非遺保護中的傳統(tǒng)節(jié)日

周旭

【摘要】：傳統(tǒng)節(jié)日是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，七夕節(jié)在2006年被納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為使七夕節(jié)得到更好的傳承發(fā)展，首先，可加入新的節(jié)日元素，使其更具吸引力；其次，在七夕文化保護中，政府應(yīng)更多支持、扶持民間力量，讓民眾更多地參與；此外，還應(yīng)加強七夕節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳與教育，適當(dāng)開發(fā)七夕文化的娛樂性，增強節(jié)日吸引力與影響力，得到更好的傳承。

【關(guān)鍵詞】：七夕節(jié)；傳統(tǒng)節(jié)日；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

中國是擁有燦爛歷史文化的文明古國，勤勞的中國人民創(chuàng)造了無數(shù)生活智慧，傳統(tǒng)節(jié)日就是其中的一個重要部分。傳統(tǒng)節(jié)日充滿了人倫色彩，其中蘊含著大量的歷史、民俗、信仰等各方面信息，它能幫助我們?nèi)媪私庵袊鴤鹘y(tǒng)社會的風(fēng)貌。為保護和發(fā)揚有價值的節(jié)日文化，在2006年，七夕節(jié)等若干個傳統(tǒng)節(jié)日被納入了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。七夕節(jié)作為一個傳統(tǒng)的中國節(jié)日，每年的農(nóng)歷七月初七，中國、朝鮮半島、日本及華人所在的地區(qū)，人們通過各種節(jié)俗活動將這個節(jié)日的文化不斷發(fā)展傳承著。

然而，隨著社會發(fā)展及西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊，七夕節(jié)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵已逐漸被人遺忘，或被認為是跟不上時代潮流的老舊社會文化，這對于傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承發(fā)展構(gòu)成了極大挑戰(zhàn)，這是很遺憾的。

一.七夕節(jié)

七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)、雙七、香日、星期、巧夕、女兒節(jié)、蘭夜、小兒節(jié)、穿針節(jié)、“魁星節(jié)”、“曬書節(jié)”等，是表達古人對忠貞、純潔愛情的理想追求的中國傳統(tǒng)節(jié)日。七夕起源于漢代，最早的含義主要是乞巧，表彰女子巧慧，是未婚女子的節(jié)日。東漢之后的南北朝時期，七月初七成為了民間廣為人知的神仙相會和乞巧的日子，于是七夕與牛郎織女的故事緊密結(jié)合并逐步融為一體，明清時期則定型為了今天的七夕節(jié)。[1]

作為一個傳統(tǒng)節(jié)日，古時人們在這一天有許多的節(jié)日習(xí)俗活動，七夕的晚上在葡萄架或花架下偷聽牛郎織女纏綿情話，這是人們熟知的一個習(xí)俗，除此之外，還有穿針乞巧、投針驗巧、喜蛛應(yīng)巧、種生求子、為牛慶生、吃巧果、拜魁星、拜織女、曬書曬衣等習(xí)俗。傳統(tǒng)七夕節(jié)通過它的各項節(jié)俗活動，寄托著人們對美好愛情婚姻的追求，娛樂人們生活的同時，也有利于增強民族凝聚力與認同感，七夕的節(jié)日文化值得我們傳承下去。然而，目前這個起源于農(nóng)耕時代的傳統(tǒng)節(jié)日正面臨著困境，盡管它已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但七夕的傳統(tǒng)文化已經(jīng)漸漸淡出人們的生活。

三.七夕節(jié)的非遺保護現(xiàn)狀

2006年5月20日，七夕節(jié)被中國國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，政府在各個層面為七夕節(jié)文化的傳承發(fā)展提供便利，如舉辦活動、輿論導(dǎo)向等。但光靠這些是不夠的，七夕節(jié)仍無法擺脫影響力逐漸下降、傳統(tǒng)節(jié)日文化被忽視的狀況。我國目前已將清明、端午、中秋等若干傳統(tǒng)節(jié)日作為國家法定節(jié)假日，傳統(tǒng)節(jié)日放假雖然對于發(fā)揚一個節(jié)日的文化不是完全足夠的，但放假至少能夠加強民眾對這些節(jié)日的文化記憶，從而有利于節(jié)日文化的傳承。七夕節(jié)并未被納入國家法定節(jié)假日，因此，七夕節(jié)的文化繼承與保護工作將受到更大的考驗。

今天的七夕節(jié)更多的是被作為情人節(jié)而被人們關(guān)注，大量的商家以七夕情人節(jié)主題進行商品營銷，這樣在一定程度上增加了七夕的節(jié)日氣氛，但對于七夕節(jié)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的繼承卻是不夠的，現(xiàn)在很多年輕人甚至認為七夕節(jié)原本就只是情人節(jié)。有專家提出，我們還應(yīng)該做到在感情上善待和接納七夕節(jié)，在思想上正確理解傳統(tǒng)節(jié)日——七夕。[2] 因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的七夕節(jié)需要得到進一步的、更有效的保護與傳承。

