從網絡視頻的流行看大眾審美觀念的嬗變

黃欣卉

【摘要】：隨著互聯網信息技術的發展，網絡視頻成為最為普及、發展勢頭最猛的網絡文化之一，深刻反映了網絡時代的大眾文化審美取向。從現實到虛擬世界的審美場轉變使得網絡視頻具有大眾生產化和數字化表達的特點；通過神圣的消解與自我中心化，網絡視頻反映出網絡審美文化多元化與個私性并存的特征；由追求意義到娛樂至死的轉變，網絡視頻的流行揭示了大眾審美文化存在的矛盾與癥結。構建網絡文化審美秩序，必須在拒絕技術依賴與工具理性的前提下，構建審美的“自律”與“他律”，重塑知識分子的人文精神，使網絡審美文化走出迷惘，真正實現“詩意棲居”。

【關鍵詞】：網絡視頻；網絡文化；審美觀念；審美秩序

一、網絡視頻反映大眾文化審美取向

隨著互聯網的普及，網絡數字技術早已成為我們日常生活的一部分。它不僅改變了人們的工作和生活方式，也給大眾的認知、思維方式、審美活動帶來了巨大的沖擊。隨著技術的不斷發展，大眾文化的傳播途徑、審美主體和審美人群等很多方面發生了很大的變化，傳播途徑從傳統媒介向新媒體轉變，其審美對象也由傳統文藝形式更多地呈現為網絡文化的形態，如網絡中的藝術生產，網絡歌曲、網絡文學、網絡音樂、網絡視頻等等。網絡文化創作和傳播的主體是網民，審美主體也是網民，根據中國互聯網絡信息中心（CNNIC）第37次互聯網發展狀況統計報告，截至2015年12月，我國網民規模達6.88億，全年共計新增網民3951萬人。互聯網普及率為50.3%，互聯網對個人生活方式的影響進一步深化[1]。同時，調查結果顯示，2015 年新網民最主要的上網設備是手機，使用率為 71.5%，較2014 年底提升了7.4 個百分點[2]。

網絡信息技術的發展使得網絡文化產品日益豐富，作為大眾文化的一種特殊形態，網絡文化是現實社會文化的延伸和多樣化的展現，同時也形成了其自身獨特的文化行為特征、文化產品特色和價值觀念和思維方式的特點。隨著時代發展，網絡文化產品也發生變化。例如，以IP（Intellectual Property，知識產權）為核心的網絡娛樂產業鏈在 2015年呈現出巨大發展。與此同時，作為主流的網絡娛樂方式，網絡視頻已成為中國最為普及、發展勢頭最猛的網絡文化之一。據CNNIC第37次互聯網發展狀況統計報告報告稱，截至2015年12月，中國網絡視頻用戶規模達5.04億，較2014年底增加7093萬，網絡視頻用戶使用率為73.2%，較2014年底增加了6.5個百分點[3]。

由此可見，隨著視頻直播技術的發展，網絡視頻受眾者數量的增加，網絡視頻成為網絡文化重要組成部分之一，其中微電影、網絡自制劇、UGC[4]短視頻等影像藝術的新形式成為新一代網民展現網絡文化的主要方式，網絡視頻網站的彈幕功能成為網友社交的強大陣地，熱門網絡視頻也催生了一大批網絡偶像（即網紅），以上種種都深刻反映了網絡時代的大眾文化審美取向。

二、從網絡視頻的流行看大眾審美觀念的嬗變：

網絡視頻本質上還是一種傳統影像藝術的網絡延伸，一種載體的變化，仍然重視傳統影像的藝術性和現實性，但隨著網民的個人價值觀和網絡行為特征日趨復雜化和多樣化，網絡視頻也呈現出多元化的新特點，反映出網絡時代下大眾文化審美觀念的流變，同時也存在著由于過度技術依賴而造成的審美秩序混亂的困境。

（一）從現實到虛擬：審美場的變化

影像藝術功能的實現依賴于視頻的傳播與觀眾的接受，依賴于一個視頻藝術審美交流的“場”。視頻藝術隨著攝影技術的產生而產生，通過各種渠道和媒介而徑達人們的感官，為觀眾所接受。每個時代的社會環境，決定了每個時代都有自己的審美和文化。隨著現代互聯網技術的發展與大眾傳媒的日益發達，影像藝術正以各種新的方式，如微電影、網絡自制劇、UGC短視頻等，被納入到人們的日常生活之中，成為人們日常文化消費的一部分。而視頻影像藝術的審美交流的“場”也從實體性的影院、電視擴展到虛擬性的“賽博（Cyber）空間”。審美場的變化，改變了傳統影像藝術的表達方式，提高了視頻藝術的大眾參與度。

網絡視頻作為網絡時代催生出的藝術形式，從現實走到虛擬的審美場，因載體的變化和傳播媒介的不同，其題材選擇、情節設置、審美追求也不同。相比傳統視頻藝術，網絡視頻題材選擇更多樣化，如主打“治愈系”愛情主題的微電影《蟻族的奮斗》、主打懷舊題材的《老男孩》，以及反映網絡社會的熱點話題的網絡自制節目《暴走大事件》、傳播人文知識的高曉松脫口秀節目《曉說》等等。在結構設置方面，網絡視頻節奏緊湊，這是由網絡時代“碎片化”的傳播特征和傳播設備決定的。如“美拍視頻”的流行，用戶通過手機拍攝一段短則十秒長則也只有一分鐘的視頻上傳網站，內容五花八門，有生活分享、旅行紀念、化妝技巧教學等等。在審美追求方面，大眾化的自由參與使得網絡世界中人人都有機會成為“影像藝術家”，藝術與非藝術的界限模糊了。網絡藝術以其意義的模糊性、影像的碎片化、情節的互動性、視覺聽覺的沉浸感、規則的不確定性、觀賞者的隨意性、作品的商品化等特征在一定程度上淡化了傳統藝術對“宏大敘事”、“真理”、“本質”的價值訴求；在網絡中，藝術家的主體性常被消解，“人人都是藝術家”、藝術的精心創造被“怎么都行”替代……藝術與非藝術的界限模糊了[5]。

