尚德義藝術(shù)歌曲《巴黎圣母院的敲鐘人》之藝術(shù)特征

東青

摘要：藝術(shù)歌曲在中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展史上占有重要的地位，尚德義先生的藝術(shù)歌曲《巴黎圣母院的敲鐘人》是中國(guó)藝術(shù)歌曲歷史上廣為傳唱的曲目，本文通過(guò)對(duì)作品的曲式結(jié)構(gòu)、鋼伴編配以及歌曲創(chuàng)作等方面進(jìn)行分析，深刻地領(lǐng)悟這首作品的意義，進(jìn)而在演唱中更加到位的詮釋這首優(yōu)秀的作品。

關(guān)鍵詞：尚德義 藝術(shù)歌曲 《巴黎圣母院的敲鐘人》 藝術(shù)特征

一、藝術(shù)歌曲發(fā)展的歷史

（一）藝術(shù)歌曲的概況

藝術(shù)歌曲是詩(shī)詞和音樂(lè)相結(jié)合的產(chǎn)物，它們共同構(gòu)成一個(gè)流派的藝術(shù)表達(dá)，依據(jù)的是浪漫主義時(shí)期奧地利作曲家舒伯特的作品進(jìn)而確立的一種獨(dú)特的歌曲體裁，它具有優(yōu)美的旋律和演唱這兩個(gè)有一定的感染力因素，因此在浪漫主義時(shí)期就奠定了藝術(shù)歌曲表現(xiàn)力和欣賞力獨(dú)特的表現(xiàn)形式。

藝術(shù)歌曲在上個(gè)世紀(jì)20、30年代受到中國(guó)文人雅士的贊賞，開(kāi)始了在中國(guó)的發(fā)展，并且居于突出地位，成為“五四運(yùn)動(dòng)”中不可缺少的一道亮麗的風(fēng)景，趙元任、黎錦輝、黃自、青主等藝術(shù)家創(chuàng)作的《教我如何不想她》《我住長(zhǎng)江頭》《玫瑰三愿》等一首首的佳作都是中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展史上不可缺少的，是中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作當(dāng)中的瑰寶，早已融入到中華民族音樂(lè)的血液中，是不可分割的一部分。除了這些早已印在人們腦海中的老一代作曲家，在新中國(guó)成立之后，一些新的血液對(duì)中國(guó)藝術(shù)歌曲推動(dòng)的貢獻(xiàn)也是不可磨滅的，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，又有一大批膾炙人口的藝術(shù)歌曲例如《我愛(ài)你，中國(guó)》《我像雪花天上來(lái)》等，在這些藝術(shù)家中，于1932年出生于沈陽(yáng)的尚德義先生也是功不可沒(méi)的。

（二）以《巴黎圣母院的敲鐘人》為例的尚德義的藝術(shù)歌曲

尚德義是我國(guó)著名的作曲家、音樂(lè)教育家，是國(guó)家最高文藝獎(jiǎng)的獲得者，他畢生主要致力于藝術(shù)歌曲、花腔藝術(shù)歌曲等方面的研究。在筆者所熟悉的他的藝術(shù)歌曲中，最為喜歡的是創(chuàng)作于1993年的《巴黎圣母院的敲鐘人》，這可謂是一首令人印象頗為深刻的藝術(shù)作品。從19世紀(jì)法國(guó)的大文豪雨果的著作《巴黎圣母院》中取材，這部著作講述了巴黎圣母院的副主教克洛德，這個(gè)道貌岸然的偽君子由于看上了美麗的吉普賽女郎愛(ài)斯美拉達(dá)，但他在得知無(wú)法完全的得到美麗女郎之后，轉(zhuǎn)而對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)暴虐殘忍的加以迫害；而與此同時(shí)面目猙獰丑陋卻又有著一顆善良的心的巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多也深?lèi)?ài)著愛(ài)斯美拉達(dá)，在知曉一切后，為了救心愛(ài)的人兒不惜舍棄了自己寶貴的生命的感人故事。尚德義曾說(shuō)：“這是一次跨越民族、跨越時(shí)代，用音樂(lè)形式來(lái)塑造這一悲劇性人物形象的嘗試”“作曲家借雨果原作所塑造外表丑陋而心靈善良的阿西莫多詩(shī)話(huà)般的藝術(shù)形象，以及他孤獨(dú)地在巴黎圣母院敲撞出震撼大地的鐘聲的音樂(lè)描寫(xiě)，表達(dá)出作曲家對(duì)凈化人們靈魂的真善美之情的歌頌，對(duì)人生和世態(tài)炎涼的現(xiàn)實(shí)的感嘆。”歌曲感人至深，“《巴黎圣母院的敲鐘人》的創(chuàng)作，體現(xiàn)了音樂(lè)的特殊性所決定了的表現(xiàn)同一題材文學(xué)名著獨(dú)特的具有音樂(lè)性的選材角度，表現(xiàn)了詞曲作家高度的智慧及深厚的功力。”鑒于這一背景，本文從以下幾個(gè)角度進(jìn)行分析。

