論近代國民性

孫勝男

【摘要】：國民性是國家的精神，脊梁，魂魄。春風(fēng)化雨滋潤與社會各個層面，大到治國平天下，小到修生養(yǎng)性齊家。教育，文化，社會結(jié)構(gòu)，沒有一個地方不存在傳統(tǒng)的力量，我們國家的近代史，是中華民族到了最危險的時候一部奮起史，從屈辱飽經(jīng)戰(zhàn)火中磐涅中，國民性高度統(tǒng)一，在世界面前我們是一個共同的稱謂中國人，在新的社會形勢，世界以光怪陸離的面孔展現(xiàn)在我們面前，我們該如何守護(hù)傳統(tǒng)文化，守住我們的內(nèi)心，解答我們的精神困惑，更好的前行！

【關(guān)鍵詞】：國民性；發(fā)展；多樣性

一提起國民性，高深的詞匯似乎離我們很遙遠(yuǎn)，顧名思義有國才有民，其實(shí)在我們的生活都有體現(xiàn)，是一個整體的從眾思維。國民性是一個國家最重要的內(nèi)在特征，即軟實(shí)力，表達(dá)文化精髓和心理結(jié)構(gòu)的集合概念，廣義的國民性跨越了種族，民族。

一個國家的人民由于生存的自然環(huán)境所決定的生產(chǎn)方式，從而形成與社會相之適應(yīng)的心理意識，由此產(chǎn)生出穩(wěn)定的獨(dú)特的社會經(jīng)濟(jì)，政治結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種結(jié)構(gòu)反過來就是國民的社會心理，社會意識定型化，形成牢固的社會風(fēng)俗，習(xí)慣傳統(tǒng)，甚至于節(jié)日，憂患意識，這種交錯影響，經(jīng)過歷史沉淀就形成國民性。

中國是個人口大國，多民族國家，自古就有，千古中國，萬種民性之說，地域遼闊，差異性明顯，多種文化民族碰撞。統(tǒng)一性和多樣性是中國國民性的兩個方面。每一種文化都有其長處，短板局限性，長期以來中國人一直以“五千年文明古國自居”然而中國人往往不大深究自己是什么樣子，不太想自己究竟是什么？

“民族性”、“國民性”其實(shí)是同一概念，歐美盛行于前，中國采用于后。那么在談這個話題之前，我想我們有必要對近代西方的文明發(fā)展軌跡做個粗略的了解。因?yàn)槲鞣降慕拿麽绕鹫谴碳の覀兎词裥缘闹匾颉Ｍ鈬鴮W(xué)者視乎把我們認(rèn)識的比我們自己都清楚。

中國近代基本是一部屈辱史，苦難史，自鴉片戰(zhàn)爭以來，國門被動打開，西方文化入侵，中國掀起了三場反省和改造自身民族性的熱潮，第一次是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初以康有為，梁啟超為代表的維新學(xué)者對中國國民性的弱點(diǎn)剖析。第二次是五四運(yùn)動對中國國民性的批判。第三次是80年代文化思想反思熱對中國人自身的全面反省。世界正在以一個全新的速度前進(jìn)，電子信息技術(shù)沖擊，全球扁平化發(fā)展的模式，世界越來越小，中國人該如何立足于世界民族之林，是一個重大的命題。

國人面對外來事物，舶來品，新奇而矛盾的心態(tài)，一方面的接納與自卑的情緒交替。傳統(tǒng)的價值觀與現(xiàn)實(shí)的摩擦接近于迷失的狀態(tài)。正視問題是解決問題的第一步，接受自己，承認(rèn)不足，方可進(jìn)取！近幾年于丹熱，國學(xué)熱，甚至與養(yǎng)生熱，對中醫(yī)藥的肯定，代表了傳統(tǒng)文化的一種理性回歸，中國人有中國人的情懷，文化覺醒在變幻中守住自己的心靈家園。

物質(zhì)生活的豐足，急待提高的就是與之相匹配的精神素養(yǎng)，走到哪里會成為一個受人歡迎尊重的國民，我們不需要別人特意寫中文來體醒我們。是我們現(xiàn)在國民需要思考的問題，還有一個是我們對待同胞的態(tài)度，我們在異族面前把自己都稱為中國人，在國人面前，都愛問老家是哪里？在北京上海廣州的大都市里，有很多來自內(nèi)蒙古；山東，河南，云南，貴州，東北，用地域特點(diǎn)為每個人打上各種各樣的標(biāo)簽，五千年的歷史太深，套路太多我們看人的眼神太復(fù)雜。城鄉(xiāng)二元制，也是相對難以打破的枷鎖，當(dāng)年青人在城市生活，遇到瑣碎，實(shí)質(zhì)性的問題，各種福利待遇，拿出農(nóng)村戶口簿時發(fā)現(xiàn)我們被區(qū)別對待，不論你讀了多少書，付出了多少努力，在某一個瞬間，成了一個回不去老家，留不在城市的孤兒！

