綢繆

金晶

摘要：近些年來(lái)，中國(guó)原創(chuàng)歌劇無(wú)論從創(chuàng)作還是排演方面，都取得了可喜的成績(jī)，全國(guó)各地都在爭(zhēng)相排演具有地方文化特色的劇目，但是縱觀中國(guó)的原創(chuàng)歌劇，無(wú)論從選材、劇本編創(chuàng)、音樂(lè)創(chuàng)作、演員選擇以及舞臺(tái)調(diào)度等方面都顯示出了一定的局限性。劇目題材的尺度問(wèn)題、中西方文化之間的差異、劇目制作及劇院運(yùn)營(yíng)問(wèn)題等等，制約著中國(guó)歌劇向更廣闊的方向發(fā)展。只有直面問(wèn)題、分析問(wèn)題、采取有效的方法解決問(wèn)題，中國(guó)原創(chuàng)歌劇的發(fā)展才能不斷發(fā)展、創(chuàng)新，走出國(guó)門，走向世界。

關(guān)鍵詞：中國(guó)原創(chuàng)歌劇 ?文化 ?劇目排演 ?藝術(shù) ?演員

歌劇，一種西方舞臺(tái)表演藝術(shù)，集音樂(lè)、舞蹈、戲劇于一身，以歌唱為主的表演形式。在中國(guó)，歌劇藝術(shù)屬于舶來(lái)品、外來(lái)文化，但在近百年的發(fā)展歷程中，歌劇藝術(shù)在中國(guó)大地上生根開花逐漸發(fā)展壯大，尤其近些年來(lái)，國(guó)家大力發(fā)展文化教育事業(yè)，各城市的歌劇院如雨后春筍般興建起來(lái)，華麗典雅的歌劇院仿佛成了很多城市的“地標(biāo)性建筑”。中國(guó)的原創(chuàng)歌劇大量涌現(xiàn)，題材各異，異彩紛呈，頗有“你方唱罷，我登場(chǎng)”之感。盡管中國(guó)歌劇事業(yè)正朝著蓬勃態(tài)勢(shì)發(fā)展，但是確實(shí)出現(xiàn)了一些不容小覷的隱患。

一、中國(guó)原創(chuàng)歌劇創(chuàng)作的局限性

中國(guó)國(guó)土遼闊，地域廣博。作為四大文明古國(guó)之一，悠久的歷史、燦爛的文化一直讓

我們每一個(gè)中國(guó)人引以為傲。相較于有著“美聲發(fā)源地、歌劇故鄉(xiāng)”美譽(yù)的意大利，中國(guó)文化的多元化、地域化似乎更能為歌劇的創(chuàng)作和發(fā)展提供充足的養(yǎng)分和素材，但現(xiàn)實(shí)情況卻不容樂(lè)觀。

（一）政治因素、尺度問(wèn)題

中國(guó)是由一個(gè)傳統(tǒng)的封建君主制國(guó)家發(fā)展而來(lái)的，雖然如今科學(xué)技術(shù)日新月異，但是受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)的原創(chuàng)歌劇取材很大一部分選擇了帝王將相、英雄美女、歷史事件等題材，如：歌劇《秦始皇》《西施》《楊貴妃》《趙氏孤兒》等等，這些劇目無(wú)形之中拉開了歌劇與普通大眾的距離。因?yàn)槲覀儚慕邮芙逃哪翘炱鹁蛯?duì)這些歷史人物及歷史事件如數(shù)家珍，如若不是真的喜歡歌劇或是專業(yè)從事聲樂(lè)表演的人，很難自掏腰包去劇院里聽這些早已耳熟能詳?shù)臍v史故事。19世紀(jì)是西方歌劇發(fā)展的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期的歌劇很大一部分取材于社會(huì)最底層的“小人物”的日常生活，是其現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)，描寫的就是普通百姓生活中的奇聞趣事，因此具有較廣泛的群眾基礎(chǔ)。

