樓房矗立在街道封死的那頭，避開臨近的房子，獨占一方。街上的其他房子意識到各自房中人們的體面生活，便彼此凝視著，個個是一副冷靜沉著的棕色面孔。”這段話由于沒有人稱出現，不能確定究竟是“經驗之我”對街道冷清的印象，還是頓悟后的“現在之我”用麻痹冷漠的眼光打量一切。若是“經驗之我”的言論，可以看出，我并不是兄弟學校的一員，并從“冷靜沉著的棕色面孔”等語言可以判斷出，孩童時的我便對這里不喜歡。但如果這是“現在之我”的描述，那么并不能判定“我”曾經是不是基督教兄弟學校的學生，而對這條街道“毫無生機、死氣沉沉”的描述，可能是對一切厭倦了的麻痹的人眼中的描述，含有夸張的意味。同時，這段環境描寫又像是第三人稱全知視角，渲染沉寂的氛圍，凸顯本文的“癱瘓”主題。

敘事視角的不確定性與模糊性，使《阿拉比》的文本會產生很多解讀方法，這也是眾多大家對喬伊斯作品孜孜不倦研究的重要原因之一。

三、敘事的不可靠性

第一人稱敘事中，作為敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內容，這種局限造成了敘述的主觀性，同時產生了敘事的不可靠性。

例如，文本中“她終于對我說話了。”在這次談話中，提到了阿拉比，“我”決心為了喜歡的人去一趟她的心儀之地，并為她買一個禮物。然而，這件事——曼根的姐姐同我講話——是否真的發生過？是否是直覺溜掉后的幻覺？因為這段敘事之前是：“有天晚上我走進了后屋司鐸去世的那件起居室。……我很感激我幾乎看不到什么。我所有的直覺好像都渴望把自己遮掩起來，我感到我的知覺都快要溜掉了，就僅僅合起雙掌，兩只手都顫抖了，我喃喃地說：哦，愛！哦，愛！說了好多次。”緊接著，便是“她終于對我說話了”這種敘事的跳躍性，以及第一人稱敘事的局限性，都使“同曼根的姐姐是否說過話”這個問題成為一個值得探究的問題。筆者認為，這種景象只是“我”的一個幻象。因為當“我”終于到達阿拉比的時候，阿拉比凄清的景象與我的想象中的完全不同，只聽到幾位年輕人的說笑：

“哦，我從沒說過那樣的話！”

“哦，可是你說過的啊！”

“哦，可我就是沒說過！”

“她難道不是說過的嗎？”

“說過的。我聽他說過。”

“哦，這是……瞎說！”

幾句看似毫無意義庸俗調情的對話，若和前面“我”與曼根的姐姐的“對話”聯系起來，這幾句無聊的話更像是對“我”心中疑問的一種觀照——我和曼根的姐姐說過話嗎？對話的兩人變成“我”與曼根姐姐，“我”堅持說“你說過的呀”，而曼根姐姐卻堅決否認。這種觀照是“經驗之我”在看到庸俗、死寂的阿拉比后產生幻滅感的反映，他不相信自己一直期盼的阿拉比竟是一副如此的景象。阿拉比的幻滅，也是一直追求的愛情的幻滅，這又深化了“癱瘓”主題。

第一人稱敘事角度的局限性造成的文本《阿拉比》存在敘事的不可靠性，這中不可靠有待于讀者發掘與深入思考。

小結

詹姆斯·喬伊斯是愛爾蘭20世紀文學巨匠，更是現代文學的語言大師。他用語言體味平凡，同時又用語言及敘述技巧使其文本充滿了可讀性與不確定性。《阿拉比》中的敘事角度的多重性、模糊性及不可靠性，都在某種程度上豐富了故事內涵，彰顯了語言的巨大表現潛力，凸顯深化了主題。同時，這些敘事技巧又使得文本本身的解讀方式多種多樣，這也是眾多學者對《阿拉比》的主題研究莫衷一是的重要原因。

參考文獻：

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