這個時候生存環(huán)境對我們的影響顯現(xiàn)出來，在不穩(wěn)定，缺乏一些應(yīng)急機(jī)制的狀態(tài)下，有“扶不起的老人”“愛心透支”“詐捐事件”“公眾人物過度使用公共資源”“暴力兒童”“不清不楚的霧霾天”我們跑得太快，忘記了最需要什么，安居樂業(yè)，食品安全，優(yōu)質(zhì)教育，出行無憂對我們是多么的重要。在這樣的情況下出現(xiàn)了另外的一種情緒，戾力，對現(xiàn)實(shí)的無能為力，爆發(fā)的及其負(fù)面情緒，導(dǎo)致國人的糾結(jié)人生，但有不想接受無價值的自我。

我們的國民性中包含很多惰性以及缺點(diǎn)，我們會自高自大，看重面子。有破壞欲，在旅游景點(diǎn)的各種留名留言。愛之恨其生，惡之欲其死。是非觀念不強(qiáng)，奴性。缺乏自我覺醒意識，隨大流，膽小自私。守舊法，不變通，奉行非黑即白的原則。害怕別人的否定及各種不自信，愛看熱鬧，看客心理，從眾意識，在一些群體事件上表現(xiàn)尤為明顯，踩踏事件發(fā)生頻率高，每一個參與者都渴望對方是有禮貌，守規(guī)矩的，可是偏偏沒有這樣約束自我，不講衛(wèi)生，喧嘩聲音大，關(guān)于吐痰從民國禁止到現(xiàn)在，在馬路上還是到處都有星星點(diǎn)點(diǎn)，二手煙危害下一代，當(dāng)我們提醒對方時，還會看到白眼，被冠以事多的稱謂！環(huán)環(huán)相扣的小惡習(xí)，招致各種各樣的不滿，不順利，由于小事引發(fā)大的矛盾，比比皆是。每年我們的媒體都會評選出很多中國式好人，可他們過得太苦了，大家喜歡這樣的好人，可是誰都不愿意做這樣的好人。

在我們的文字和鏡頭里，偉大人物們“舍我其誰”的豪邁人生氣魄，總能讓人們壯懷激烈。而這其中所隱含的“傲慢，漠視乃至剝奪”卻似乎并沒有幾個人會去關(guān)心。可見人們對于“偉大”的解讀很不人道而且極其的惡俗。換種說法來講，民俗約定的“胸懷大志和成就”，無非是懷著一種“渴求凌駕于普遍權(quán)利和尊嚴(yán)之上”的野蠻人格，道德綁架。

看來，我們既不懂科學(xué)，而且還拒絕文明。如此狹隘的格局，根本看不到發(fā)展文明造福蒼生的痕跡，絲毫沒有建設(shè)性可言。在我看來，這樣的人性需求與價值渴望的形成，究其根本原因，在于奴性文化的根深蒂固！這正是最為不健康的傳統(tǒng)文化糟粕！

這樣的意識在形成了文化的影響之后，便是一種群體性的淪落和迷頓。以社會歷史的經(jīng)驗(yàn)去看，“奴性”帶給國人最直接的負(fù)面影響就是：習(xí)慣于權(quán)力給予的恩賜，從而忽略了權(quán)利的正當(dāng)存在我們不難想象，奴性文化熏陶出來的“英雄人物”及其胸懷的“大志”，其實(shí)是多么的滑稽：這樣的“英雄”，好比是正常人群里的一位痊愈病患，痊愈者懷著莫名的優(yōu)越沾沾自喜。其他人則翹首艷羨同時也強(qiáng)烈地渴望正常。似乎他們從來就不知道，僅僅是變得正常而已。。。這樣的“志向”何其的可笑！如果再參照一下人們的心理表情，你更會發(fā)現(xiàn)這樣的“英雄”情結(jié)是何其的可悲！

號稱博大精深的傳統(tǒng)文化思想締造出了曾經(jīng)先進(jìn)的中華文明，卻也不可避免的造就了愚昧不堪的龐大下層百姓！可以預(yù)見在不久的將來，民主精英們將面臨這么一個難題：“廣泛的民主自由在今天這塊土地上是否能體現(xiàn)她的真正價值”？雖然今天這個政府已經(jīng)背負(fù)天怒人怨，而國民性的整體沉淪，以至我在詬病這個政府的同時，竟也排除不盡那分心虛。。。 國民素質(zhì)切實(shí)反映了一個社會的文明程度，絕大多數(shù)國人也確實(shí)還處于漫長的精神文明進(jìn)化過程。對此我們不必要害怕或羞于承認(rèn)。我早年甚至聽到過一句對中國人極其惡毒的貶損：“這十幾億的龐大人口，總體上就象是一群如昆蟲一樣繁殖出來的人。。。”。環(huán)顧左右，沉思一番，我真的無法完全否定這個現(xiàn)實(shí)。從某個層面上講，集權(quán)政治在這片土地上或許仍具有存在的合理性，而這不啻是讓人感到極其痛苦的選項(xiàng)。