此外，對(duì)于90后的年輕人來(lái)說(shuō)，本身冗長(zhǎng)乏味的歷史事件就已經(jīng)令其頭疼不已，對(duì)歷史人物題材類型的歌劇，熱情必然不會(huì)很高;對(duì)于部分中年人來(lái)講，歌劇藝術(shù)雖然在中國(guó)發(fā)展迅速，但是距離普及還有很長(zhǎng)的一段距離，加之無(wú)論從電視上還是網(wǎng)絡(luò)上聽到的或是看到的歌劇總是給人一種“高大上”“晦澀、難懂”的距離感，更在日常生活中被冠以“高雅藝術(shù)”從而再一次與大眾百姓間架起了一座隱形的屏障;對(duì)于大部分的老年人來(lái)講，歌劇藝術(shù)就是“聽不懂”“欣賞不了”“無(wú)法接受”的一種西洋藝術(shù)形式，更有甚者根本不了解歌劇所謂何物，何談欣賞。盡管在北京、上海這樣的特大城市中正在積極開展歌劇的普及工作，但是，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口所占比重較大、人口眾多的中國(guó)來(lái)講，看不懂歌劇，歌劇受眾面窄已然成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

（二）地域文化差異

在中國(guó)廣袤的土地上流傳著一句俗語(yǔ)“一方水土養(yǎng)育一方人”地域文化的差異在中國(guó)尤為突出，“十里不同風(fēng)，百里不同俗，千里不同情”是地域文化的真實(shí)寫照。近年來(lái)，歌劇創(chuàng)作題材中涌現(xiàn)出一批新型劇目，表現(xiàn)地方特色，展現(xiàn)風(fēng)土人情。例如：湖北省歌舞劇院制作的《八月桂花遍地開》、陜西演藝集團(tuán)的《大漢蘇武》、福建省的大型原創(chuàng)歌劇《土樓》等等，雖說(shuō)是宣傳地域文化特色，但也僅僅只是作為展演劇目進(jìn)行為數(shù)不多的幾場(chǎng)演出而已，很難在全國(guó)范圍推廣，更難成為經(jīng)典，而且復(fù)排率較低。表現(xiàn)風(fēng)俗人情的劇目，地域文化是把雙刃劍，一方面可以宣傳地方文化，民風(fēng)民俗，但另一方面也有一定的局限性，不熟悉當(dāng)?shù)匚幕娜撕茈y理解劇情，而且現(xiàn)在很多原創(chuàng)歌劇加入了地方戲曲的元素，令人有一種“中不中，洋不洋”的困惑。因此，制約了劇目的流傳和推廣，走出國(guó)門走向世界，確實(shí)還存在不小的阻力，這也是中國(guó)原創(chuàng)歌劇出現(xiàn)曇花一謝現(xiàn)象的主要原因。

文化背景的差異，制約著歌劇藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思想意識(shí)有著深遠(yuǎn)的影響，民族聲樂(lè)、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的聲音形象、舞臺(tái)形象早已深入人心，美聲唱法從發(fā)聲方法到表演方式與中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲、民歌等藝術(shù)形式大相徑庭。因此，普通百姓想要接受歌劇，了解歌劇，走進(jìn)歌劇，不是朝夕間能解決的問(wèn)題，因?yàn)槲幕慕涣髋c融合，需要一個(gè)漫長(zhǎng)的滲透過(guò)程。

二、快餐文化盛行，中國(guó)原創(chuàng)歌劇質(zhì)量堪憂

國(guó)家大劇院的興建和發(fā)展，為中國(guó)歌劇的創(chuàng)新、繁榮打開了新的局面，從建院初期到

現(xiàn)在，幾年間國(guó)家大劇院“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略取得了可喜的成績(jī)，正逐漸打造成世界一流劇院，發(fā)展速度之快，令許多歐洲國(guó)家瞠目，作為國(guó)際化大都市的北京，歌劇市場(chǎng)正逐漸呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)，普及程度、演出場(chǎng)次、劇目類型都遠(yuǎn)超中國(guó)其他城市和地區(qū)，這也是其作為中國(guó)政治文化中心的體現(xiàn)。北京是中國(guó)的首都，各城市效仿的對(duì)象，幾年之間，在中國(guó)的很多城市一座座歌劇院“拔地而起”。

（一）興建劇院風(fēng)靡一時(shí)

