從日常生活中尋找詩意

吳黎榮

【摘要】：王小妮是當前中文世界較有就的女詩人，擅長從平凡瑣碎的日常生活中打磨詩意之美。其代表作《月光白得很》一詩，賦予古典意象“月亮”以新的內涵，體現出“月”“透視一切、消融一切、終結一切”的“人”與“月”關系的步步推進，而這種煥然一新的人、月關系的演繹正是得益于王小妮棲居日常生活的結果。王小妮對日常生活的詩性表達給當代詩歌創作和發展提供了思路，對日常生活寫作潮流有重要的啟示，可資后人研究與借鑒。

【關鍵詞】：王小妮；《月光白得很》；月亮；人月關系；日常生活寫作

王小妮是當代著名女詩人，從1974年開始詩歌創作，至今40年來，筆耕不輟，不斷精進，出版有《我的詩選》、《我的紙里包著我的火》、《半個我正在疼痛》、《有什么在我的心里一過》四部詩集，并多次獲得詩歌獎，如1999年獲美國“安高詩歌獎”，2003年獲首屆“新詩界國際詩歌獎”，2004年獲“華語文學傳媒大獎”等。

王小妮的愛人，也即詩歌評論家徐敬亞曾將其詩歌分為三個階段：一、最初的真誠與清新；二、忽然的陰影與迷亂；三、超然的放逐與游離。王小妮的《月光白得很》一詩寫于2002年，是王小妮最后一個階段的詩歌，彰顯著超然物外的詩性光芒。這首詩作為王小妮的代表作，是其于2013年所獲得的“《新世紀之歌》第二年度大獎成就獎”中的入選作品之一。目前為止，《月光白得很》一詩已被多位學者所研究。2005年，西安財經學院教授沈奇以《澄明之境中的月光浴——王小妮詩<月光白得很>賞析》一文贊賞全詩的“澄明之境”； 2009年，楊海燕在《物我交融 深徹幽遠——王小妮詩歌<月光白得很>之解讀與品鑒》中認為，《月光白得很》散淡幽深，達到了人與天地萬物的高度和諧統一，于虛實相繼間讓人回味悠長。2014年，周秀蓉的《陌生化釀就不一樣的月光——淺析王小妮<月光白得很>》從月亮意象入手，指出王小妮用陌生化的方法寫出了一個不一樣的月光。王鈴于2015年的《論王小妮<月光白得很>的張力》則用新批評的張力理論對其進行分析，指出這首詩的張力體現在三個方面：語言的張力、回旋式結構的張力及多重時空構建的張力。總體而言，這些評論主要從詩歌的意象、意境和藝術手法展開論述，分析了月亮意象、物我交融的意境及陌生化手法、張力結構等方面。而筆者將通過細讀王小妮的《月光白得很》，從人與“月”的關系入手，來考察日常生活與詩歌之間的聯系，探討日常生活的詩性轉化問題。

一、人與“月”之關系探討

（一）月透視一切

《月光白得很》全詩四節，十四行，第一、二節為第一部分，書寫“月亮透視一切”的別樣的月亮。“月亮在深夜里照出了一切的骨頭”是首句，又是詩眼。月明之夜，月亮高高在上，其底下的一切事物都在深睡，回到了放松、赤裸的狀態。王小妮用“骨頭”以呼應 “月亮”，可謂別開生面。“骨頭”并非存在的真，而是一種徹悟與直面，在詩中是“本質”的象征：月光洗白了各種遮蔽，萬物的血肉被剝離，白晃晃的骨頭呈現，這就意味著月亮深入骨髓地觸摸到事物和存在的本質。“深夜”這個時間點很重要，月光不再是“月照花林皆似霰”的柔和，也不是“月上柳梢頭”的浪漫，而是像死一般沉寂的鋒利的月光，這樣人們可以借助月光的尖利來洞徹陌生的黑夜世界。這第一句就突兀、警醒，又讓人震撼。