近來的熱詞是正能量，凡是要看好的積極的一面，尋找共性，每一種力量都會有出口，都會找到正確的方向，順應(yīng)社會潮流大趨勢，從某種意義上來說，一個人心中有什么，就會做什么，君子和而不同，內(nèi)心修養(yǎng)，教育不脫離現(xiàn)實(shí)。人性千變?nèi)f化，不離其宗，社會缺城信時我們呼喚誠信，缺少理解時要理解，少一點(diǎn)口號，少一點(diǎn)雙重標(biāo)準(zhǔn)，區(qū)別對待，減少矛盾，所有的人能盡其才，出其力，和諧共處！

國民劣根性的生成，不妨視作傳統(tǒng)文化的某種沉積物，其中包括政治文化、專制政治的“治績”。知識分子整體地迷戀于理想，向往未來更完美的世界，所以批判國民性時，時時有同過去決裂、顛覆傳統(tǒng)的話語，有同規(guī)范對立、同制度對立、與現(xiàn)實(shí)不調(diào)和的話語。

平等，博愛，自由，民主。國父中山先生在1890到1924年通過各種論文和演講提出的美好社會。現(xiàn)在習(xí)主席，從新提出著一理論，關(guān)注民生根本，把理論落地到了實(shí)處，“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”我們中國人勤勞，愛好和平，智慧，重視道德，沒有排外意識，我們國人的性格特點(diǎn)，精神特質(zhì)，注定了會以西方震驚的速度發(fā)展。近代啟蒙學(xué)者嚴(yán)復(fù)提出的，“鼓民力，開民智，新民德”我們舉辦了奧運(yùn)會，地震后的災(zāi)區(qū)重建，另世人驚嘆的高鐵，對各國的援助無一不顯示出大國風(fēng)范。在榮譽(yù)在災(zāi)難面前體現(xiàn)出了非同一般的凝聚力。

在趨勢我們國民性，積極向上，以蓬勃的姿態(tài)前行，年輕人尋找夢想，多元化的生活方式，在我們國家強(qiáng)大的后盾中，年輕一代更有能力去拼搏前行，在意識領(lǐng)域超前的土壤里著孕育出很多世界級的成果，音樂，體育，繪畫，舞蹈，建筑各領(lǐng)域都已在前端。

國民性具有高度的穩(wěn)定性，造成之后，無論好壞，都不容易改變。對于古老的傳統(tǒng)國家來說，尤其如此。想要取其精華，去其糟粕，文化得以傳承，反哺經(jīng)濟(jì)政治領(lǐng)域，重塑國民脊梁。國民性的生成猶如沖積島，原本來自遼遠(yuǎn)的水域；因此，對它的批判和改造是全方位的、不斷深入的、持久進(jìn)行的。這是一個系統(tǒng)工程。倘使工程被迫中斷，必然導(dǎo)致國民劣根性的惡性發(fā)展，不但沉渣泛起，新的惡之花也將蓬勃地生長起來。我們有過值得驕傲的文明，上下五千年的歷史長河里不乏璀璨光芒，但蘊(yùn)涵普世價值的文明，離我們確實(shí)還很遙遠(yuǎn)。

從某種意義上講，許多現(xiàn)象的本質(zhì)也許并不在于公平問題，而是我們的敬畏出了差錯。 偉大的民族需要有偉大的心靈！這樣的心靈需要思想的洗滌，思想需要用科學(xué)來哺育。科學(xué)對于今天國人的意義，是認(rèn)識和思考問題的方法。是端正價值的天平，更是打開格局的黃金鑰匙。 倘若缺乏科學(xué)的精神，那么，獨(dú)立、自由、民主等一系列與自然科學(xué)相伴生的社會思想，未必能真正起到推動社會進(jìn)步的作用。關(guān)于國民性的改造，也就無從說起了。

我們國家國民性得到空前統(tǒng)一的就是教育方向一致，資源配置做到平衡，地域文化磨合，解決內(nèi)部矛盾，我們國家只剩一種共同的稱謂“中國人”差異減少，共性增多，擁有共同的心理素質(zhì)。中華民族國民性最為完善與時俱進(jìn)時，建設(shè)一個開放，民主，博愛的國家。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；在造輝煌盛世。