在中國(guó)的許多二三線城市，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召開展文化建設(shè)，興建歌劇院一度成為一種潮流，曾經(jīng)一度成為某些地方領(lǐng)導(dǎo)為突出其在位時(shí)的“政績(jī)”所做出的重大舉措，不惜“下血本”投入大量的人力、物力，興建歌劇院。“引進(jìn)先進(jìn)的設(shè)備”“斥巨資打造一流劇院”相信是很多劇院興建之初就立下的“豪言壯志”，而且很多劇院確實(shí)造型新穎，占地面積巨大，裝修奢華，各種休閑設(shè)施如咖啡廳、書吧等一應(yīng)俱全?？v觀全國(guó)各地方歌劇院，“一流劇院”不勝枚舉，并且很多劇院也成為了城市的標(biāo)志性建筑，但是有了“一流的劇院”我們有一流的劇目嗎？在這些二三線城市中，用“重金”打造的劇院一年也僅僅只能上演一兩部歌劇或者更少，有部分劇院甚至完全沒有演出過(guò)歌劇，并且一部分劇目收支難平、入不敷出、票房慘淡的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，贈(zèng)票觀眾遠(yuǎn)超買票觀眾，最后為了維持劇院的運(yùn)營(yíng)，只能在歌劇院演出各種類型的晚會(huì)，或是為部分大中型企業(yè)提供一個(gè)開會(huì)場(chǎng)所，失去了劇院原本的屬性和作用，這其實(shí)是對(duì)資源的一種極大的浪費(fèi)現(xiàn)象，而且每年用于劇院維護(hù)、設(shè)施保養(yǎng)方面的開支也十分龐大，這種“跟風(fēng)”帶來(lái)的財(cái)政赤字，最后只能靠政府買單。

（二）“流水線”式的劇目制作

為了推陳出新，彰顯與眾不同，許多原創(chuàng)劇目應(yīng)運(yùn)而生，“重量不重質(zhì)”“有量無(wú)質(zhì)”是很多樂(lè)評(píng)者對(duì)當(dāng)今中國(guó)原創(chuàng)歌劇做出的評(píng)價(jià)，習(xí)近平總書記也曾在文藝座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：現(xiàn)階段在文藝創(chuàng)作方面，存在有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。其實(shí)出現(xiàn)此類問(wèn)題的主要原因是快餐文化的盛行，在講究效率，追求速度的科技時(shí)代，似乎任何行業(yè)都在盲目提高效率。歌劇創(chuàng)作也是如此，一部劇目，最短的可能十天半月就能成型，試想就是莫扎特、威爾第、普契尼等歌劇大師在世也很難在如此短期內(nèi)寫出一部?jī)?yōu)秀劇目，但是當(dāng)今科技時(shí)代一切皆有可能，號(hào)稱由“專業(yè)團(tuán)隊(duì)”打造的劇目實(shí)則就是打上某個(gè)“大腕兒”的名字，然后找一些音樂(lè)學(xué)院的研究生或本科生有負(fù)責(zé)編曲的，有負(fù)責(zé)配器的，有負(fù)責(zé)后期的，像是在流水線上生產(chǎn)產(chǎn)品一樣制作歌劇。例如某一條大眾熟悉的旋律動(dòng)機(jī)在眾多詠嘆調(diào)中可能均會(huì)感受到其存在的“身影”，還有的甚至“照搬”“生套”“拼湊”原有的歌曲或是戲曲片段，讓觀眾有種似曾相識(shí)之感，最后美其名曰：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”，這種“不負(fù)責(zé)任”“偷工減料”的創(chuàng)作模式下所“生產(chǎn)”的歌劇很難有市場(chǎng)、有票房，只能靠政府的扶持、企業(yè)的贊助來(lái)獲取經(jīng)費(fèi)。這是對(duì)文化藝術(shù)事業(yè)的極度不尊重，對(duì)納稅人錢財(cái)?shù)囊环N過(guò)度浪費(fèi)現(xiàn)象。動(dòng)輒上千萬(wàn)的制作成本換來(lái)的是為數(shù)不多的幾場(chǎng)演出，劇目演出結(jié)束后，服裝、道具、舞臺(tái)布景這些花費(fèi)大量人力、物力、財(cái)力打造的配套設(shè)施被塵封起來(lái)，束之高閣從此再無(wú)人問(wèn)津。然后制作人再去打申請(qǐng)、拉贊助、“攢劇目”，“生產(chǎn)”下一部原創(chuàng)歌劇，這種惡性循環(huán)似乎正在全國(guó)蔓延開來(lái)。

