益陽(yáng)傳統(tǒng)竹藝在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

段知力

【摘要】：小郁竹藝和水竹涼席是益陽(yáng)的傳統(tǒng)竹藝，在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)竹藝可以帶動(dòng)益陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展。本文分析了傳統(tǒng)竹藝在旅游紀(jì)念品中應(yīng)用的可行性，提出了傳統(tǒng)竹藝在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法。

【關(guān)鍵詞】： 益陽(yáng);傳統(tǒng)竹藝;旅游紀(jì)念品;設(shè)計(jì)

一、前言

益陽(yáng)歷史悠久，人文環(huán)境優(yōu)美，近年來隨著“安化茶馬古道”、“桃花江竹海”、“羅溪瀑布”等風(fēng)景區(qū)的開發(fā)，益陽(yáng)的旅游業(yè)發(fā)展取得了可喜的成績(jī)。全市旅游業(yè)從2006年至2012年無(wú)論是境外游客人數(shù)還是國(guó)內(nèi)游客人數(shù)，都以年均26%的速度增長(zhǎng)，旅游收入也保持了年均38%以上的增速，旅游總收入從2006年的24.7億元增加到2012年的110.7億元，翻了兩番多。但美中不足的是，盡管益陽(yáng)有著得天獨(dú)厚的楠竹資源和傳統(tǒng)的手工藝——小郁竹藝和水竹涼席，卻忽略了傳統(tǒng)竹藝在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的開發(fā)。如何將益陽(yáng)的傳統(tǒng)竹藝應(yīng)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中來，使之成為益陽(yáng)旅游業(yè)一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是我們需要共同面對(duì)的一個(gè)課題。

二、益陽(yáng)傳統(tǒng)竹藝概況

益陽(yáng)地處湖南省中北部，屬于中亞熱帶大陸性季風(fēng)濕潤(rùn)氣候，氣候溫和，雨量充沛。以丘陵和平原地形為主，土壤肥沃，這些自然條件都十分適合竹類生長(zhǎng)。因此，益陽(yáng)竹類資源十分豐富，其獨(dú)特的人文地理環(huán)境更是孕育出了鄉(xiāng)土氣息濃郁的傳統(tǒng)手工藝術(shù)——竹藝。益陽(yáng)的傳統(tǒng)竹藝既具有明顯的功能性和實(shí)用性，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的審美性和藝術(shù)性，是集實(shí)用與審美于一體的藝術(shù)典范。小郁竹藝和水竹涼席的制作工藝都是益陽(yáng)具有代表性的傳統(tǒng)竹藝。

1.小郁竹藝

小郁竹器是一種采用直徑5公分以下的剛（麻）竹為骨架、毛竹為部件加工成各種器具的民間傳統(tǒng)手工制作工藝[1]。郁，是益陽(yáng)這邊的方言，意思是用力使之彎曲，郁竹就是將生的竹材構(gòu)件加熱彎曲，使之符合造型需要的一種工藝。郁又有大郁和小郁之分，大郁一般用楠竹作料，制作過程比較簡(jiǎn)單，工藝比較粗放。小郁做工就精細(xì)復(fù)雜得多，一般采用剛竹為骨架，結(jié)合拼、嵌、榫合等技法，配上竹枝郁花，經(jīng)竹青著色，淡雅相宜[2]。

