壯族女性稱呼語初探

曹鳳麗

【摘要】：在漢族，女性在結婚前、結婚后、生育前、生育后人們對其的稱呼是有差異的。而在廣西馬山上林一代，人們對壯族女性的稱呼與漢族地區的稱呼有相同之處，但又存在差異。本文主要探究的就是該地也女性稱呼語隨著女性的成長發生的變化。具有語言學、文化語言學等多重意義。

【關鍵詞】：壯族; 女性;稱呼語

引言

中華民族歷來是一個高度重視仁、義、禮、智、信的民族，講究長幼有序，內外有別。從語言角度來看，稱呼語的使用在很大程度上反映了中華民族燦爛的文化。其中女性稱呼語在不同地域、社會、文化中的使用情況是有差異的。在壯族社會中女性的文化地位是很崇高的，在家庭關系中起著樞紐的作用，在日常生活中女性也多挑起家庭大梁，支撐著家庭的經濟和文化生活。廣西馬山上林一代的壯族女性隨著女性年齡的增長和身份的的變化，人們對其的稱呼也發生了相應的變化。下面按照壯族女性結婚前、結婚后、生育前、生育后順序具體介紹女性稱呼的形式特征及其文化內涵。

一、壯族女性出生后結婚前：

女性在出生后未出嫁前，人們對其的稱呼形式多樣。主要的稱呼形式：直呼其小名、學名、阿××、親屬稱謂語的形式。

（一）在該地區壯族女性的小名一般采用“女兒+家族同輩中的出生順序”的形式。因為在過去壯族地區的計劃生育政策相對寬松，一對夫妻可能會生七八個孩子，他們的孩子又會生育五六個孩子。為了更好區分孩子的大小、男女。壯族人在指稱孩子時會按照出生的順序來稱呼孩子。而且在家族中，同輩分的孩子按照男女、出生的順序分別稱呼。如該家族同輩份中按照出生的順序依次為男孩、女孩、女孩、男孩、女孩、男孩共六個孩子。長輩和平輩中的年長者對晚輩的稱謂依次為：大兒子、大女兒、二女兒、二兒子、三女兒、三男孩。如長輩在稱呼該女性為第四個女兒用壯語表示就是daxseiq.在漢族地區雖然也有大閨女、二閨女這很樣的稱呼，但一般是在該女性被介紹時的一種稱呼形式。在日常生活中父母等長輩是很少用壯族地區的這種稱呼形式。

（二）女性除了小名之外還有自己的學名，也就是自己的戶口用名。以前壯族女子出生后，是沒有自己的姓名的，在戶口制度推廣施行以后。壯族地區的女性才開始有了自己的學名。如;韋秋扇

（三）阿××。這種稱呼形式在壯族地區也是相當普遍的。不管是父母還是同學，長輩還是晚輩。都可以用這種稱呼形式，因為它能拉近談話對象之間的距離，讓人們感到親切自然。如阿萍、阿國。

（四）家庭中的親屬稱謂。平輩中比該女性年齡小的稱呼其為四姐daceh seiq，該女性晚輩女性大的稱呼其為四妹danuongx+ seiq。這種稱謂形式既可用于背稱又可用于背稱。

但需要注意的是不管女性有沒有結婚，該女性娘家人都會“家族同輩中的出生順序（按男女）+女兒/兒子”這種稱呼形式。這體現出壯族地區女性娘家人在該女性出嫁后并沒有視其為外人，體現出了對女性的尊重。

二、壯族女性結婚后生育前：

壯族女性嫁入夫家后，人們對女性的稱呼發生了翻天覆地的變化。無論該婦女在娘家的輩分有多高，嫁到夫家后跟從的是夫家的輩分。

女性在為人妻后沒有孩子之前，不管是在夫家還是娘家，婦女的長輩或平輩中的年長者一般不會直呼其名。直呼其名被視為一種冒犯和不尊重。所以為了表示對夫家和婦女的尊重，長輩和平輩中的年長者不會按照女性結婚前娘家人對其的慣用稱呼，也不再采用直呼其名的稱呼形式，而是改為“妻子/媳婦+女性丈夫名、媳婦+女性丈夫在家族同輩中的排名、夫家的輩分（嬸/嫂等）+女性丈夫在家族同輩中的排名”的形式。