第二節的首句“我呼進了青白的氣息”，“青白”照應了深夜，透露出深夜的一股清寒之氣。“青白”更是“骨頭”的顏色，代表作者看透了人世的一切，觸摸到事物和存在的本質。筆者以為一二兩句是全文的總起句，引出了下文“我”明白了“世界的真相是什么”這樣一個問題。那么，世界的真相，就藏于接下來的三句。前兩句中“人間的瑣碎皮毛/變成下墜的螢火蟲”，人間的瑣碎皮毛在夜間依然延續著生命，變成了下墜的螢火蟲。“瑣碎皮毛”比成“螢火蟲”，暗示了人間多瑣事，而下墜是一種死亡，指的是白天的生命是疲憊不堪的，到了晚上，已沒有力氣飛動或者活動，只能趁著黑夜隨波而流。結合起來就是，人世無論是白天還是黑夜，是由很多死氣沉沉的、沒有生命力的小事組成的，在此王小妮以獨特的視角透視了人生庸常的生命真相。接下來的一句，也是對世界真相的解剖：“城市是一具死去的骨架”，城市沒有了血肉，被抽離得只剩一副“骨架”。骨架之城即死亡之城，所有的繁華與熱鬧皆在月光下湮滅。這句話表明，城市不是一個可以安放生命的地方，而月亮像夜晚的精靈，可以直視萬物的靈魂，包括城市的真面目。這三句中，王小妮認為現代人間、城市處處透露著沉寂、死亡的陰暗色調，這樣的筆觸完全貫穿著一種鮮明的現代意識，充滿了對現代工業文明的批判。

第一二節主要交待窗外的人間景象，月亮俯視人間，在月光照耀下，一切事物都被洞穿，月光透視了一切本質與真相。人的生命，人所向往的城市，在月亮和月光這面照妖鏡前照出了真容。

（二）月消融一切

第三節可劃為此詩的第二部分，用以贊美月光之純凈，書寫月光凈化一切、消融一切。“沒有哪個生命/配得上這樣純的夜色”直接贊美夜色的純凈。“純的夜色” 晶瑩剔透而又深徹幽遠，似圣光般，讓人身心一片清澈。這使詩人有別樣的孤絕立場，撫月發問、臨境興嘆：“沒有哪個生命，配得上這樣純的夜色”。而同時，“純的夜色”原本平緩而安寧，只是滑落于苦澀而復雜的人間，這樣，月光的又一層隱喻意義出現了——對比出人世的污濁。

“打開窗簾/天地正在眼前交接白銀/月光使我忘記我是一個人”，這句是對月亮消融萬物的禮贊。月光使我忘記了“我是人”，也就是，我變成了“非人”，既照應了首句，我或是月光照耀下的一把骨頭，一種本質的存在，更重要的是還意味著，是月光提醒我、讓我認識到我是一個“人”，因為如果沒有記得，何來忘記？世間之人通常都是復雜而忙碌的，而這時，沐浴月光中，我忘記了繁忙奔波的我，忘記了俗世中的那個復雜的自己，忘記了生命中所有的混濁，頓入到了空明之境。最終，我得到了月光的凈化，我與月光宛如一體，漸漸地走向人月合一。從這里開始，便有中國古代傳統的“ 天人合一”思想。

錢穆先生在《中國文化對人類未來可有的貢獻》中言：“天人合一”是“整個中國傳統文化思想的歸屬處”，是“中國文化對人類最大的貢獻”。[1]張岱年先生在《中國哲學中“ 天人合一” 思想的剖析》中說：“中國古代哲學家所謂‘天人合一的最基本的涵義就是肯定自然界和精神的統一。” [2]在王小妮的《月光白得很》中，我與月進行了溝通與交流，呈現出“忘我”之境，一種不一樣的月光的世界——忘記塵世生活中原本的自己，面對譜照出萬物本質的月亮而產生的一種情不自禁的、不由自主的物化情愫，可謂物我交融、超然物外。這里的“月亮”意象的使用符合中國傳統的審美范式，即追求物我合一之境，但與以往的月亮意象的運用不同的是，這里更突出月亮凈化、消融萬物的主體性作用。而到了這個時候，就不同于一開始時，人、月分離，月亮高居于人之上的狀態，而進入了人、月關系的第二個階段——人與月慢慢靠近。