2.水竹涼席

益陽(yáng)的水竹涼席歷史悠久，早在明朝時(shí)期，益陽(yáng)志溪河下游的茅竹湖和黃家洲這兩個(gè)村就因水竹涼席寫進(jìn)了縣志。清朝同治年間，水竹涼席作為貢品獻(xiàn)給朝廷。據(jù)當(dāng)時(shí)修的縣志對(duì)它的記載：“薄如紙，明如鏡，平如水，柔如帛，被列為貢品。”益陽(yáng)水竹涼席在19世紀(jì)20年代初更是已經(jīng)遠(yuǎn)銷至東南亞、日本和美國(guó)等地。它的特點(diǎn)是做工精細(xì)、色澤素雅、花紋秀麗、清涼消暑，不僅是一種精美的日常生活用品，同時(shí)也是一件藝術(shù)品。但是上世紀(jì)90年代開始，以麻將席、夢(mèng)思席為主的竹片涼席由于實(shí)行機(jī)械化破蔑、鉆孔工藝，直接降低了人工成本，而純手工制作的水竹涼席因?yàn)槿斯こ杀靖撸瑑r(jià)格昂貴導(dǎo)致銷路不暢，一些以前從事水竹涼席編織的農(nóng)戶在經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)的驅(qū)使下，紛紛改行轉(zhuǎn)向機(jī)械化竹片涼席生產(chǎn)，傳統(tǒng)的水竹涼席甚至一度退出了歷史的舞臺(tái)。近年來，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)手工制品和綠色消費(fèi)的追捧，特別是通過對(duì)材料的技術(shù)改進(jìn)，對(duì)涼席的功用進(jìn)行開發(fā)，使得傳統(tǒng)水竹涼席迎來了春天。

三、傳統(tǒng)竹藝與旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合

傳統(tǒng)竹藝是益陽(yáng)人民在生產(chǎn)和生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的高超技藝，是寶貴的文化財(cái)富。對(duì)于傳統(tǒng)竹藝，我們不僅要做好傳承與保護(hù)，更應(yīng)該讓它與時(shí)俱進(jìn)，找尋新的發(fā)展機(jī)遇。其中，對(duì)接旅游業(yè)不失為一種行之有效的方式。旅游業(yè)綜合性強(qiáng)，能夠利用自然、社會(huì)等諸多要素為旅游發(fā)展服務(wù)，為傳統(tǒng)手工藝提供了新的市場(chǎng)和商機(jī)[3]，傳統(tǒng)手工藝作為地方旅游資源被廣泛利用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：將傳統(tǒng)手工藝品轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品;②傳統(tǒng)手工藝的加工制作過程被開發(fā)成旅游景區(qū)的展示場(chǎng)景或特色體驗(yàn)項(xiàng)目;③一些知名傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)地被開發(fā)為民俗文化旅游村;④以傳統(tǒng)手工藝為媒介延伸開發(fā)的旅游節(jié)慶活動(dòng)，既是旅游目的地的重要營(yíng)銷策略，又是吸引投資商洽談商貿(mào)活動(dòng)的平臺(tái)。

擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題是，很多時(shí)候我們往往把傳統(tǒng)工藝的發(fā)展局限在了一個(gè)特定的范圍中，并沒有意識(shí)到益陽(yáng)旅游業(yè)對(duì)傳統(tǒng)竹藝發(fā)展的促進(jìn)作用，也沒有充分認(rèn)識(shí)到旅游市場(chǎng)所蘊(yùn)含的商機(jī)。所以當(dāng)務(wù)之前我們應(yīng)該將益陽(yáng)傳統(tǒng)竹藝融合到旅游業(yè)這個(gè)大市場(chǎng)當(dāng)中去，用設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思維，徹底改變多年不變的單調(diào)品種、千篇一律的傳統(tǒng)題材、改進(jìn)復(fù)雜繁瑣的制作工藝，去吸取其他產(chǎn)品類型的營(yíng)養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)，去滿足現(xiàn)代人的審美口味，去激發(fā)游客購(gòu)物的消費(fèi)欲望。

四、傳統(tǒng)竹藝在旅游紀(jì)念品中應(yīng)用的可行性分析

1.竹藝旅游紀(jì)念品的審美需求

美學(xué)家葉朗曾說：“旅游，從本質(zhì)上講，就是一種審美活動(dòng)。”作為益陽(yáng)的一張旅游名片，益陽(yáng)傳統(tǒng)竹藝集材質(zhì)美、工藝美、功能美、裝飾美于一身，是心與物、用與美、才與藝、形與神的和諧統(tǒng)一。游客們可以從竹器的造型、紋樣中感悟到歷史變遷的滄桑與民俗融合的寶貴;同時(shí)在欣賞竹器制造的過程中，舒緩一下緊張的城市生活節(jié)奏。所以，將傳統(tǒng)竹藝融入到旅游紀(jì)念品中符合它的審美需求。

