論農(nóng)民畫之美學(xué)特征

許蕤

摘要：農(nóng)民畫它源于鄉(xiāng)村，源于生活，以民間階層的審美追求為價值取向。它質(zhì)樸自然，真實地再現(xiàn)了現(xiàn)實生活中的美，憑借自身的一種形式討人喜歡，并讓人產(chǎn)生愉悅的感受。農(nóng)民畫的粗獷豪放，夸張地表露事物本質(zhì)的美；并且向上向善，追求理想和真善美。我們應(yīng)該從社會、道德角度去看待它，只有讓大家都感受到它的美，它才有美的生命力。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫 美學(xué)特征

農(nóng)民畫是中國特有的畫種之一，是一門具有悠久歷史傳統(tǒng)的民間鄉(xiāng)土藝術(shù)。它源于鄉(xiāng)村，源于生活，以民間階層的審美追求為價值取向。農(nóng)民畫將原始觀念與現(xiàn)代意識融匯，既有平民風(fēng)格的繪畫樣式，又有現(xiàn)代繪畫的某些元素。這使得它風(fēng)格鮮明，技法多樣，手法豐富，主題生動，展示著中國農(nóng)村最為鮮活的人物和景象，在美術(shù)藝術(shù)領(lǐng)域獨樹一幟，逐漸受到人們的廣泛喜愛和關(guān)注。

一、農(nóng)民畫的起源及歷史背景

“農(nóng)民畫”從字面看就是農(nóng)民作的畫，許多學(xué)者對其稱謂一直爭議不斷。但如此稱呼，既指向明確，又是約定俗成的。

在中國，最早與農(nóng)民相關(guān)的繪畫是江蘇的巖畫，主題是莊稼，這是有記錄并經(jīng)專家認(rèn)可的中國最早的農(nóng)民畫。現(xiàn)在的齊家文化中，以農(nóng)民和農(nóng)民耕作為題材的作品，大約是3500-4000年前，這大概就是我們現(xiàn)在可能也是人類歷史上最早的真正的農(nóng)民文化。也就是說農(nóng)民畫從農(nóng)業(yè)社會開始就產(chǎn)生了。

新中國成立后，以農(nóng)民、牧民、漁民為創(chuàng)作主體，也包括其他階層的業(yè)余作者以其特有的藝術(shù)語言，創(chuàng)作了大量自我欣賞的繪畫作品。它的形成和發(fā)展，與中國社會的進程、政府文化機構(gòu)組織扶持緊密相關(guān)，是以宣傳為主要目的的“群眾藝術(shù)”。一般認(rèn)為，中國農(nóng)民畫興起于上世紀(jì)50年代。其發(fā)展有過三次高潮：第一次是在1958年前后。為配合“大躍進”，全國農(nóng)村都興起了繪畫熱，“詩畫滿墻”是當(dāng)時農(nóng)村的一大景觀。盡管內(nèi)容虛幻、浮夸，但在客觀上有力推動了農(nóng)民畫在全國范圍的發(fā)展，為新時期農(nóng)民畫的發(fā)展奠定了良好的社會基礎(chǔ)。同時，農(nóng)民畫的樂觀主義精神及其在藝術(shù)創(chuàng)作中被動、盲從的特征在此期間也體現(xiàn)得十分明顯。第二次是在“文革”時期。以陜西戶縣農(nóng)民畫為標(biāo)志，受政治的影響，農(nóng)民畫的時代烙印更為明顯，是美術(shù)界的“樣板戲”工程。第三次是在80年代。農(nóng)民畫開始向民間藝術(shù)的本體回歸，其特有的色彩艷麗、造型夸張、稚拙質(zhì)樸的魅力逐步引起了社會的重視。第三次高潮的規(guī)模遠超前兩次，因為“文革”結(jié)束，“四人幫”倒臺，廣大農(nóng)民藝術(shù)家思想解放，有主動表達的需求：同時政府也加大了扶持力度。就這樣，農(nóng)民畫在文化藝術(shù)領(lǐng)域獨樹一幟、不斷發(fā)展，以致占有重要地位。

