江西漆器藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

賈淼 朱燁青 蔡克中

摘 要：漆器藝術(shù)是人類(lèi)的寶貴財(cái)富，本文旨在探究江西漆器藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，分析漆器藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響。以“傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代文化相結(jié)合”為主題，從漆器藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)漆器工藝的藝術(shù)語(yǔ)言，把它與家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合研究漆器藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的可行性。

關(guān)鍵詞：江西漆藝、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、家居產(chǎn)品

1 漆器的工藝和歷史背景

漆器一般是指涂以透明或不透明漆的某些木制或陶瓷、金屬物件。中國(guó)古代漆器的漆，是從漆樹(shù)上采割下來(lái)的天然液汁。漆樹(shù)原產(chǎn)于中國(guó)。漆器的制作工藝繁雜，首先要制作胎體。胎體由木制而成，偶爾會(huì)用其他的材料。胎體的制作完成后，需要運(yùn)用多種技法對(duì)其表面進(jìn)行裝飾。漆器的主要特點(diǎn)是可以拋光，漆層在潮濕條件下干燥固化后表面變硬，有一定的耐磨的特性。

中華民族是最早使用漆器的民族，幾千年以前漆器就已經(jīng)得以使用，制造漆器的鼎盛時(shí)期是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，制作工藝和裝飾手法的提高都標(biāo)志著漆器工藝的嶄新水平的體現(xiàn)。馬王堆漢墓出土的大量漆器的種類(lèi)繁多漆藝伴隨著人們的一生，標(biāo)志著漆器的廣泛使用；唐代開(kāi)始出現(xiàn)大量的漆工藝技法；而明清兩代工藝和家具等相結(jié)合，重視從實(shí)用性高過(guò)渡到具有一定的裝飾性，發(fā)展到了中國(guó)漆器藝術(shù)的全盛時(shí)期。但到了20世紀(jì)末，漆器工藝的發(fā)展面臨著巨大的危機(jī)，大量的工廠倒閉，漆工藝的文化傳承出現(xiàn)了短暫的中斷，在我們?nèi)粘Ｉ钪衅崞饕仓饾u被淡忘，本課題研究漆器在家居設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為漆器藝術(shù)找到更多應(yīng)用的可能性，對(duì)漆器藝術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展都有著重大的意義。

2 江西漆器藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

1997年9月江西南昌東晉墓出土了大量的漆器文物，共六座磚室墓，其中三號(hào)墓的隨葬品有宴樂(lè)圖漆盤(pán)等39件漆器，多為日常生活用品，造型優(yōu)美工藝精湛，大多保存完好，可以看出多年之前江西漆器藝術(shù)在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用已經(jīng)十分廣泛。2006年在南昌發(fā)現(xiàn)的東晉墓葬里就曾發(fā)現(xiàn)大量漆器，南昌紀(jì)年墓也曾出土漆器，是我國(guó)東晉時(shí)期漆器保存最完整的一批，代表了當(dāng)時(shí)漆器藝術(shù)的最高水平強(qiáng)化了人們對(duì)東晉時(shí)代漆器高超工藝的認(rèn)識(shí)。

江西以宜春生產(chǎn)漆器為主，它始于漢代，明清以后享譽(yù)于江南，與景德鎮(zhèn)瓷器、北京景泰藍(lán)并列為“中華三寶”。宜春的脫胎漆器堪稱(chēng)代表，它一般可分為日用器具和藝術(shù)裝飾品兩大門(mén)類(lèi)，以生漆和綿麻布為材料，原料天然，制作為純手工，與當(dāng)今人們綠色、健康、環(huán)保的生活消費(fèi)理念相吻合，其市場(chǎng)發(fā)展前景廣闊。經(jīng)50多道工序加工而成，有著很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史地位，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和耐高溫、不褪色等特性使其成為具有極高價(jià)值的手工藝產(chǎn)品。宜春脫胎漆器在器物造型及裝飾圖案設(shè)計(jì)等方面，呈現(xiàn)出濃郁的文人氣息和地方特色，產(chǎn)品中富有豐富的文化內(nèi)涵。

與揚(yáng)州漆器裝飾圖案化相比，宜春脫胎漆器裝飾詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印并重，富于文人情趣。與福建漆器以髹飾為主，裝飾手法比較單一，宜春脫胎漆器髹飾與雕刻工藝結(jié)合，裝飾工藝更為豐富，紋飾持久不滅充滿(mǎn)著藝術(shù)的活力。值得一提的是，民國(guó)時(shí)期的宜春脫胎漆器“彩繪描金宜春八景紋”瓶，曾在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上被定為國(guó)家二級(jí)文物。作為宜春市地理標(biāo)志產(chǎn)品的宜春脫胎漆器，已經(jīng)在旅游商品市場(chǎng)得以廣泛的應(yīng)用，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)出新產(chǎn)品，并由此促進(jìn)宜春脫胎漆器產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。江西有著悠久的漆器制作歷史，在民間可能散落不少精美的漆器，因此，這些漆器一定有的研究?jī)r(jià)值。

