二胡藝術(shù)的民族性特征探究

安清香

【摘要】：二胡是一項(xiàng)我國傳統(tǒng)的民族樂器。隨著中西方文化的深度結(jié)合，二胡這種偏向于西方文化底蘊(yùn)的樂器所演奏的作品也逐漸減少，二胡的演奏作品也明顯的被西方文化嚴(yán)重影響，二胡的許多作品被改編，沒有了二胡原有的民族特征，導(dǎo)致二胡的藝術(shù)發(fā)展受到局限，并且無法傳承二胡原有的藝術(shù)精髓與民族特性。本文主要通過歷史性的研究對(duì)比，從二胡的歷史發(fā)展源流，針對(duì)二胡傳統(tǒng)特性的分析，來研究二胡與二胡藝術(shù)的民族特征。

【關(guān)鍵詞】：二胡;二胡藝術(shù);民族性特征

二胡可以說是一門古老的文化藝術(shù)發(fā)展，尤其是在近百年來的發(fā)展過程中有著不可替代的發(fā)展地位。它在幾代人的不斷努力與實(shí)踐研究中，使二胡的表演與創(chuàng)作都達(dá)到了一個(gè)不可替代的高度。二胡在它的發(fā)展過程中經(jīng)過不斷的融合西方的音樂文化與音樂表現(xiàn)手法，在不斷的更新和創(chuàng)造中發(fā)展成為最具民族特色的拉弦樂器。它重點(diǎn)的突出了民族特色的出發(fā)點(diǎn)是它的歷史文化背景、文化發(fā)展背景、演奏作曲技巧、以及如何在融合了西方音樂文化后如何突出自己的民族特色，研究這些問題可以從根本上對(duì)二胡教學(xué)和演奏上提供一個(gè)理論依據(jù)，不僅能從感性上感知二胡獨(dú)奏的韻味，更能夠理性的對(duì)二胡表達(dá)有一個(gè)清晰完整的認(rèn)知。

一、二胡的產(chǎn)生及其民族特性

二胡是產(chǎn)生于華夏大地的中國民族樂器，在我國較廣流傳于民間藝術(shù)，在我國歷史音樂長河中經(jīng)過了漫長的歲月的沉淀，發(fā)展成為一件音樂表現(xiàn)力強(qiáng)、音質(zhì)柔美和民族氣息濃郁的拉弦樂器。對(duì)于二胡的發(fā)展起源在當(dāng)代的音樂家說法里各不一樣，其中比較切合實(shí)際的一種說法是起源于一種彈弦樂器，在不同的學(xué)說里邊他們的結(jié)論側(cè)重點(diǎn)在于對(duì)不同時(shí)代的研究而來，都是根據(jù)對(duì)不同時(shí)代所遺留下來的歷史資料的解讀說法而來，隨著科學(xué)手法的不斷進(jìn)步，這種可以解讀研究還原的手法也逐步的切合實(shí)際和貼近于現(xiàn)實(shí)了。二胡的音色與制作材料都可以突顯出它特有的民族特性，二胡與西方的樂器小提琴在音色上相比差異顯著，二胡的音色較接近人聲，而小提琴較遠(yuǎn)離人聲。西方人較早的對(duì)小提琴完成了系統(tǒng)化的音色處理，音質(zhì)更加接近于樂器本身的器音，與人身有比較大的差異。人聲就是在質(zhì)感和音色上與人的嗓音接近，器音是人為制造的一聲聲音不屬于自然發(fā)生的音像。音質(zhì)表達(dá)接近人聲就是二胡的特色，二胡的材質(zhì)主要選用天然的原材料比如老紅木、紫檀木和蟒皮蛇皮，選用這些材料更多的表達(dá)了中國的傳統(tǒng)文化，主張人與自然可以和諧共處的傳統(tǒng)觀念，在材料的選擇和制作工藝上突顯了到時(shí)音樂家對(duì)傳統(tǒng)文化的一種表達(dá)方式。

