梁氏《中國(guó)歷史研究法》書評(píng)

崔佳

【摘要】：梁?jiǎn)⒊俏覈?guó)新史學(xué)的創(chuàng)始人和奠基者，梁氏對(duì)于我國(guó)不僅史學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，并且在文學(xué)、教育、政治等等方面有卓越的貢獻(xiàn)。而在那個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)背景之下，隨著各大世界思潮的涌入，中西文化之間的激烈碰撞，梁式吸收外國(guó)文化，同時(shí)歉收中國(guó)傳統(tǒng)文化，新史學(xué)而因此應(yīng)運(yùn)而生。

【關(guān)鍵詞】：中國(guó)歷史研究法；梁?jiǎn)⒊粫u(píng)

全書共分六章，第一章是史之意義及其范圍，第二章是過(guò)去之中國(guó)史學(xué)界，第三章是史之改造，第四章是史料，第五章是史料之搜集與鑒別，第六章是史跡之論次。梁氏把全書分為這樣的六章是有著其特殊的用意。其前三章則是欲改變治史之觀念，完全的改變以前中國(guó)傳統(tǒng)的那種治史觀念。故此而被稱為新史學(xué)。而其后三章講述了對(duì)各種資料的整理與哪些是可用資料，何又為不可用資料等等的客觀事物資料的整理。

梁氏在《中國(guó)歷史研究法》中是這樣定義“歷史”的，“史者何？記述人類社會(huì)庚續(xù)活動(dòng)之體相，校其總成績(jī)，求得其因果關(guān)系，以現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒者也。”而何為中國(guó)史，“其專述中國(guó)先民這活動(dòng)，供現(xiàn)代中國(guó)國(guó)民之資鑒者，則曰中國(guó)史”。而“活動(dòng)之體相”既包括了人類過(guò)去所做那些史書或其他事物上所記述的行為，比如某個(gè)時(shí)期哪個(gè)君主派軍隊(duì)攻打哪個(gè)地區(qū)，亦或是個(gè)人的行為，如孔子周游列車的行程，行為和時(shí)間等。此為“活動(dòng)之產(chǎn)品”。而且還包括了人類的情感的活動(dòng)、理智、意念等這些非行為的內(nèi)心的想法等，比如過(guò)去某人的心理活動(dòng)的記述研究等，此為“活動(dòng)之情感”。

而何又為人類社會(huì)之庚續(xù)活動(dòng)。其并非為一個(gè)個(gè)人的所有活動(dòng)，而是全體人類之活動(dòng)，同時(shí)也并非是所有的人的，而是處在這個(gè)社會(huì)中的人的活動(dòng)。一個(gè)人人的吃飯，睡覺(jué)，念想等等這都不能算是所謂的歷史的相關(guān)研究對(duì)象。歷史是對(duì)總體的人類的相關(guān)性的和人類社會(huì)中產(chǎn)生作用，無(wú)論是推進(jìn)作用還是阻礙作用（只有人活在這個(gè)社會(huì)中，必然會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生這兩種作用）的行為等研究。然而卻不能單單的是一個(gè)斷層的，一個(gè)人生前的所有的活動(dòng)等等在人類的歷史長(zhǎng)河中只是如一粒塵埃一般，歷史是由無(wú)數(shù)個(gè)人的連續(xù)的經(jīng)過(guò)千百萬(wàn)年活動(dòng)等所組成的一系列遺跡。

活動(dòng)之總成績(jī)及其因果關(guān)系又是何謂。有了活動(dòng)則必然會(huì)出現(xiàn)活動(dòng)的結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果就是其成績(jī)。然而這個(gè)成績(jī)卻并非一個(gè)人的或者一個(gè)團(tuán)體的短暫的功業(yè)成敗，它應(yīng)該是全社會(huì)的人類對(duì)這個(gè)社會(huì)的功績(jī)的一個(gè)總和。在這個(gè)成績(jī)中有的人的得的分高一點(diǎn)，例如歷史上的那些正面的名人，圣哲們等等就是好學(xué)生嘛，得的分稍微高一點(diǎn)。大部分的人得的分都是比較普通的，雖然比較普通，然而他們的數(shù)量是最為龐大，也可以說(shuō)是推動(dòng)人類社會(huì)的主力軍。而得分之低者對(duì)于社會(huì)之作用或許具有反作用，但其存在的價(jià)值是不能被抹殺的。一個(gè)社會(huì)的共同的群體價(jià)值，共同的群體心理，共同的群體道德等等這些都是歷史，而這些也正是作為一個(gè)歷史研究者所應(yīng)正視的。有果必有因，現(xiàn)在社會(huì)的形成必然是可以追根溯源的，而一果之產(chǎn)生可能非一因之結(jié)果，或?yàn)楸娨蛑狭λ纬伞，F(xiàn)在的果也會(huì)成為未來(lái)之因，而這一果也可能會(huì)成為以后眾多的果的一個(gè)因。因與果，果與因，因果循環(huán)。有些因顯而易見(jiàn)，而有些因卻隱藏在事實(shí)的背后，這些都是十分困難才能發(fā)現(xiàn)的。

何以謂現(xiàn)代一般人活動(dòng)之資鑒。史這何，作史又為何。歷史只不過(guò)是探究過(guò)去人類社會(huì)之真實(shí)，看清過(guò)去的社會(huì)所出現(xiàn)的各種事情來(lái)為現(xiàn)在的人的生活作一個(gè)參考。正如《資治通鑒》專為帝王所作一般。而現(xiàn)在的史是并不是專為某一階層所作，是為所有的人類所作，能使一般的人在日常的生活中能夠通曉過(guò)去之得失而為現(xiàn)在做事做一模范耳。今人讀史而知過(guò)去的國(guó)家的富強(qiáng)，而生自信心，見(jiàn)外國(guó)人就不會(huì)妄自菲薄。亦可知曾經(jīng)國(guó)家之貧窮，屈辱，則不會(huì)妄自尊大。其矯正國(guó)人之心智有莫大的功效。人類生來(lái)不知道德，不知法律，不知人際，而史之記載正是記錄人類社會(huì)過(guò)去之種種，是人類學(xué)習(xí)之必然。學(xué)此，可知人類社會(huì)現(xiàn)今之道德，法律，人際之種種。故為人類之鑒。