二、農(nóng)民畫之美學(xué)特征

農(nóng)民畫是美的。下這樣的結(jié)論沒有錯。但美在哪里，有什么特征，這個問題值得我們探討。本人拙見，農(nóng)民畫如同繪畫、雕塑等其他一切造型藝術(shù)一樣，從外形來看，就鑒賞來說，它憑借自身的一種形式討人喜歡，并讓人產(chǎn)生愉悅的感受。其圖案造型具有豐富多樣、色彩鮮明、筆濃彩重，構(gòu)圖隨意奔放、拙中藏巧等特點。這些東西直接而且真實地打動著人，使人產(chǎn)生審美層次的愉快。其次，農(nóng)民畫能與欣賞者產(chǎn)生思想交流和情感共鳴，讓人產(chǎn)生感動的情緒：再其次，農(nóng)民畫有著一種融入自然的人生哲理和超脫的人文精神，寄托著美好向往和理想追求。通過欣賞農(nóng)民畫，能夠體驗畫境帶來的無窮魅力和情趣。再者，農(nóng)民畫是完全符合社會實踐的，符合美的實踐的。我們應(yīng)該從社會、道德角度去看待它，因為只有社會里才有美的“共通感”，大家都感覺到美，它才有美的生命力。

（一）農(nóng)民畫質(zhì)樸自然，真實地再現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美

農(nóng)民畫能夠直接將自身的美呈現(xiàn)出來，并能召喚人的審美感覺。首先表現(xiàn)在給人的視覺沖擊力上，包括形象造型、色彩搭配。圖案的造型豐富多樣，如人物、花卉、飛禽、走獸、樹木、山水……都來源于生活。農(nóng)民畫家通過寫生，把自然形象加工，提煉出圖案的造型。不求形象的逼真，構(gòu)圖不受透視原理約束，隨意奔放、拙中藏巧。色彩鮮明、筆濃彩重的表現(xiàn)是其顯著特點。農(nóng)民畫大多運用紅、黃、藍、白、紫等鮮亮的色彩，使人感受到豁朗的情感和明達的風(fēng)格。這種純粹的色彩運用，使農(nóng)民畫色彩醒目而和諧。其色彩搭配，有的運用大色塊的紅丹與品藍形成強烈的補色對比，有的是運用小色塊的竹綠、品桃、紫黃色加上墨線稿的穿插，使畫面色彩響亮而又簡潔明快。極為單純簡練，卻顯得五彩繽紛，絢麗多姿。色彩最能引起人們奇特的想象，它最能撥動情感的琴弦。“圖個吉利”是在傳統(tǒng)的民間文化觀念下表現(xiàn)出的審美觀念，以表達求生、趨利、避害等功利意義為主。所以大紅大綠可以說是整個民間美術(shù)的色彩特征。

這些藝術(shù)“表象”是農(nóng)民畫家審美情感的具體化，他們要使心中的想法通過形象的創(chuàng)造來實現(xiàn)。于是，豐富的造型和協(xié)調(diào)的色彩提供了生動的精神畫面，表現(xiàn)勞動人民心靈的真實。這就是農(nóng)民畫形式上的作用，它能使思想、觀念、理想具體化、客觀化、真實化。讓人可感、可見，獲得一種愉快的享受。農(nóng)民畫是時代的產(chǎn)物，其藝術(shù)的內(nèi)容可以隨時代疏遠而減少歷史價值，但它的形式卻永遠保持魅力。

農(nóng)民畫也是農(nóng)民一種抒情的手段，是美的情感的外化。畫面呈現(xiàn)的形式美直接表達精神內(nèi)涵，有意蘊、有情趣。其表現(xiàn)題材大多是農(nóng)民和農(nóng)民耕作、幸福家園、春忙豐收等。藝術(shù)造型均吸收了各種民間藝術(shù)的養(yǎng)分。畫中所描繪的人、動物、景觀等造型，與傳統(tǒng)剪紙、面花、刺繡以及布制品里表現(xiàn)的極相似。構(gòu)思質(zhì)樸，重視裝飾效果，保留著濃郁而鮮活的山野之風(fēng)，簡潔明快，帶著泥土的芬芳，且具有造型美。每一幅畫面情景交融，栩栩如生的農(nóng)家生活、氣氛熱烈的勞動場面和歡天喜地的節(jié)日慶典等，充分體現(xiàn)了農(nóng)民畫流露出的自然美，讓欣賞者不知不覺感受到了畫中美好的生活，身心都是愉悅的。