二、二胡音樂作品的民族表達(dá)性

二胡音樂作品的民族表達(dá)性主要表現(xiàn)在它的樂曲結(jié)構(gòu)、樂曲調(diào)式和在音樂節(jié)奏節(jié)拍中。樂曲的結(jié)構(gòu)也是曲式結(jié)構(gòu)，它不同于西方的曲式結(jié)構(gòu)，二胡的在中國傳統(tǒng)音樂中有突出的原生性，并且長期采用單一的拜師學(xué)藝方式進(jìn)行教學(xué)音樂，缺乏西方的教學(xué)模式的形式感和系統(tǒng)感。不過中國傳統(tǒng)文化也有自己音樂模式，有的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)靈活有的表現(xiàn)隱蔽。傳統(tǒng)音樂強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，西方的音樂表達(dá)傾向于對(duì)比，二胡這一樂器就是在結(jié)構(gòu)的高標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一中來進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳遞與表達(dá)。在二胡的作品中單一五聲調(diào)式特別具有民族特征，如《八月桂花開遍地》、《奔馳在千里草原上》、《北京有個(gè)金太陽》等。這些調(diào)式不依賴于和聲但是都需要在調(diào)式支點(diǎn)音來編制框架。主要特征是音樂句法的統(tǒng)一，比如《八月桂花開遍地》是以調(diào)式主音D宮音上方二度E商音和上方五度A微音作為它調(diào)式的支撐音，是一首D宮五聲調(diào)式樂曲。所以二胡主要特點(diǎn)是以五聲性旋律為主，在它的變奏、展衍和承遞的旋律表現(xiàn)中突出我國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一特點(diǎn)，在這種以和為美的傳統(tǒng)文化影響下，二胡的作品更加的凸現(xiàn)出它的地域色彩。中國傳統(tǒng)音樂文化的節(jié)奏和節(jié)拍都來源于民族的語言文化背景和生活習(xí)慣上。比如漢語大多字的發(fā)音都是多音或者雙字節(jié)詞組，導(dǎo)致漢族傳統(tǒng)音樂很少有三拍子，體現(xiàn)出音樂的節(jié)奏節(jié)拍有很明顯的民族特性。我國傳統(tǒng)二胡音樂特色主要表現(xiàn)在散起和散板上。散起用于樂曲的開始部分，代表作品比如《江河水》、《一枝花》、《天山風(fēng)情》、《江南春色》，在散起的音樂表現(xiàn)中要營造一個(gè)零散的音樂意境，在隨著音樂進(jìn)去散板節(jié)奏中來吸引聽者的注意力。散板位于樂曲的中間部分，這種音樂的結(jié)構(gòu)形式主要有兩種，一種是夾在音樂的段落與段落、樂句與樂句之間的過渡部分，另一種是出現(xiàn)在樂曲中間高潮部分。前者是為了改變節(jié)奏、放緩情緒，完美的連接兩部分音樂產(chǎn)生自然的音樂情緒過渡，主要代表作有《燕趙春潮》、《秦腔主題隨想曲》、《草原新牧民》等。后者是在緊湊的樂曲節(jié)奏變換中實(shí)現(xiàn)節(jié)奏的縱向變位，實(shí)現(xiàn)兩者的配合，如《新婚別》中的“驚變”部分。最后散排會(huì)出現(xiàn)在音樂的尾部，與音樂的開始部分形成一個(gè)呼應(yīng)，突出表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一價(jià)值觀念。常見的代表作品有《一枝花》、《江南春色》、《豫北敘事曲》等。

三、二胡演奏中潤腔手法體現(xiàn)民族特性

二胡的潤腔手法主要表現(xiàn)在樂曲演奏形式的變化多端上邊，主要的方式是以滑音和揉弦為代表。滑音的演奏技巧主要表現(xiàn)在演奏者的左手上，是一種非跳躍式的演奏技巧。二胡的滑音技巧有很多種，比如墊指滑音、上滑音、下滑音、回滑音。墊指滑音主要是在手腕的帶動(dòng)下有三個(gè)手指聯(lián)合運(yùn)動(dòng)，將音質(zhì)一指一指的傳遞下去的而奏出來的滑音。滑音在演奏過程中可以融合變化多端的速度與幅度突顯出明顯的風(fēng)格、情緒和內(nèi)容，產(chǎn)生豐富的畫面感。揉弦手法的表現(xiàn)方式突出的民族特征顯著，與西方的樂曲小提琴相比較，二胡以自身結(jié)構(gòu)的關(guān)系在二胡的演奏中揉弦方式多樣化，凡是通過改變琴弦的有效振動(dòng)張力和振動(dòng)長度而產(chǎn)生的音波變化或持續(xù)的方法都叫做揉弦，有壓揉和滾揉的基本方式。在揉弦的操作過程中需要注意滾揉的音波要在音準(zhǔn)基線上下均勻揉動(dòng)。它主要是借鑒了西方弦樂的揉搓手法形成，揉弦的幅度和頻率可以自由靈活的調(diào)整，但是揉弦音波的力度與深度都需要符合樂曲的需要才能表現(xiàn)出最完美的藝術(shù)表達(dá)。在二胡的具體演奏過程當(dāng)中需要將滾揉和壓揉兩種揉弦方式融會(huì)貫通并靈活使用，這兩種揉弦手法都是用演奏者的手掌來上下的擺動(dòng)來帶動(dòng)演奏者的手指運(yùn)動(dòng)，所以在實(shí)際操作中不會(huì)出現(xiàn)矛盾。

四、結(jié)語

二胡以及二胡藝術(shù)是一個(gè)具有明顯的民族色彩的中國傳統(tǒng)音樂，主要表現(xiàn)在樂曲的調(diào)式、樂器的制作、演奏技巧、結(jié)構(gòu)表達(dá)以及二胡曲目背后的文化觀念上。但是在當(dāng)代的二胡演奏中融合了過多的西方文化觀念，在一定的成度上邊忽視了自身的民族特征與文化表達(dá)。所以在二胡未來的發(fā)展道路上，需要借鑒西方藝術(shù)文化的精髓，同時(shí)兼顧我國歷史傳統(tǒng)文化的民族特征，在二者的融合協(xié)調(diào)中實(shí)現(xiàn)我國傳統(tǒng)民族樂器的深入發(fā)展，樹立我國的文化國際形象。

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