教你走出“暈輪效應”的迷宮

劉凱飛

同學們在一起常常對老師品頭論足：這個老師有口頭語，一節課說幾個“啊”字；那個老師有下意識動作，一節課摸幾次鼻子；這個老師說話快，說起話來如同放機關槍，讓人聽不清個數；那個老師說話慢，如同趕著牛車，令人著急……如果說說而已，也就罷了，問題是有的同學由于不滿老師的說話習慣、下意識動作、講課方式，就不喜歡這位老師所教的學科，這就麻煩大了。

其實未必是這個老師真沒有水平，有的同學也承認這一點，但有的同學就是喜歡不起來這位老師及其所教的科目。這種現象在心理學上叫“暈輪效應”，我們中國有一個類似內涵的成語叫“愛屋及烏”。怎么破解這種現象，讓我們適應不同風格的教師，或者說適應有著不同習慣的教師呢？

我們還是從成語“愛屋及烏”開始，解釋這種現象產生的原理，然后找出應對的方法。“愛屋及烏”語出《尚書·大傳》卷三：“紂死，武王皇皇，若天下之未定，召太公而問曰：‘入殷奈何？太公曰：‘臣聞之也：愛人者，兼其屋上之烏；不愛人者，及其胥余。”其意思是因為愛一處房子，也愛那房頂上的烏鴉。比喻愛一個人而連帶地關愛與他（她）有關系的人或物。說明一個人對另一個人（或事物）的關愛到了一種盲目熱衷的程度。這個成語所說的道理，符合心理學所說的“暈輪效應”。

暈輪效應，又稱“光環效應”，屬于心理學范疇。暈輪效應指人們對他人的認知判斷首先是根據個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現象。

愛屋及烏的形成原因，與我們的知覺特征之一 ——整體性有關。我們在知覺客觀事物時，并不是對知覺對象的個別屬性或部分孤立地進行感知，而總是傾向于把具有不同屬性、不同部分的對象知覺為一個統一的整體，這是因為知覺對象的各種屬性和部分是有機地聯系成一個復合刺激物的。譬如，我們閉著眼睛，只聞到蘋果的氣味，或只摸到蘋果的形狀，我們頭腦中就形成了有關蘋果的完整印象，因為經驗為我們補充了蘋果的其他特征，如顏色（綠中透紅）、滋味（甜的）、觸摸感（光滑的）等。由于知覺整體性作用，我們知覺客觀事物就能迅速而明了，“窺一斑而知全豹”，用不著逐一地知覺每個個別屬性了。

實際上，暈輪效應是一種“以偏概全”的心理弊病，從認知角度講，暈輪效應僅僅抓住并根據事物的個別特征，而對事物的本質或全部特征下結論，這是很片面的。因而，在人際交往中，我們應該注意告誡自己不要被暈輪效應所影響而陷入誤區。

有時我們抓住的事物的個別特征并不反映事物的本質，可我們卻仍習慣由個別推及一般、由部分推及整體，這樣勢必牽強附會地誤推出其他特征。隨意抓住某個或好或壞的特征就斷言這個人或是完美無缺，或是一無是處，都犯了片面性的錯誤。如有的同學由于教師生理上的缺欠、下意識的動作，于是牽連到他們的講課上來，進而影響了自己的聽課效果。

暈輪效應往往產生于自己對某個人的了解還不深入，也就是還處于感、知覺的階段，因而容易受感覺的表面性、局部性和知覺的選擇性的影響，從而對于某人的認識僅僅停留在一些外在特征上。有些個性品質和外貌特征之間并無內在聯系，可我們卻容易把它們聯系在一起，斷言有這種特征就必有另一種特征。

對一個人的整體態度，還會連帶影響到跟這個人的具體特征有關的事物上。成語中的“愛屋及烏”“厭惡和尚，恨及袈裟”就是暈輪效應彌散的體現。暈輪效應的最大弊端就在于以偏概全。

我們再回過頭來看某些同學因為對老師的一些習慣不能接受，進而不喜歡他所教的學科，不就是暈輪效應的體現嗎？那么如何避免因暈輪效應的影響而對老師的錯誤認識呢？

首先，要尊敬老師。常言道：“尊其師，信其道。”每個任課老師都是他所教學科的專業技術人員，有著豐富的專業知識，他們對同學們常常是毫不保留地傳授知識，我們尊重老師，也就是尊重知識。

其次，不要過早地對新的老師做出評價，我們可以在課堂上主動回答問題或提出問題，課后多和老師交流，從而更加全面地了解老師。

最后，及時注意自己是否全面地看待他人，特別是對有突出優點或缺點的老師。同時要做好自己應該做的每一件小事，如作業、作文、值日等等，特別要注意處理好可能會給自己的形象造成較大影響的事情。讓我們建立相互信任、相互理解的師生關系吧。