農(nóng)民畫是在生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出來的，特有的民俗風(fēng)情，是農(nóng)民畫持久的表現(xiàn)主題。與其他藝術(shù)相比，農(nóng)民畫具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有樸素的情感、天真浪漫的思想、大俗成雅的色彩、近乎兒童畫的稚拙，并緊扣現(xiàn)實生活，與時俱進，“原汁原味”。體現(xiàn)了與生俱來的趣味。李澤厚說：“趣味是僅憑完全非功利的快感或不快感來判斷對象的能力或表象它的方法，這種愉快的對象就是美。”一件優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠引導(dǎo)大眾的審美趣味，而不是迎合。

農(nóng)民畫能與欣賞者產(chǎn)生思想交流和情感共鳴，讓人產(chǎn)生感動的情緒。通過欣賞農(nóng)民畫作品，體驗著與當(dāng)時那個年代的人心靈的溝通和撫慰。黑格爾說：“藝術(shù)應(yīng)該通過什么來感動人呢？一般地說，感動就是在情感上的共鳴……但是在藝術(shù)里感動的應(yīng)該只是本身真實的情致。”“真實的情致”意思就是以真實的社會歷史內(nèi)容反映人生、人的理性光輝。

（二）農(nóng)民畫粗獷豪放，夸張地表露事物本質(zhì)的美

農(nóng)民畫除了質(zhì)樸自然這個特征外，再就是粗獷豪放，這個特征在農(nóng)民畫中比較普遍。農(nóng)民畫作者在運用這個特征作畫時，最原始的動機就是要表現(xiàn)事物本質(zhì)的美，而表現(xiàn)事物本質(zhì)的美最好的方法就是夸張，而夸張最直接的表現(xiàn)技巧就是粗獷豪放。作者并不追求對事物全部的細(xì)膩描寫，而是探求事物本質(zhì)的東西作夸張地表述，以求畫龍點睛、一目了然。

在現(xiàn)實生活中，人們面對一些自然現(xiàn)象的審美對象，如海嘯、閃電、驚雷等等，用有限的經(jīng)驗無法把握其形式，只有借助于內(nèi)在的理性思考對其形象進行把握，喚起一種精神的、目標(biāo)的展望。農(nóng)民畫也是如此。農(nóng)民畫創(chuàng)作是農(nóng)民對自身價值追求、對社會現(xiàn)象理性思考的結(jié)果。作者在理性的作用下，把自己的感悟與想象融洽，經(jīng)過吸收，改造同化，將心中的意向向外生成，然后有了創(chuàng)作沖動，便構(gòu)想出要表達自己意愿的圖案。然而農(nóng)民畫作者沒有經(jīng)過專業(yè)藝術(shù)學(xué)院訓(xùn)練和熏陶，并不熟悉和掌握繪畫藝術(shù)技巧，因此在構(gòu)圖、點線面組合、色彩運用等方面達不到爐火純青的地步，于是只好自辟蹊徑，走“粗獷豪放”道路，自樹一幟。

粗獷豪放的農(nóng)民畫，最典型的莫過于門神畫。門神畫種類很多，有表現(xiàn)五谷封登的，風(fēng)調(diào)雨順的，大吉大利的，驅(qū)邪避穢的，等等。不管哪個種類的畫，其最基本的特征就是粗獷豪放，運用夸張的手法表現(xiàn)由衷的意愿。比如驅(qū)邪避穢的門畫，有一種畫就是單色調(diào)地畫著關(guān)羽手持長柄大刀的樣子，這個畫最突出的是什么呢？不是他身上的盔甲，不是他細(xì)微的面部表情，也不是他的魁梧身材，而是一柄大刀和他那雙圓瞪瞪的虎眼。整個畫面最先看到的是大刀和眼睛，給人留下的印象就是這個。而大刀和眼睛的畫法就是簡單幾筆，顯得十分豪放和夸張。這個畫的本意是驅(qū)邪避穢，由關(guān)羽把門，任何妖魔鬼怪都會避而遠之。但通過這個畫的外在表現(xiàn)，把關(guān)羽嫉惡如仇、一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開的英雄氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的畫法對表露事物本質(zhì)的美起到了畫龍點睛的作用。