2.竹藝旅游紀(jì)念品的文化需求

現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展越來越重視發(fā)掘旅游客體的文化特質(zhì)，強(qiáng)調(diào)文化旅游，要想在競(jìng)爭(zhēng)激烈的旅游業(yè)搶占先機(jī)，贏得市場(chǎng)，缺乏文化，尤其是缺乏特色文化是行不通的[4]。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的益陽(yáng)竹藝，以其獨(dú)特的工藝和濃郁的地方特色，成為了益陽(yáng)旅游開發(fā)中獨(dú)具文化特色的旅游資源，使得游客在旅游購(gòu)物中真實(shí)地感受到湖湘文化的氣息。

3.政府對(duì)竹藝旅游紀(jì)念品的扶植

作為益陽(yáng)的一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)越來越受到益陽(yáng)市委市政府的重視和扶持。在歷次全市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，始終把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)加以培育和發(fā)展，并成立了由市長(zhǎng)為組長(zhǎng)，市直相關(guān)部門為成員的全市旅游產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組，明確劃分了相關(guān)部門的職責(zé)和任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)了政府對(duì)旅游業(yè)工作的領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，益陽(yáng)市政府還為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)竹藝做了一系列工作，如為小郁竹藝和水竹涼席申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、修建竹藝博物館等。在政府的扶持和帶動(dòng)下，社會(huì)各界投入旅游業(yè)的積極性高漲，促進(jìn)了益陽(yáng)旅游業(yè)的飛速發(fā)展。

五、益陽(yáng)傳統(tǒng)竹藝在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.設(shè)計(jì)原則

筆者通過實(shí)地調(diào)研、綜合分析，認(rèn)為利用益陽(yáng)傳統(tǒng)竹藝來開發(fā)設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品，應(yīng)當(dāng)遵循以下幾個(gè)設(shè)計(jì)原則：

（1）地域文化原則

旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上也是一種對(duì)地域文化的設(shè)計(jì)，所以對(duì)于益陽(yáng)旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與開發(fā)，需要考慮到地域文化原則。作為益陽(yáng)傳統(tǒng)竹藝代表的小郁竹藝和水竹涼席出自湘中楚地，具有濃郁的湖湘文化氣息，如果離開了這塊文化土壤的培育，也就失去了生命力。因此益陽(yáng)旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)過程中要想保持產(chǎn)品的特殊屬性，需要充分依托湖湘地域文化，深度挖掘益陽(yáng)特色地域文化。如本文提出的傳統(tǒng)竹藝，可以在材料的搭配使用上體現(xiàn)益陽(yáng)特色的地域文化。選擇當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的石材或金屬，與當(dāng)?shù)靥赜械闹癫倪M(jìn)行混合搭配，創(chuàng)造出新的藝術(shù)形式。

（2）創(chuàng)新性設(shè)計(jì)原則

沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展，在今天的旅游市場(chǎng)，為了迎合游客日益增長(zhǎng)的需求，也需要我們?cè)诼糜渭o(jì)念品的設(shè)計(jì)上不斷創(chuàng)新。益陽(yáng)旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)首先應(yīng)該考慮到它的功能創(chuàng)新，作為承載了特定功能和意義的商品，旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)要以人為本，充分考慮到消費(fèi)者的需求。其次，要考慮它的外在形式創(chuàng)新，這個(gè)外在形式主要包括它的材料、造型和包裝等。在設(shè)計(jì)開發(fā)過程中要注意迎合不同消費(fèi)者、不同文化層次和審美層次的需求，拓寬消費(fèi)市場(chǎng)，吸引更多的游客購(gòu)買。

（3）實(shí)用與便攜性原則

在設(shè)計(jì)開發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)，要充分考慮到旅游的特性。游客一般都是沿途購(gòu)買旅游紀(jì)念品，對(duì)于紀(jì)念品的選購(gòu)會(huì)考慮到它的體積和重量，權(quán)衡攜帶方式，所以紀(jì)念品的設(shè)計(jì)不適宜大和重，應(yīng)以小巧輕便、便于攜帶為原則。