梁氏人作此書是欲能得一真正中國(guó)之史也。“彼舊史者，一方面因范圍太濫，卷帙浩繁，使一般學(xué)子望洋興嘆；一方面以因范圍太狹，事實(shí)闕略，不能予吾儕以圓滿的印象。”其希望中國(guó)之史能夠具有以下幾個(gè)主要因素，言中國(guó)發(fā)展的脈絡(luò)，并說(shuō)明其發(fā)展至今之原因。其二中國(guó)之民族，各個(gè)民族的發(fā)展，與其他民族的關(guān)系，影響等。其三，中國(guó)文化之本，其在世界之地位及其影響。其四，言中國(guó)民族在世界之林之地位和對(duì)人類之責(zé)任。

任公以為最早之史為詩(shī)歌的形式出現(xiàn)。其為簡(jiǎn)單之記述，然為方便之記憶，故而形成韻。以通俗易懂的形式再加在朗朗上口便于傳誦和記憶。而今存之《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)存之最早史書。中國(guó)對(duì)史學(xué)向來(lái)最為重視，很早就建有史官一職，然古代史官所作之史都是極簡(jiǎn)的編年體。對(duì)事件的前因后果等都沒(méi)有明確的記載，似流水帳一般。任公言其缺點(diǎn)為四點(diǎn)，一為文句極簡(jiǎn)，二為一條一事，之間沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。三為只記宮廷之事。四為異象記錄繁多，卻對(duì)社會(huì)之事無(wú)星點(diǎn)記錄。雖如此，其亦是極珍貴之史書。就是這樣，保存下來(lái)的也是極少的，古之史書今現(xiàn)存者寥寥無(wú)幾。

還有一類“書”，“志”，“記”的書。其接近史書，卻非史書。此書似為文選，又像檔案，或?yàn)槠渌鹊嫩摹Ｆ鋾杏涊d了部分與史事接近的史跡，但其中的偽作太多，而且其中的很多所記是否可認(rèn)定為史料還不能確定。《春秋》、《尚書》可以說(shuō)是所謂的正史，除此外還有許多的雜書，有的似可認(rèn)為是史書，有的則并非史料，而此類書種可以說(shuō)是后世別史、雜史之先河。先秦時(shí)期這類書籍應(yīng)該還是比較多的，然秦漢之后也亦難見(jiàn)到。

以上幾類書都是一些官方的記錄或者是一些文人的隨筆等等。其還并沒(méi)有能夠形成一個(gè)系統(tǒng)的或者組織的史學(xué)系統(tǒng)。而能夠形成一個(gè)組織的最早的始于《國(guó)語(yǔ)》和《世本》。左氏的書形成了以下特點(diǎn)，第一，不以某國(guó)為中心點(diǎn)，而是把當(dāng)時(shí)的文化影響力較大的一些國(guó)家分而述之。當(dāng)時(shí)的所謂的史書大多只是注重自己所處王國(guó)的王室，這就使得后世之人不能夠全面的了解當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)情況。而左氏的這種處理方式可以說(shuō)是一個(gè)極大的革新。第二，其所書寫的方面并不完全局限于政治，其往往涉及了社會(huì)的各個(gè)方面。左氏對(duì)一些所謂的國(guó)家大事記述的實(shí)為詳細(xì)，然而對(duì)其他的一些所謂的瑣事也有眾多的記錄，這很有利于吾輩了解當(dāng)時(shí)之社會(huì)情況。第三，其敘事是有一定的“組織體”，并沒(méi)有像此之前的那些書只進(jìn)行斷片的記述。很多的重大的事件都進(jìn)行了從頭至尾的記錄。故而，左氏之書可以說(shuō)是有了一個(gè)全新的革新，對(duì)以后的史學(xué)的影響是十分巨大的。《世本》雖已佚，司馬遷曾經(jīng)說(shuō)過(guò)《世本》是《史記》的藍(lán)本。其篇目分為數(shù)篇。任公從其篇目中總結(jié)出其與前書的兩個(gè)不同點(diǎn)。第一，是第一個(gè)用綜合分析的方式對(duì)事件進(jìn)行記述。其對(duì)史料綜合起來(lái)進(jìn)行一個(gè)橫面的比較，這就使得讀者有了一個(gè)鹽分深入的了解了。第二，對(duì)于社會(huì)事情的記述已經(jīng)十分的注重。在此前的那些史料基本上是以記述王室之事為主，極少能夠涉及社會(huì)之平常之事，而此書注重生活之事，可見(jiàn)其不同一般。

歷史是一門博大精深的學(xué)科，而無(wú)論是想學(xué)好歷史還是其他的學(xué)好，首先要有一個(gè)正確的觀念是十分重要的，方法永遠(yuǎn)是術(shù)，而只有正確的思想觀念才是本。梁?jiǎn)⒊壬倪@本《中國(guó)歷史研究法》是對(duì)舊史學(xué)的一次革新。其不光是在方法上，主要是在觀念上的。本書是任公留給我們的一筆巨大的財(cái)產(chǎn)，其中還有許多需要我們研讀的。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁?jiǎn)⒊褐袊?guó)歷史研究法，中華書局，2009年95月。