二、作品的音樂(lè)分析

（一）曲式結(jié)構(gòu)

本曲采用的是三段式的曲式結(jié)構(gòu)，前奏從1-10小節(jié)，開(kāi)始的兩個(gè)小節(jié)以柱式和弦的全音符為主，和弦在音效上極不和諧，在力度上是極強(qiáng)的，突出體現(xiàn)了整體感情基調(diào)是不穩(wěn)定的，暗示了一種較為悲憤的情感。而后在音型上形成由以八分音符為主的、感情較為激憤的柱式和弦，漸漸轉(zhuǎn)為由單音和音程為主的切分音符較為平靜的旋律線條，仿佛預(yù)示著故事即將開(kāi)始。

本曲從11-22小節(jié)，在旋律聲部上采用類(lèi)似于宣敘調(diào)的較為平穩(wěn)的線條，在慢慢的訴說(shuō)著故事的開(kāi)始，并且使用了平行大小調(diào)，有助于表達(dá)音樂(lè)的形象，使音樂(lè)不再顯得那么單調(diào)。在23-24小節(jié)的間奏部分采用了類(lèi)似前奏力度極強(qiáng)的柱式和弦的連續(xù)上行，并且出現(xiàn)了大量的臨時(shí)變音記號(hào)，調(diào)性極不穩(wěn)定，說(shuō)明此刻故事出現(xiàn)了變故，情緒變得有些激憤。本曲的第二段從25-32，這八個(gè)小節(jié)在力度上都是極強(qiáng)的，并且旋律在高聲部進(jìn)行，因而無(wú)論在力度還是音響效果上都會(huì)給人一種激動(dòng)、不安的感覺(jué)，這也是整首作品情緒最為高亢的部分。

第三段從33-41小節(jié)，旋律由高聲區(qū)轉(zhuǎn)為中聲區(qū)，采用切分音符的平穩(wěn)進(jìn)行，力度上由極強(qiáng)逐漸到中弱，情緒也漸漸平靜下來(lái)，調(diào)性回歸原調(diào)。全曲的結(jié)尾從42-60小節(jié)，旋律由兩個(gè)部分組成，在42-51小節(jié)用大量的連音符號(hào)，力度為中弱，因而雖然在高聲部，但是旋律聽(tīng)起來(lái)非常連貫，并且只用了一個(gè)“啊”字，給人一種連綿不絕的感覺(jué)，是全曲升華的部分；在52-60小節(jié)，旋律在線采用了對(duì)第三段的再現(xiàn)，再一次講述了主人公阿西莫多的悲慘命運(yùn)和崇高心靈，和聲上運(yùn)用了正格終止加一個(gè)變格補(bǔ)充終止起到完整表達(dá)悲嘆語(yǔ)義的效果。

最后四小節(jié)變格補(bǔ)充終止和弦運(yùn)用的是升高小調(diào)Ⅲ級(jí)音，將主和弦的小三和弦改為大三和弦，給暗淡的旋律曲調(diào)增加了一絲絲明亮的色彩。所以本首作品依照故事的發(fā)展情節(jié)脈絡(luò)，作曲家大膽地起用西方傳統(tǒng)的和聲作曲技法和音樂(lè)風(fēng)格，非常嚴(yán)格地遵循西方音樂(lè)創(chuàng)作手法，與先前的聲樂(lè)作品作曲風(fēng)格形成了鮮明的對(duì)比，這也是尚德義先生在創(chuàng)作上的一次突破。