一部完美劇目是各個(gè)部分的緊密結(jié)合：好的劇本、優(yōu)秀的作曲家、專業(yè)的歌劇導(dǎo)演、一流的歌唱家等等因素缺一不可，但仔細(xì)觀察近年來(lái)上演的一些劇目，有的或許只具備一兩個(gè)條件，但卻敢制作幾百萬(wàn)甚至上千萬(wàn)的劇目，更有甚者一個(gè)條件都不具備。試想，如果我們把這些資金用在其他方面諸如偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)校建設(shè)或欠發(fā)達(dá)地區(qū)的圖書館建設(shè)中，會(huì)讓更多人受到良好的教育，在中國(guó)這個(gè)教育極度失衡的國(guó)家來(lái)講尤為重要也更加需要。所以，當(dāng)下我們應(yīng)該反思，我們所創(chuàng)作的劇目可以成為經(jīng)典嗎？什么樣的劇目可以成為經(jīng)典，永遠(yuǎn)流傳？如若不然這部分資金理應(yīng)投入到更有需要的地方。當(dāng)然，我們也有很多優(yōu)秀的經(jīng)典劇目如：《白毛女》《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》《原野》等，但是為何如今創(chuàng)作的原創(chuàng)劇目無(wú)法超越經(jīng)典或是與之持平都很困難，這是每位歌劇從業(yè)者應(yīng)該思考的問(wèn)題。

三、師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)

歌劇被譽(yù)為“藝術(shù)皇冠上最閃亮的明珠”，在中國(guó)屬于外來(lái)文化，但就目前發(fā)展態(tài)勢(shì)

來(lái)看，如果能正面我們?cè)诟鑴“l(fā)展過(guò)程中遇到的瓶頸和出現(xiàn)的“假繁榮”現(xiàn)象，并且加以修正和完善，相信這顆明珠會(huì)在世界的東方散發(fā)出璀璨奪目的光。任何事物的發(fā)展遇到困難時(shí)，都應(yīng)該先從自身找原因，我們有前車之鑒，“閉關(guān)鎖國(guó)”“孤芳自賞”帶給我們的慘痛教訓(xùn)，提醒我們時(shí)刻注意在任何事物的發(fā)展過(guò)程中，切忌盲目排外。

（一）取其精華、洋為中用

“師夷長(zhǎng)技以制夷”是魏源在《海國(guó)圖志》中提出的向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，如今中國(guó)歌劇正處于探索發(fā)展階段，一味的“閉門造車”創(chuàng)作出的所謂原創(chuàng)歌劇，有的是“戲曲改編”、有的是“話劇加唱”、還有一部分是“混搭”——即西方的歌劇創(chuàng)作模式加中國(guó)戲曲元素，最后導(dǎo)致作品“不倫不類”，這是對(duì)藝術(shù)的極大不尊重。

學(xué)習(xí)的過(guò)程是一個(gè)不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程，長(zhǎng)久以來(lái)我們一直在強(qiáng)調(diào)“五千年文明古國(guó)，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”這一歷史，確實(shí)在盛唐時(shí)中國(guó)曾是世界各國(guó)膜拜、推崇的大國(guó)，我們的文化影響波及全世界;清朝末期的京劇——我們一直引以為傲的“國(guó)粹”，各類地方劇種更是數(shù)不勝數(shù)，可是為什么我們的傳統(tǒng)文化正在慢慢被同化甚至逐漸缺失？為什么我們的京劇藝術(shù)遠(yuǎn)沒有歌劇那么盛行于全世界？如果一直在文化領(lǐng)域固步自封只會(huì)讓我們?cè)跁r(shí)代發(fā)展的洪流中淘汰出局，以至于有些國(guó)家明目張膽的與中國(guó)爭(zhēng)搶文化遺產(chǎn)。興盛時(shí)期對(duì)于外來(lái)文化的置若罔聞、視而不見帶給我們血的教訓(xùn)，所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”在歌劇的創(chuàng)作學(xué)習(xí)中，應(yīng)該多研究國(guó)外經(jīng)典劇目的成功之處，從選材、作曲技法、舞臺(tái)制作等方面應(yīng)充分做到取其精華、洋為中用，虛心請(qǐng)教、耐心鉆研。另外，應(yīng)多選拔一些優(yōu)秀的歌劇從業(yè)者，去歌劇藝術(shù)發(fā)展水平較高的歐洲國(guó)家進(jìn)修，學(xué)習(xí)先進(jìn)的歌劇創(chuàng)作模式、劇院運(yùn)營(yíng)及管理方面的相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)專業(yè)的歌劇創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，從劇本的創(chuàng)作、作曲技術(shù)、舞臺(tái)布景、調(diào)度、臺(tái)前幕后的工作人員等方方面面進(jìn)行系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)習(xí)，因?yàn)槊恳粋€(gè)細(xì)微之處的配合與銜接，都是一部制作精良的成功作品所必不可少的重要環(huán)節(jié)。著名指揮家張國(guó)勇先生曾主張中國(guó)歌劇走“先描紅再寫大字”的發(fā)展路徑，即學(xué)習(xí)、探索國(guó)外歌劇創(chuàng)作的成功經(jīng)驗(yàn)，多演出一些國(guó)外的經(jīng)典劇目，這種做法并不是“崇洋媚外”，而是讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中不斷進(jìn)步，做到“洋為中用”創(chuàng)作出更多高品質(zhì)的原創(chuàng)歌劇。