（三）月終結一切

最后一節，王小妮把人的歸宿喻于月亮的照射中，認為人生該有著似月光一樣寂凈、潔白的生命結局。“生命的最后一幕/在一片素色里靜靜地彩排”。彩排，本是戲劇行話，是正式演出前的最后的總排練，要求一切按正式的要求來進行，要著好衣服、化好妝，其正式程度不亞于正式的演出。素色與彩排本身就是相互矛盾的。彩排本是濃抹重彩的，熱騰非凡的，可是如今卻是在“素色”月光下，“靜靜”地走完生命最后一程。這里詩人以素色、靜靜來充當彩排的真實背景，生命的彩排名不副其不實，試圖引導生命走向一個安寧的結局。我們最后的生命究竟走向哪里呢？這里作者給出了答案，精彩繁雜的萬物最終皆歸于寧靜，我們的生命該像月光一樣寂凈、潔白，返樸歸真，歸于平靜，而且要純粹地，不帶世俗雜質地去應對死亡。

“月光來到地板上/我的兩只腳已經預先白了”，由于月光是從窗外斜射進房間的，故而先從腳上開始有光芒。這句話的表面意思是，當月光要來譜照室內時，我的雙腳已然先白了。而實際上，這里的月光是死神的象征，當代表死亡的月光還沒有完全投射到“我”，“我”已準備好了接受死亡，先讓腳發白了，慢慢地，我將要全身變得似月光一般白，就是進入月光徹底譜照下的生命之終結。

這幾句可作為詩歌的第三部分，至此，王小妮寫出了每個人的生命都會經歷這樣一個歷程：從為瑣碎皮毛所累到生命的最后一幕，在一片素色里靜靜地彩排，也即，由瑣碎走向極簡的素色，躁動的心有所皈依，喧囂的生命有所安頓。最后，月亮變成了人的歸宿之地，主人公“我”邁向了似月光一樣寂凈、潔白的生命結局，也就是說，“月亮”化為人生終點的象征之物。那么到了這個階段，就是人與月徹底合一的階段，月亮不再是高高在上的姿態，也不具備半點主體性的地位，而是與人平起平坐，同是世界萬事的一部分，也就是真正達到了“天人合一”之境。

二、對日常生活寫作的思考

按通常的理解，“日常生活”無非是“吃穿住行”、“男女嫁娶”，以及“生老病死”等這樣一些常人都會經歷的生活情景。日常生活并非是無足輕重的“碎片”以及理性美學所摒棄的“垃圾”，而是歷史進化的基礎與動力，還是人類個體進行再生產的重要場域。“詩歌的日常生活寫作”，則是以日常生活為基本題材和抒寫對象的寫作。其創作主體不再是時代的代言人、英雄、先知或預言家，也不再是生活的導師和百科全書，而還原為一個普通人。當前，個人化的日常生活寫作，幾乎成了一股覆蓋性的詩歌潮流。各個風格、流派的作家，大都傾心于現實性的日常生活。而其中，王小妮新世紀的《月光白得很》一詩的日常生活寫作頗具價值。

第三代詩人于堅呼吁要在詩歌中建立日常生活的神性，而第三代詩人們其實主要通過文化去蔽的方式來凸顯日常生活的價值。如于堅的《尚義街六號》、韓東的《有關大雁塔》、伊沙的《車過黃河》等，于堅、韓東、伊沙等人對中國歷史、文化常常進行后現代主義式的解構，這種解構的背后隱隱透露出對日常生活的珍視。王小妮的詩歌《月光白得很》沒有第三代詩人在“文化大逃亡”的背景下的刻意的文化清洗，而是在新世紀多元的詩歌格局下，完全從日常生活中提煉詩意。王小妮這種詩歌創作路徑，給當代詩歌創作和發展提供了新思路。

千古一月，一直是歷代文人們的抒情對象。我國古代有各種詠月之詩，李白的《靜夜思》望月思鄉，張若虛的《春江花月夜》以月抒發流年似水的人生感慨，蘇軾的《水調歌頭》以月寓示人生的缺撼與完滿等。月亮作為中國的傳統意象，可謂意蘊豐富。然而，王小妮的《月光白得很》中的月亮沒有絲毫傳統意蘊，除了有一種無意識的文化去蔽、文化清洗的意味，更著重于從個人獨特的感悟出發來思考問題。《月光白得很》全詩就描繪了這樣一個畫面：一個人，站在窗前，打開窗戶，看月華如水，照耀進房間。這樣的場景，我們每個人都曾經歷，平常而簡單。但是王小妮將庸常、簡單的事物，寫得奇崛、豐富，樸素、日常的語言背后隱含著詩人的精神思索。