（二）歌曲鋼琴伴奏

藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏是與聲樂(lè)具有同等地位的，是音樂(lè)進(jìn)行中不可缺少的一部分，與人聲相輔相成，一首成功的藝術(shù)歌曲離不開(kāi)鋼琴伴奏的編配。尚德義先生的這首作品很好的詮釋了這種理念，其鋼琴伴奏的創(chuàng)作靈感似乎來(lái)自巴赫十二平均律第一首《前奏曲》的音型，他巧妙地將此音型借鑒到歌曲伴奏的開(kāi)始部分，鋼琴旋律平靜而從容的流淌著，伴著人聲開(kāi)始給人們敘述一個(gè)動(dòng)人的故事。前奏、間奏和尾聲的結(jié)合能夠很完整的貫穿主題。而且間奏和尾聲也是具有相似的表達(dá)效果，無(wú)論間奏或者尾聲的長(zhǎng)短，在表現(xiàn)音樂(lè)情緒上必須有力度、有張力，能夠感染到聽(tīng)者。因此，在《巴黎圣母院的敲鐘人》這首作品中，前奏的創(chuàng)作非常富有特色。

1.在音樂(lè)的前奏部分用在大字二組的極強(qiáng)的不協(xié)和和弦，模擬出鐘聲的震耳欲聾，這鐘聲就像是在敲擊命運(yùn)之門(mén)，使聽(tīng)眾的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。右手用八度的音程演奏著前奏的主題，左手采用不斷上行的柱式和弦，暗示著風(fēng)雨欲來(lái)；而后采用切分節(jié)奏的單音進(jìn)行，暗示著一個(gè)充滿(mǎn)悲慘命運(yùn)的故事即將開(kāi)始。

2.采用帶連音的十六分音符的分解和弦進(jìn)行，為故事的敘述陪襯，十六分音符的連音進(jìn)行給人一種表面雖然平靜但內(nèi)心卻是動(dòng)蕩不安的感覺(jué)，同時(shí)具有宗教的色彩，為樂(lè)曲高潮的到來(lái)做了足夠的準(zhǔn)備。

3.隨著情緒的不斷高漲，樂(lè)曲在高潮的時(shí)候采用了極強(qiáng)的加倚音的柱式和弦，同時(shí)通過(guò)在f小調(diào)的主、屬和弦以及減七和弦的相互轉(zhuǎn)化，旋律不斷上行，呈現(xiàn)出鐘聲的渾厚和齊鳴的壯觀場(chǎng)面和聽(tīng)覺(jué)震撼，將歌曲在音樂(lè)情緒上推向了高潮。在聽(tīng)覺(jué)上類(lèi)似鐘聲不斷在耳邊回響，表達(dá)出敲鐘人內(nèi)心對(duì)宗教勢(shì)力和王公貴族勢(shì)力的抵觸和激憤，并且使聽(tīng)眾能在伴奏烘托的音響效果下更加地感同身受。這一段震撼著每位聽(tīng)者的心靈，使得聽(tīng)者的身心得到了凈化。

4.《巴黎圣母院的敲鐘人》這首歌曲的結(jié)尾四個(gè)小節(jié)，在鋼琴伴奏方面運(yùn)用了第二段的鋼琴伴奏織體材料和歌曲前奏時(shí)鋼琴模仿的鐘聲，結(jié)尾部分與歌曲的主題和前奏相互呼應(yīng)，也預(yù)示著歷史的車(chē)輪還在不斷的向前轉(zhuǎn)動(dòng)。

由此我們可以看出尚德義在這首作品的伴奏中帶給我們的不僅僅是調(diào)式在鋼琴上的表現(xiàn)力，而且非常注重伴奏在節(jié)拍、力度上的變化帶給人更加深刻的感觸，即便是把伴奏單獨(dú)拿出來(lái)演奏，也不會(huì)給人枯燥、乏味的感覺(jué)。