（一）妻子/媳婦+女性丈夫名用壯語表示為mbwk+xx即xx的妻子/媳婦如mbwk daeg sam則是第三個男孩的老婆的意思。這種稱呼形式一般用于背稱。如：

（二）“夫家的輩分（嬸/嫂等）+女性丈夫在家族同輩中的排名”這種稱謂形式是根據該女性夫家的輩分來區分的，比女性丈夫輩分大的按照“夫家的輩分嬸+女性丈夫在家族同輩中的排名+”的形式，如三嬸simjsam，比女性丈夫輩分小的按照“夫家的輩分嫂+女性丈夫在家族同輩中的排名”的形式。如三嫂saujsam

（三）女性夫家地方名。這種稱呼一般是該女性的娘家人或夫家居住地以外的人對其的稱謂。如該女性夫家在南寧則人們稱呼該女性為南寧。如該女性夫家在馬山，人們稱呼該女性則是馬山。如果該女性丈夫有上林遷居到了南寧。人們對女性的稱呼就變成了南寧。所以說女性的這種這種稱呼是隨著夫家居住地的變化而變化的。

以上幾種稱呼的變化是人們為了區別出嫁女性和未出嫁的女性。這體現出人們對于出嫁女性夫家的尊重，是一種男主外，女主內思想的體現，也是中國男尊女卑思想的的一種體現。但是這種稱呼僅限于該女性夫家的長輩和平輩使用，晚輩使用則視為大不敬。

三、女性生育后：

當女性有了孩子之后相當長的一段時間里，則采用“媽+孩子名”的形式即跟著孩子的名字換稱。用壯語表示為Mej xx如：Mej daxseiq四女兒的媽媽

這里的孩子名指的是前面提到過的孩子在家族中按照出生順序+男女性別的總稱，前面已經提到過，這里不再論述。這里的孩子名有的按照長子/長女的順序稱呼，有的則按照男孩的名字來稱呼女性，不管該男孩是否為長子，這種稱呼在壯族地區占有很大比重。這樣的稱呼語反映了壯族地區重視孩子重視生育的一種文化心理。

但妻子/媳婦+丈夫名，即mbwk+丈夫名、妻子/媳婦+女性丈夫在家族同輩中的排名、夫家的輩分（嬸/嫂等）+女性丈夫在家族同輩中的排名、女性夫家地方名這樣的稱呼形式在女性生育后是可以繼續使用的。

在孩子長大成婚有了孫輩之時，又換稱：yah-xx 某某阿婆這樣的稱呼形式。這種稱呼一般是女性的晚輩使用的。

Buz婆+leux老/皺 （夫妻互稱）即老皺的婆娘

在女性生育后“buz婆 +leux老/皺、妻子/媳婦+丈夫即mbawg+丈夫名、妻子/媳婦+女性丈夫在家族同輩中的排名、夫家的輩分（嬸/嫂等）+女性丈夫在家族同輩中的排名、女性夫家地方名”這幾種稱呼形式都是可以使用的。但buz婆 +leux老/皺這種稱呼形式，則是老年夫婦互相的稱謂。

尤其需要注意的就是婦女的公公、婆婆對其兒媳的稱呼除了采用以上幾種形式外，還可以直呼其名。但不可以采用“女性夫家地方名+了/個”這樣的形式。否則會造成不必要的誤會。

結語

綜上所述 ，隨著女性的成長和身份的變化，人們對女性的稱呼也發生了很大的變化。而發展變化的原因和從中隱含的文化內涵則值得我們做進一步的探究。

參考資料：

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