從前面的分析可知，王小妮《月光白得很》一詩中，存在著一個月與人之關系，月從俯視人到靠近消融人，再到最后的變成人的生命終結之象征，人與月的關系越來越緊密。而其背后是王小妮由月光想到了人的存在，并在一片雜蕪的塵世中尋找靈魂的潔凈。王小妮以月亮來圖解人世，以月見證人的整個生命歷程，可以說，王小妮賦予了月亮以全新的內涵。張學昕在評價王小妮的詩歌時，言其以樸素的口語來捕捉日常詩意，淺語皆有味，淺語皆有致。誠然，王小妮的《月光白得很》一詩，以我們慣見的月亮來切入詩歌，展開了一場高高在上的月亮與生存于地面的人類之間的對話和交融，用月亮透視了人們生活與生活之歸宿的生命本真，正如詩評家陳仲義所說：“‘白得很的‘月光奏鳴曲，奏出月光的魔力，奏出生命在本真意義上的通透純粹。”[3]總之，這首詩，從生活的細節畫面入手，挖掘日常生活的靈性與審美性，上升到了對普世價值、終極價植的拷問，是一首追求思想深度的詩。現代生活的特點在于物欲的飽滿和靈魂的虛空。表現日常生活，不僅要有身體的感知，使其生動、鮮活、形象，而且還要有超越性的精神欲求。正是因為有靈魂在場的日常生活，人才能達到“詩意地棲居”的境地。王小妮對日常生活中的精神挖掘形成了鮮明的特色。

新世紀以來，日常生活寫作不盡如人意。“下半身詩歌”、“梨花體詩歌”、“烏青體”等以響亮的名氣進入大眾眼球后，隨即出現大量的仿寫之作，組成了詩歌史上的一場場“鬧劇”。與此同時，底層詩歌寫作風起云涌地發展著。這些詩歌，涉及到了大量的日常生活的書寫，但由于寫作者們沒有注意到將日常現實轉換為文學中的現實的難度，要么老調重彈，要么藝術表達粗糙、簡單，缺少文學性，甚至還不如專題調查或是社會新聞來得直接有力。在這樣的情境下，王小妮挖掘日常所見月亮物象的別種內涵背后的勇于創新精神和從日常場景中提煉普世化價值的創作手法，為詩歌的日常生活寫作注入了活力，值得我們學習和借鑒。

注釋：

[1]錢穆：《中國文化對人類未來可有的貢獻》，《中國文化》，1991年，第4期，第93頁。

[2]張岱年：《中國哲學中“ 天人合一” 思想的剖析》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》，1985年，第1期 ，第8頁。

[3]陳仲義：《百年新詩 百種解讀》，合肥：安徽文藝出版社，2010年。

[4]王小妮：《月光白得很》，《詩潮》，2014年，第8期。

參考文獻：

[1]李秀金.日常生活與新時期文學[D].華東師范大學博士畢業論文，2005年

[2]沈奇.澄明之境中的月光浴——王小妮詩《月光白得很》賞析[J].名作欣賞，2005年，第1期

[3]徐敬亞.我的詩人妻子王小妮[EB/OL].新華網

http：//news.xinhuanet.com/book/2008-05/08/content_8126781.htm，2008-05-08

[4]楊海燕.物我交融 深徹幽遠——王小妮詩歌《月光白得很》之解讀與品鑒[J].牡丹江教育學院學報，2009年，第3期

[5]陳仲義.百年新詩 百種解讀[M] .合肥：安徽文藝出版社，2010年

[6]周秀蓉.陌生化釀就不一樣的月光——淺析王小妮《月光白得很》[J].鴨綠江，2014年，第9期

[7]王鈴.論王小妮《月光白得很》的張力[J].文學教育（上） ，2015年，第1期

附錄：

《月光白得很》[4]

王小妮

月亮在深夜里照出了一切的骨頭

我呼進了青白的氣息/人間的瑣碎皮毛/變成下墜的螢火蟲/城市是一具死去的骨架

沒有哪個生命/配得上這樣純的夜色/打開窗簾/天地正在眼前交接白銀/月光使我忘記我是一個人

生命的最后一幕/在一片素色里靜靜地彩排/月光來到地板上/我的兩只腳已經預先白了