3 漆器藝術(shù)在現(xiàn)代家居中應(yīng)用

漆器藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用是多方面的，主要表現(xiàn)在裝飾性、色彩語(yǔ)言和造型設(shè)計(jì)幾個(gè)方面：

1）裝飾性。傳統(tǒng)漆器在充分運(yùn)用大漆作為造型手段的同時(shí)，通過(guò)各種裝飾的手法把漆的裝飾形式塑造出不同風(fēng)格的層面上。江西出土了大量的圖案精美的漆器，可以研究已有的漆器文物裝飾，探究其圖案和表達(dá)技法，可以歸納為描繪、刻填、鑲嵌等，它們既可以獨(dú)立運(yùn)用又可以綜合運(yùn)用。這啟發(fā)我們，現(xiàn)代設(shè)計(jì)雖然提倡功能主義，但適當(dāng)?shù)难b飾依然是表達(dá)情感不可缺少的手段之一，真正好的設(shè)計(jì)是功能和裝飾二者的相互統(tǒng)一，當(dāng)今社會(huì)人們更多的面臨著快速更新?lián)Q代的電子產(chǎn)品，沒(méi)有文化的內(nèi)涵更多的是冰冷與壓力。人們?cè)絹?lái)越需要通過(guò)裝飾因素來(lái)發(fā)現(xiàn)生活的美和文化的價(jià)值，裝飾的目的無(wú)論是啟發(fā)還是欣賞，裝飾都在潛移默化的慰藉著人們的性情和心靈?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，特別是是在家用品上，漆藝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美學(xué)的精神，在裝飾上崇尚自然富于變化。在人們的生活里漆藝所蘊(yùn)含的設(shè)計(jì)思想啟發(fā)我們的設(shè)計(jì)保留傳統(tǒng)美加入時(shí)代的印記。有很多具有代表性的作品廣為流傳。

2）色彩語(yǔ)言。古代漆器色彩以黑、紅兩色為主。黑色主要用作地紋，畫(huà)面以基本色為主線再以對(duì)比色勾邊，增強(qiáng)畫(huà)面的變化和立體效果。繪畫(huà)以暖色調(diào)為主。不施漆畫(huà)的器物則用傳統(tǒng)的大紅大黑色產(chǎn)生鮮明的對(duì)比。對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，色彩是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵因素。色彩搭配的直接影響著人們對(duì)產(chǎn)品的直觀感受，比如紅色鮮艷亮麗，運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，給人喜慶、熱情、等心理感受；黑色凝重深沉，運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中彰顯沉穩(wěn)低調(diào)。紅黑雙色的搭配，相互映襯，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比，顯得沉著華麗。如果在此對(duì)比基調(diào)下賦以其他顏色進(jìn)行點(diǎn)綴，能使產(chǎn)品色彩斑斕又不失和諧，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。

3）造型設(shè)計(jì)理念。漆器的造型簡(jiǎn)潔實(shí)用具有中國(guó)傳統(tǒng)的美感，簡(jiǎn)潔有力的形式中蘊(yùn)含很多中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)。比如太極的相生。將這樣的美學(xué)思想運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)可以用用最簡(jiǎn)易的手法表達(dá)出獨(dú)具內(nèi)涵的產(chǎn)品。

對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的商業(yè)性設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品的造型簡(jiǎn)約、高質(zhì)量且具有人文內(nèi)涵是設(shè)計(jì)師和使用者一起追求的理念，而漆器的原材料豐富表達(dá)手法與此一致，是難得可貴的適合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的文化產(chǎn)物之一。

4 結(jié)語(yǔ)

對(duì)漆器藝術(shù)在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的探究我們清楚地發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合是一個(gè)永恒的發(fā)展話題，中華文化博大精深如何才能讓產(chǎn)品具有東方的特色并發(fā)揚(yáng)中國(guó)的設(shè)計(jì)精神和藝術(shù)風(fēng)格是一個(gè)重要話題，而江西漆器藝術(shù)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的研究與回歸正帶起了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的潮流，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合定能形成中國(guó)設(shè)計(jì)的時(shí)代個(gè)性。

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項(xiàng)目名稱(chēng)：該論文是江西省社科規(guī)劃項(xiàng)目——漆器藝術(shù)與現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合研究（編號(hào)：14YS14）階段性成果。

作者簡(jiǎn)介：賈淼，女，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院本科生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；朱燁青，女，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院本科生，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)；蔡克中，男，南昌航空大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授，研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，工業(yè)設(shè)計(jì)。