社會化視域下歌詠對人的認知與情感影響探微

高楠

一、人的社會化過程是由社會—文化所決定的

莊孔韶在他的《人類學概論》里對社會化作了這樣的解釋：“社會化指的是社會成員通過學習社會文化、扮演社會角色、參與社會活動，與社會相整合的過程?！雹偃松鷣肀闶巧鐣漠a(chǎn)物，他的言行舉止、禮儀教養(yǎng)、心理品性等都是在社會的環(huán)境中養(yǎng)成，受文化的深刻影響。社會化是“文化的繼承”，是使社會發(fā)揮維持與繼承的作用。個體實現(xiàn)社會化是以人類長期所積累下來的文化為中介的，“社會化”的嚴格意義是“文化化”，只有通過“文化化”，才能化民成俗，化民成性。②

社會文化因素是影響人的社會化過程的最為重要因素。主要指人生存于其間的整個社會文化環(huán)境，其中包括文化、學校、家庭、同輩群體等。對人的社會—文化的影響及人對現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)的適應正在通過教育互動進行著。教育實踐及其培養(yǎng)個人適應社會的一切社會互動形式都是由社會----文化決定的。因此，人的整個個性結(jié)構(gòu)被看作是一種社會化的結(jié)果。

不同社會的文化中有許多內(nèi)容是帶有普遍性的。比如：音樂、舞蹈、游戲、儀式、宗教以及相似的道德規(guī)范等。這種不同形式的文化內(nèi)容它的作用表現(xiàn)在：①通過文化傳承，了解前人的生活經(jīng)驗;②向個人傳遞本群體或民族的行為價值準則;③使個人能夠順利的與他人及群體建立社會聯(lián)系。社會化意味著個人不僅適應著社會及其文化，而且這種過程適應本身也是受社會—文化影響的。

二、認知與情感的邏輯關系

認知與情感是構(gòu)成行為的兩個方面，認知使行動結(jié)構(gòu)化，而情感是行動的重要動力，二者相輔相成，不可分割。一方面，認知影響情感，沒有認知，就沒有情感，情感是在認知的基礎上廣生的。行為模式中，只有感知與理解的參與，才有情感的存在;而且，情感的發(fā)展依賴認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展;另一方面，情感也影響認知，沒有情感，認知就不能順利的進行。

情感對認知的作用表現(xiàn)在三個方面：一是指導個體的判斷和決策。沒有情感，個體就不能順利的進行理性的判斷和決策;二是情感能夠?qū)€體的認知進行調(diào)節(jié)，促使個體對社會價值和目標作出承諾，推動個體按照社會規(guī)定的框架行動;三是情感具有符號的功能，能夠為個體對他人及其行為的感知和推測提供信息。

認知是一個信息加工過程，而社會化則是信息的主要來源，信息的內(nèi)容與性質(zhì)，都經(jīng)過了社會化的選擇，因為人是被其所在的社會地位社會化的。認知對社會化的影響只是問題的一面，另一面則是社會化對認知的影響。認知，無論是作為一個過程或一種行為，不是與生俱來的，而是在個體的實踐中發(fā)生和發(fā)展的。

社會化也是一個情感過程。情感是個體社會化的動力，沒有情感，社會化就不可能進行。同時，情感又是社會化的結(jié)果。情感的形成是一個社會化過程。

（如下圖所示）

三、歌詠中的認知與情感

社會文化中有多種表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣的文化情感表達。人的本質(zhì)，更多地表現(xiàn)在其社會性上，音樂形式可以理解為人類特有的一種精神享受的需要，表現(xiàn)為人對感官、情感、心理、精神的愉快的追求。

音樂語言通過聲音的運動來體現(xiàn)感情，旋律、節(jié)奏、和聲和調(diào)式都是它的表現(xiàn)手段。人們通過他們來與世界發(fā)生交流，心與心發(fā)生對話，這種藝術(shù)不僅停留在表達情意，而且在更高的層次上滿足人的審美愿望，優(yōu)美的旋律、和諧的節(jié)奏無論如何也能純化人的心靈。音樂在精神塑造、心理認知與調(diào)適、社會規(guī)范與維系、身心娛樂等方面在人類社會生活中影響甚大。