（三）歌曲創(chuàng)作

1.歌詞。本曲歌詞的第一段“在法國(guó)巴黎圣母院……他年復(fù)一年，他歲歲月月聲聲敲著那教堂的大鐘……”用第三人稱(chēng)的敘述方式講述了這首作品的主人公所處的環(huán)境和個(gè)人的特征，將之傳達(dá)給聽(tīng)眾，為情緒高潮的到來(lái)做足了鋪墊；隨著鐘聲進(jìn)入到全曲的高潮部分“這鐘聲多么渾厚響亮，這鐘聲多么深沉激憤，這鐘聲當(dāng)當(dāng)震天動(dòng)地，這鐘聲陣陣遷人神魂”，歌詞與伴奏結(jié)合得十分融洽，既能表現(xiàn)出主人公內(nèi)心的激憤，又能使聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴；在結(jié)束的第一段用一個(gè)長(zhǎng)音“啊”來(lái)演唱，既是對(duì)主人公阿西莫多人生悲劇的哀嘆，又是對(duì)他高尚而純潔追求的感嘆；結(jié)束的第二段再次用陳述的方式趨于平靜，令人回味無(wú)窮。

在這首歌曲中，作曲家綜合了其一生對(duì)“真善美”追求的強(qiáng)烈情感，用那深沉而又激昂的富有戲劇性的旋律，贊美人類(lèi)最崇高的情感，每一個(gè)字，每一個(gè)符號(hào)標(biāo)注都滿(mǎn)是凄涼的美，表現(xiàn)了主人公美麗善良的心，以及赤誠(chéng)的愛(ài)，真摯的感情是藝術(shù)的風(fēng)向標(biāo)，也是藝術(shù)的指向燈。而我們所知的藝術(shù)的真正魅力，正是表現(xiàn)在藝術(shù)家們用他們真摯感情投入到他們的藝術(shù)作品之中，正因?yàn)槿绱瞬拍墚a(chǎn)生那種震人心魂的力量。

2.旋律與歌詞的結(jié)合

旋律是音樂(lè)作品的一個(gè)重要因素，是音樂(lè)的靈魂和基礎(chǔ)。旋律線與觀眾是最直接的接觸，跌宕起伏的旋律線，以及節(jié)奏和力度或強(qiáng)或弱的選擇，都是聲樂(lè)作品的重要元素，也是衡量作曲家的創(chuàng)作功力的重要尺度。同時(shí)尚德義先生十分重視歌詞與旋律的結(jié)合，因而在聆聽(tīng)時(shí)，既能充分表達(dá)出自己想要的旋律，又能做到語(yǔ)言上的“字正腔圓”。在這首《巴黎圣母院的敲鐘人》中，開(kāi)始敘述故事時(shí)采用第三人稱(chēng)敘述的方式在類(lèi)似宣敘調(diào)的旋律線條下平穩(wěn)進(jìn)行，把聽(tīng)眾帶入到故事之中。在全曲的高潮部分采用高聲區(qū)的旋律進(jìn)行，同時(shí)伴隨著類(lèi)似鐘聲的伴奏，突出歌詞中所說(shuō)的鐘聲是多么地震人神魂，也使聽(tīng)眾的內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。

在結(jié)束的第一段高聲區(qū)的旋律進(jìn)行中采用無(wú)詞意的“啊”字來(lái)演唱，這是全曲中最讓人感動(dòng)和最富于人性化的一段，我們既可以看到它是對(duì)原有詞義的深化，又可以感受到它是對(duì)歌詞未盡之意的補(bǔ)充，讓聽(tīng)眾產(chǎn)生無(wú)限的遐想。這種表現(xiàn)手法對(duì)于表達(dá)和刻畫(huà)人物的思想深度和人物的立體感都起到了很重要的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)歌曲具有旋律線條較長(zhǎng)，節(jié)奏較為舒緩的特點(diǎn)，具有“詩(shī)中有音樂(lè)、音樂(lè)中也有畫(huà)面”的特點(diǎn)，在歌唱訓(xùn)練中，可以用藝術(shù)歌曲來(lái)規(guī)范學(xué)生的歌唱狀態(tài)以及氣息的穩(wěn)定。所以在我們的研究中，藝術(shù)歌曲不僅使我們的藝術(shù)素養(yǎng)有所增加，同時(shí)也令我們獲得精致的文學(xué)素養(yǎng)。

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