三.七夕節(jié)非遺保護的建議

傳統(tǒng)節(jié)日在今天中國社會中的的總體發(fā)展趨勢是逐漸平民化、娛樂化和多元化[3]。 在這樣的發(fā)展趨勢下，如何更好地保存、發(fā)揚七夕節(jié)日文化，這值得我們思索與探究。在參見多名學(xué)者意見的基礎(chǔ)上、結(jié)合自身觀點，提出以下幾點建議：

第一，為七夕節(jié)添加新的節(jié)日元素與主題，以更適應(yīng)社會需求。七夕節(jié)有牛郎織女的美好傳說，在七夕傳統(tǒng)節(jié)日主題基礎(chǔ)上添加情人節(jié)的主題，是具有可行性的。情人節(jié)主題使七夕節(jié)更符合當(dāng)代社會需求，帶給七夕更大的影響力和吸引力，從而使七夕的其它節(jié)日習(xí)俗也能相應(yīng)地受到更多關(guān)注。實際上，七夕的情人節(jié)主題早已被部分行業(yè)利用于商業(yè)營銷，對于此類以七夕情人節(jié)作為營銷噱頭的商業(yè)活動應(yīng)引起警惕，不能讓對商業(yè)利益的追求破壞七夕的文化價值與氛圍。此外，將七夕節(jié)作為中國的情人節(jié)，創(chuàng)新一些具中國特色、更符合當(dāng)代社會需求的七夕情人節(jié)活動是有必要的。

第二，政府應(yīng)將七夕的非遺保護進行一定變通，扶持民間民眾的力量。目前七夕節(jié)傳統(tǒng)文化非遺保護做得不夠，個人認為其主要原因是作為節(jié)日主體的民眾參與得不夠。傳統(tǒng)節(jié)日文化本身的屬性，就決定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與傳承的保護主力應(yīng)當(dāng)來自民間，傳統(tǒng)節(jié)日七夕是由民眾們創(chuàng)造的，也是通過民眾的思想和行為傳承的。然而，目前對七夕的非遺保護主要還是由政府主導(dǎo)，這雖有利于人力物力的集中調(diào)配，但作為節(jié)日主體的民眾及民間力量就顯得較為被動，熱情相對不高。因此，在七夕節(jié)的非遺保護中，應(yīng)支持民間保護力量，活動的組織方式上，要采用能充分調(diào)動民眾參與積極性的方式[4]。 如：支持有專門民俗活動經(jīng)驗的民間組織或團體，由其主要負責(zé)七夕傳統(tǒng)文化活動的進行，政府作為監(jiān)督者與政策保障者，讓民間力量成為主導(dǎo)，使民眾更多地參與其中。

第三，加強對七夕節(jié)傳統(tǒng)文化的教育和宣傳。社會的未來是青少年，因此七夕節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的文化要得到傳承與發(fā)展，進入青少年教育是很有必要的。將七夕等傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日文化納入青少年的日常教育內(nèi)容，以學(xué)校、社區(qū)的名義舉行七夕節(jié)俗活動，加強青少年及社會群體對七夕傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的認知和記憶。每年農(nóng)歷七月初七民間各地還可舉辦民俗體驗活動，既作為休閑旅游活動，娛樂民眾，又可弘揚七夕傳統(tǒng)文化。此外，還應(yīng)借助現(xiàn)代的大眾傳媒，加強對七夕文化的宣傳與普及。

第四，對七夕節(jié)日文化進行適度娛樂性開發(fā)。娛樂是節(jié)日活躍的靈魂，七夕的節(jié)日文化主題豐富：乞巧、情人節(jié)、女兒節(jié)等，其節(jié)俗文化在大眾娛樂方面存在開發(fā)潛力。當(dāng)今社會的生活節(jié)奏較快，民眾生活不免單調(diào)乏味，因此，對于娛樂的需求是巨大的。七夕本身就是一個非常美好愉悅的節(jié)日，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中若能好好的靈活運用這些節(jié)日主題，適當(dāng)開發(fā)其中的娛樂性，這個節(jié)日更能被社會接受。

七夕節(jié)是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，推進七夕節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承與發(fā)展，對于整個國家文化軟實力的提升是有積極意義的。因此，七夕節(jié)若能得到更多關(guān)注、恢復(fù)節(jié)日生命力，從而使其背后的傳統(tǒng)文化得到更多的傳承，這將是社會之幸。

注釋：

[1]杜漢華，汪碧濤，余海鵬.“牛郎織女”“七夕節(jié)”源考[J]. 襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，第5卷第5期，P111.

[2]張志軍.保護傳統(tǒng)節(jié)日文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家談[N].法制日報，2006年10月01日.

[3]趙偉含.中國傳統(tǒng)女兒節(jié)探析[D].上海師范大學(xué)，2010年4月5日.

[4]李致偉.通過日本百年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護歷程探討日本經(jīng)驗[博士論文].中國藝術(shù)研究所，2014年5月.

參考文獻：

[1] 杜漢華，汪碧濤，余海鵬.“牛郎織女”“七夕節(jié)”源考[J]. 襄樊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，第5卷第5期，P111.

[2] 張志軍.保護傳統(tǒng)節(jié)日文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專家談[N].法制日報，2006年10月01日.

[3] 趙偉含.中國傳統(tǒng)女兒節(jié)探析[D].上海師范大學(xué)，2010年4月5日.