音樂的社會化功能源自音樂作品本身。音樂之所以具有社會化功能，是因為音樂具有象征性。音樂的象征性作為個體或集體情感和價值的傳播媒介，使得音樂既反映了社會現(xiàn)實又象征著社會理想。音樂作品通過象征性的形式和內(nèi)容，將其所內(nèi)含的敘述和象征信息傳遞給聽者，對聽者的社會化產(chǎn)生影響;然而美學功能論者的觀點并不統(tǒng)一。

音樂與語言符號一樣，能夠?qū)?chuàng)作者、演奏者或音樂作品的觀念、態(tài)度和情感直接表達出來，音樂就是通過音樂語言來影響聽眾的認知。音樂通過剌激聽眾的聽覺，使聽眾產(chǎn)生聯(lián)覺和聯(lián)想，喚起聽眾的經(jīng)驗記憶和情感體驗，情感中的認知成分，使得聽眾在獲得情感體驗的同時，也獲得了對自身經(jīng)驗——進而對音樂價值的理解。音樂的社會化功能是通過音樂的情感功能來實現(xiàn)的。

四、歌詠對現(xiàn)代社會生活的影響

1.塑造著個體或群體的行為模式和心理模式。

古往今來，歌詠一直是人民“感于哀樂，緣事而發(fā)”的真情實感的體現(xiàn)。它就像一面鏡子，從各個時代、全面深刻地反映了人民的社會生活、歷史變遷、風俗習慣，以及精神風貌和倫理道德，表達著人們的思想感情和審美心理，在某些特定的時期，它又是歷代人民生產(chǎn)生活以及政治活動的縮影。它對人們的心理認知和行為的塑造是一種潛移默化、潤物無聲的方式，它靠自身的規(guī)約建立起一種文化氛圍，自然而然地對生活在其中的人施以影響，塑造著個體或群體的行為模式和心理模式。

2.調(diào)節(jié)生產(chǎn)生活節(jié)奏。

歌詠一般以民眾生活和理想為主要表現(xiàn)內(nèi)容，用民眾喜聞樂見的生動形式表達出來，是一種以歡愉情感為主的具有善真內(nèi)涵的社會文化模式。在今天的時代，每個民族的生活中都蘊藏著豐富的追求美好生活的情感和與自然相處表現(xiàn)出的無限強大的生命力. 各種文化活動蘊含著豐富的認知與情感及審美要素，在一首首歡快的歌曲中，在色彩紛呈的藝術(shù)形式里，民眾的生命熱望與美好祈盼一覽無余。對調(diào)節(jié)生產(chǎn)生活節(jié)奏、整肅社會秩序以及精神建設需要上發(fā)揮著重要的作用。

3.在社會實踐活動中受到教育。

社會化源于個體與社會的互動。只有在實際的參與中，人們才能形成對歌詠的最初認知，體會歌詠中蘊含的情感，內(nèi)化其中中的各種價值、社會規(guī)范、角色知識、行為方式和情感規(guī)范。

人們在閑暇時間參加各種文化活動，首先是為了消除疲勞、調(diào)劑精神、從中得到愉快的享受，這體現(xiàn)了人類最本真的對美的追求。因為現(xiàn)在的人們不僅需要豐厚的物質(zhì)享受，也需要高尚的精神享受。那是一種比吃飽穿暖更美好的生活，是一種需要了解各種文化歷史知識，需要得到各種藝術(shù)享受的生活。當群眾參與廣場戲曲、民族歌詠的活動中時，一方面通過學習各種唱段，認知和了解到我國歷史上的英雄人物與奸詐小人，看到英雄人物身上具備的優(yōu)良品質(zhì)，從而影響自身的行為;另一方面，群眾文化反映客觀群眾對事物的真善美、假惡丑的判斷接受能力，對各種形式、形態(tài)美的喜好。人類在實踐中創(chuàng)造了美并進行審美欣賞和審美愉悅，同時在社會實踐活動中受到教育。

總結(jié)

歌詠涉及到人們的基本生活知識、倫理道德、性別角色、人際交往、勞動態(tài)度，以及人生觀、價值觀等方方面面。本文從認知和情感兩個層面，探微歌詠對人們社會化的影響，而且通過歌詠，人們能夠認識社會的各種觀念、價值、規(guī)范、行為方式和社會習俗，體驗與歌詠中相關的各種情感。這些經(jīng)由認知和情感而獲得的社會化，又經(jīng)由認知和情感，為人們參與歌詠實踐活動提供了指導和動力。

參考文獻：

①莊孔韶.文化人類學概論[M].北京：中國人民大學出版社，2006.

②陳元暉.論濡化[J].社會心理研究，1990（1）.