在農(nóng)民畫中，諸如此類很多，不勝枚舉。

（三）農(nóng)民畫向上向善，追求理想和真善美

農(nóng)民畫藝術(shù)同其他各種人類活動一樣都具有社會聯(lián)系性。只有在社會里才有美感的共通感。中國古代思想中認(rèn)為，真、善、美是合一的。到了現(xiàn)代，我們認(rèn)為真、善、美的本原在于人類社會的物質(zhì)生產(chǎn)實踐，實踐產(chǎn)生了真理、道德和美。所以，農(nóng)民畫藝術(shù)的創(chuàng)造是完全符合社會實踐的，符合美的實踐的。

農(nóng)民畫反映人與生活的關(guān)系。作為最本質(zhì)的藝術(shù)形式之一應(yīng)該回到其最本質(zhì)的功能——人性自身情感的表達和對美好的追求。這種心理的表現(xiàn)同樣是社會性的。

每一幅作品中揭示了生活的本質(zhì)。農(nóng)民畫從生活真實中提煉、加工、概括和創(chuàng)造出來，通過藝術(shù)形象集中反映了一定歷史時期的本質(zhì)、規(guī)律的社會生活的真正面貌。它是作品善和美的前提條件，不排斥藝術(shù)想象和藝術(shù)虛構(gòu)，從生活真實到藝術(shù)真實。

農(nóng)民畫是用善良的心描繪出來的。真情創(chuàng)作是藝術(shù)創(chuàng)作的本源與動力，要讓人感動，就要先感動自己，首先要切身的感受。這種感受來源于生活、人生，或心靈的感悟。正是這種對人生的體驗，農(nóng)民藝術(shù)創(chuàng)造的心理過程是一種以感覺為載體的想象和情感的活動。情感的交流和傳達，是藝術(shù)的最深刻的本質(zhì)。中國農(nóng)民畫以美顯善，它陶冶人們的性情并導(dǎo)向善良。農(nóng)民畫直接呈現(xiàn)的是一種美好的夙愿和情感，于是潛移默化地寓教于樂。在作品中我們很少看到悲哀、痛苦。無論什么樣的社會背景，它一貫的喜慶、紅火，一種鼓舞的力量催人奮進，果真是人精神深處的一劑良藥，具有社會效果。并且它是農(nóng)民畫家用最善良的心、最淳樸的技術(shù)描繪的圖案，是一種最真實的心靈表白，是用鋤頭和鐮刀蘸著七彩，寫就的生活之贊歌。使自然社會之美經(jīng)過主體感受同化轉(zhuǎn)化為精神產(chǎn)品，美就與農(nóng)民畫藝術(shù)得以溝通，人們的精神文明便隨世相傳。

在農(nóng)民畫中，向上向善的主題是比較突出的，無論哪種類型的畫，都表現(xiàn)出人們對理想和真善美的追求。比如有一個年畫，畫的是兩個圍著肚兜的胖小子抬著一條大鯉魚，鯉魚比他倆要大一倍。這畫屬喜慶畫，表現(xiàn)向上的主題，寄托人們風(fēng)調(diào)雨順、年年有魚（余）的理想。這畫運用夸張手法，既真實地再現(xiàn)兒童喜愛魚的特性，又寄托了人們追求富裕生活年年有余的愿望。

綜上所述，農(nóng)民畫具有其獨特的美學(xué)特征。農(nóng)民畫家們用樸實的繪畫語言，大紅大紫的色彩，夸張化的描述，簡潔明快的風(fēng)格，寓意深刻的主題，生動地記錄了社會歷史變遷。夸張多變、色彩濃烈、鄉(xiāng)土氣息濃厚，已成為中國農(nóng)民畫最大的特點，也使得農(nóng)民畫成為中國民間鄉(xiāng)土藝術(shù)的重要組成部分。