利益至上的經(jīng)濟(jì)時(shí)代雖然一切向“錢”看齊，但是只有真正掌握了賺錢的技能和手段，才能更好地發(fā)展我們的文化產(chǎn)業(yè)。“知其然更要知其所以然”只有這樣才能創(chuàng)作出優(yōu)秀劇目、精品劇目，才能讓中國(guó)的原創(chuàng)歌劇“叫好”“叫座”而不是“盲目跟風(fēng)”“虛假繁榮”。

（二）原創(chuàng)歌劇發(fā)展不可操之過(guò)急

任何事物的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的階段，歌劇也不例外，在西方音樂(lè)發(fā)展史中，歌劇藝術(shù)的發(fā)展也歷經(jīng)坎坷，經(jīng)歷了多次改革、創(chuàng)新、不斷完善進(jìn)而發(fā)展為今時(shí)今日世界聞名的一種藝術(shù)形式。發(fā)展原創(chuàng)歌劇，打造印有中國(guó)文化標(biāo)志的品牌歌劇，讓其走向世界，相信是每位歌劇從業(yè)人員的初衷和夢(mèng)想，為此我們也在不斷探索和實(shí)踐著，可是物極必反，操之過(guò)急只會(huì)讓我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不能盡善盡美。原創(chuàng)歌劇的大量涌現(xiàn)固然可喜，但是歌劇質(zhì)量令人堪憂，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的急于求成，往往無(wú)法創(chuàng)作出令人滿意的精品。另外，從現(xiàn)階段的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀來(lái)看，距離歌劇的普及尚有很大一段距離，我們?nèi)狈Τ墒斓挠^眾群體和規(guī)范的演出市場(chǎng)，有些人認(rèn)為歌劇是“陽(yáng)春白雪”的高雅藝術(shù)，觀看歌劇仿佛可以彰顯一個(gè)人的藝術(shù)品位，在這種虛榮心的驅(qū)使下部分走進(jìn)劇院欣賞歌劇的觀眾有可能是被迫“附庸風(fēng)雅”，完全感受不到歌劇藝術(shù)真正的魅力所在。

真正的藝術(shù)是追求真善美揭露假惡丑，不是一味地歌功頌德，換湯不換藥的“愛國(guó)主義”題材的重復(fù)創(chuàng)作。優(yōu)秀的歌劇作品是經(jīng)得起時(shí)代變遷、歷史考驗(yàn)的傳世之作，大到劇本、詞曲的創(chuàng)作、演員的選擇，小到每個(gè)音符的演唱、演奏的嚴(yán)謹(jǐn)，都要嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍地加以重視。在復(fù)雜、混亂的社會(huì)環(huán)境中依然能夠淡泊名利，追求公平正義，追求至純至真的藝術(shù)，是藝術(shù)家們高尚藝術(shù)靈魂的體現(xiàn)，也是其肩負(fù)的神圣藝術(shù)使命，更是藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，期待著我們的原創(chuàng)歌劇邁向一個(gè)嶄新的春天。