2.設(shè)計(jì)方法

（1）取傳統(tǒng)工藝之精華

我們?cè)趯鹘y(tǒng)竹藝應(yīng)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)過程中時(shí)，也應(yīng)該考慮到傳統(tǒng)的制作工藝比較復(fù)雜，程序繁多，且全憑手工制作，耗時(shí)較長(zhǎng)，對(duì)技術(shù)的要求也相當(dāng)高，這就必然導(dǎo)致無(wú)法大批量生產(chǎn)。因此我們可以考慮利用竹枝郁花、竹材著色等相對(duì)人工耗費(fèi)少，又容易產(chǎn)生創(chuàng)新設(shè)計(jì)的制作工藝對(duì)益陽(yáng)旅游紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（2）情感化與個(gè)性化設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)情感的需求日漸顯著，并且呈現(xiàn)出多樣化、差異化發(fā)展的趨勢(shì)。所以將益陽(yáng)傳統(tǒng)竹藝應(yīng)用到旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮到游客情感方面的需求，以游客的內(nèi)心情感需求和精神需要為導(dǎo)入口來調(diào)整設(shè)計(jì)理念。同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)，人們的思想越來越前衛(wèi)，特別是一些年輕人，個(gè)性比較張揚(yáng)，在旅游購(gòu)物時(shí)更喜歡選擇一些時(shí)尚、有個(gè)性的紀(jì)念品。因此，在設(shè)計(jì)時(shí)，也要利用技藝的創(chuàng)新和理念的創(chuàng)新帶來設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新，給游客帶來耳目一新的個(gè)性化體驗(yàn)。

（3）借鑒與改良

就竹制品設(shè)計(jì)水平來說，中國(guó)臺(tái)灣比我們內(nèi)地做得要好，值得我們加以借鑒。如2008年在法國(guó)舉辦的工藝時(shí)尚巴黎家飾用品展上，由臺(tái)灣工藝研究所和臺(tái)灣設(shè)計(jì)中心聯(lián)合設(shè)計(jì)的“易”品牌系列竹家具，既體現(xiàn)了臺(tái)灣本土特色，又符合現(xiàn)代品味，受到了眾人的好評(píng)。其中有一條竹椅，由三根竹竿一端劈條作為主要支撐部件，加以編織而成，頗有難度。同時(shí)，日本和北歐的竹制品水平也相當(dāng)不錯(cuò)。我們學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)方法，在造型、功能、材料、工藝上對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)。例如可以利用傳統(tǒng)竹藝制作手提袋、置物器皿等游客喜愛的旅游紀(jì)念品。

（4）系列化及多層次設(shè)計(jì)

由于游客來自五湖四海，職業(yè)、學(xué)識(shí)、興趣愛好等方面都存在著差異，所以導(dǎo)致游客對(duì)紀(jì)念品的需求也呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)開發(fā)旅游紀(jì)念品時(shí)也應(yīng)該追求系列化、多層次。

旅游紀(jì)念品的系列化可以通過材質(zhì)、色彩、裝飾的關(guān)聯(lián)性來形成。通過不同顏色的選用，使得同一旅游紀(jì)念品具備多種視覺形象，還可以利用裝飾上的變化，使同一造型表現(xiàn)出多種不同的面貌。總之，系列化設(shè)計(jì)有利于改變目前益陽(yáng)旅游紀(jì)念品市場(chǎng)產(chǎn)品形象單一，缺少地方特色的現(xiàn)狀。

旅游紀(jì)念品的多層次可以體現(xiàn)在產(chǎn)品的包裝、材料的搭配和價(jià)格的制定上。在包裝上應(yīng)該緊扣產(chǎn)品主題，突出文化品味;在材料的搭配上，應(yīng)該盡量采用本地特有材料，凸顯地域特色;在價(jià)格的制定上，注重產(chǎn)品的批量化生產(chǎn)，降低成本，從而降低售賣價(jià)格。由于小郁竹藝和水竹涼席的工藝基本靠手工制作，在批量化生產(chǎn)上會(huì)受到一定制約，這就要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)上做足文章，在設(shè)計(jì)上盡量避免多材質(zhì)的搭配與工藝的復(fù)雜性。

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