淺析“中國夢”的哲學(xué)價(jià)值

崔恩誠

【摘要】：中國夢是習(xí)近平同志代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，總結(jié)、升華并賦與時(shí)代特征而形成的戰(zhàn)略思想和理論成果。中國夢具有較強(qiáng)的哲學(xué)價(jià)值論意蘊(yùn)，本文在這種情況下，對“中國夢”的哲學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，在中國夢的定義、“三個(gè)必須”以及“三個(gè)共同”三個(gè)方面進(jìn)行闡釋。

【關(guān)鍵詞】：中國夢；哲學(xué)；價(jià)值

中國夢是習(xí)近平同志代表新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，總結(jié)中華民族近代以來奮斗歷程并加以理論升華、賦予時(shí)代特征而形成的戰(zhàn)略思想和理論成果。雖然學(xué)界已對中國夢作了一些初步探討，但從哲學(xué)價(jià)值論的角度來論述的尚不多見。本文先揭示中國夢的哲學(xué)價(jià)值論意蘊(yùn)，進(jìn)而剖析實(shí)現(xiàn)中國夢應(yīng)遵循的價(jià)值原則，最后探討如何營造有利于實(shí)現(xiàn)中國夢的價(jià)值文化環(huán)境。

一、中國夢定義與哲學(xué)價(jià)值

中國夢內(nèi)涵中的幾個(gè)關(guān)鍵詞，如富強(qiáng)、振興、幸福它們分別與國家、民族、人民相對應(yīng)。它們是相互聯(lián)系、制約的，所以國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福也有密不可分的關(guān)系。其中，國家富強(qiáng)是民族振興和人民幸福的基礎(chǔ)和前提條件。國貧則民微，也就不可能有人民的幸福。相比于國家富強(qiáng)、民族振興，人民幸福更具有根本性的意義。因?yàn)閲腋粡?qiáng)、民族振興的目的是為了全國各族人民過上幸福的生活。

從發(fā)展目標(biāo)來看，中國夢的總體目標(biāo)即是將我國全面建成小康社會，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。由此可見，中國夢是對我國未來社會發(fā)展全方位的謀劃與通盤的考慮。中國夢不但要實(shí)現(xiàn)看得見、摸得著的目標(biāo)，還將著力解決好政治民主、社會和諧、人民幸福、文化繁榮、道德高尚及使國家與公民享有尊嚴(yán)等問題。后一方面涉及的諸問題與哲學(xué)價(jià)值論尤其相關(guān)。從哲學(xué)價(jià)值論的高度來反思這些問題，才能將思考不流于表面化。

二、“三個(gè)必須”理念與哲學(xué)價(jià)值

習(xí)近平同志指出，實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚(yáng)中國精神，必須凝聚中國力量。“三個(gè)必須”既是一種政治號召，又彰顯了獨(dú)特的價(jià)值理念。首先，中國道路彰顯了社會主義的價(jià)值理念。中國特色社會主義的前提與本質(zhì)是社會主義。社會主義、共產(chǎn)主義的理想與價(jià)值理念是中國人民在實(shí)踐基礎(chǔ)上經(jīng)過比較以后作出的理性選擇。在數(shù)十年的探索中，我們黨不斷深化了對社會主義、共產(chǎn)主義的認(rèn)識，中國特色社會主義理論體系的形成使我們黨對社會主義、共產(chǎn)主義的理解又提升到了一個(gè)新的高度。當(dāng)前我國仍須強(qiáng)化社會主義價(jià)值理念的引導(dǎo)，它是實(shí)現(xiàn)中國夢的政治保證。

其次，中國精神彰顯了愛國及改革創(chuàng)新的價(jià)值理念。中國精神是指以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。習(xí)近平同志說：“愛國主義始終是把中華民族堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)在一起的精神力量，改革創(chuàng)新始終是鞭策我們在改革開放中與時(shí)俱進(jìn)的精神力量。”愛國主義是我國各族人民共同的精神支柱，是中華民族精神的核心內(nèi)容之一。只有大力加強(qiáng)愛國主義的宣傳教育，才能激發(fā)人們實(shí)現(xiàn)中國夢的斗志，增強(qiáng)民族凝聚力。

再次，改革創(chuàng)新也是實(shí)現(xiàn)中國夢應(yīng)具備的精神品格與價(jià)值理念。改革為社會發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了不竭動力。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。通過思想觀念、體制與機(jī)制、方法與途徑的創(chuàng)新等，可以加快實(shí)現(xiàn)中國夢的步伐。當(dāng)然真正的創(chuàng)新是一種自主創(chuàng)新，而非照搬照抄，它要求根據(jù)當(dāng)前我國基本國情，創(chuàng)造性地提出新的發(fā)展理念與思路并實(shí)施。改革與創(chuàng)新之間是辯證統(tǒng)一的，如果不進(jìn)行改革，就不可能創(chuàng)新。如果沒有創(chuàng)新，改革便會流于形式，就稱不上是實(shí)質(zhì)上的改革。

最后，中國力量彰顯了民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值理念。所謂中國力量，是指中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。我國是由56個(gè)民族組成的大家庭，中國夢不是哪個(gè)民族的夢想，而是全國各族人民共同的夢想，實(shí)現(xiàn)中國夢是各族人民的責(zé)任，在實(shí)現(xiàn)夢想實(shí)現(xiàn)過程中需要集中所有人的智慧。我國各族人民的團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)中國夢奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)中國夢的目的也是為了造福全國各族人民。

三、“三個(gè)共同”取向與哲學(xué)價(jià)值

所謂“三個(gè)共同”，是指習(xí)近平在闡釋中國夢時(shí)所說的“生活在我們偉大祖國和偉大時(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會，共同享有夢想成真的機(jī)會，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會”。由“三個(gè)共同”主張可以看出，中國夢的價(jià)值取向既不同于西方的個(gè)體本位的價(jià)值取向，也不同于儒家的群體本位的價(jià)值取向，而是兼顧群己的價(jià)值取向。個(gè)體本位的價(jià)值取向容易發(fā)展成個(gè)人至上主義；群體本位的價(jià)值取向則未能充分正視個(gè)體存在的價(jià)值。因此我們需要對這兩種價(jià)值取向加以揚(yáng)棄。我們需要讓人人都有展示自己夢想的機(jī)會，這樣中國夢才能成為大家共同的夢想。此外每個(gè)人的前途命運(yùn)與國家民族的前途命運(yùn)緊密相連。只有將個(gè)人的夢與國家、民族的夢融為一體，才是堅(jiān)實(shí)的。

要使當(dāng)前我國的主流價(jià)值文化“入腦”、“入心”，也不能忽略“入耳”。需要通過學(xué)校教育或其他社會教育方式向公眾闡明社會主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求、重要意義以及實(shí)踐路徑，闡明中國特色社會主義價(jià)值文化的先進(jìn)性及在我國價(jià)值文化體系中的主導(dǎo)地位。人們在接受主流價(jià)值文化的教育之后，還須進(jìn)行自我反思。

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