網絡傳播平臺的開放性與分享互動的特點為實現藝術追求自由和個性化的精神內涵提供便利，但也因其大眾化參與程度高、藝術創作門檻低的特點而使得網絡視頻出現總體水平不高、良莠不齊、泥沙俱下的問題，因為創作者整體水平不高，且缺乏有效的監管制度，網絡視頻出現同構化、爛俗化等問題，垃圾作品充斥網絡。

（二）從群體神圣到自我中心：多元化與個私性并存

網絡視頻的創作者和接受者大多是80、90后的年青一代，與傳統視頻的專業創作者相比，他們對社會規范的東西更具有反叛心理，在網絡上進行視頻創作，更是以游戲的態度對待嚴肅的說教。新一代網民的文化活動從一開始就為了滿足自身體驗的表達和個體情感的宣泄，每個人都可以根據自己的愛好，按照自己獨特的個性來表現人的精神自由和生命狀態，在物欲化社會中把對功利的訴求轉化為超然輕松的游戲心境，并通過網絡平臺表現出來。從創作方面看，微電影、網絡自制劇、網絡自制節目與UGC短視頻等等基本上屬于個人化創作，或者針對個人化需求的商業創作。相比傳播主流價值觀的傳統電影電視，網絡視頻更具個私性，為迎合小眾亞文化而衍生出各種紛繁復雜的門類，如二次元[6]視頻網站“嗶哩嗶哩彈幕視頻網”中，就有動畫、番劇、音樂、舞蹈、游戲、科技、娛樂、鬼畜[7]等不同頻道。

網絡UGC短視頻的流行還催生了大批新一代“網紅”。“網紅”即“網絡紅人”，是指在現實或者網絡生活中因為某個事件或者某個行為而被網民關注從而走紅的人。如2015年底在網絡上爆紅的自媒體“papi醬”，“papi醬”在其發布的吐槽視頻[8]中通過運用夸張的表情、浮夸的演技、犀利又搞笑的段子與兩倍加速的配音等所有“魔性”元素的集合吸引了大量“粉絲”，其走紅的原因除了自媒體經營者的努力運作，還離不開網絡借勢追熱點、UGC（用戶生產）短視頻興起和全網絡視頻平臺的發布。“網紅”的產生不是自發的，而是網絡媒介環境下，網絡紅人、網絡推手、傳統媒體以及受眾心理需求等利益共同體綜合作用下的結果。“網紅”并不代表高尚的審美標準，其走紅皆因為自身的某種特質在網絡作用下被放大，與網民的審美、審丑、娛樂、刺激、偷窺、臆想以及看客等心理相契合，有意或無意間受到網絡世界的追捧。

隨著互聯網邁入Web3.0時代，網絡視頻成為自媒體創作者的流行陣地。自媒體視頻創作者雖然不再像傳統藝術創作者那樣背負著沉重的歷史創傷發出驚天的吶喊，但是他們以個人的生活經驗看待歷史與生活，通過個人體驗抒寫時代的聲音，發掘創作主體自身的生命體驗，熱衷于對當下社會文化的具體現象進行解讀和批判，擺脫過去單一的政治話語束縛，整體呈現出審美多元化的特色，體現出文化的民主化和審美文化的實踐意識。但神圣的消解與個私性自我中心的傾向也使得網絡文化出現了價值觀的扭曲、過度追求不負責任的率性自由、過分窺探他人隱私以及過度娛樂化的負面審美傾向。

（三）從追求意義到娛樂至死：審美標準的喪失

大眾文化的包裝化、復制化、時尚化和技術化深深影響了網絡文化，使得網絡文化呈現出商業化、娛樂化的特點。在現代化的生活條件下，物質利益追逐中的孤獨、緊張和空虛感將是每個人都要面對的人生經驗，解決這些精神痛苦的途徑之一便是人們在空暇之余進行文化消費、休閑娛樂。Web3.0時代，互聯網投射到手機上，新一代大都利用手機觀看網絡視頻，利用移動網絡進行文化體驗。對手機網絡使用者受眾的年齡分布狀況調查發現，使用移動網絡的主流人群是16歲至27歲的年輕人，他們的思想和心理都還未成熟，沒有深厚的人生閱歷和豐富的知識積累，在文化審美對象的選擇中，往往把注意力集中在淺層情感的體驗和感受上，追求強烈的娛樂刺激，娛樂至上，對深層內容則不太關注。新一代網民奉行的是快樂審美原則。在他們創作的很多網絡文化中，極少有對現實社會的深層思考和剖析，更多的是青年人在隨心所欲的外表下所折射出的內心焦慮，尋找和獲得感官和直覺的快樂。

相比嚴肅影像藝術，網絡視頻從現實走向虛擬，大眾化生產和數字化表達使其出現過分迎合小眾亞文化、過分娛樂化的審美傾向。在消費社會的主導下，網絡文化產品流于表面，缺乏嚴肅議題，出現了很多寫抒寫欲望、物欲狂歡的網絡作品。對文化的思想性與藝術性缺乏關注，更多地考慮作品帶來的快感、網上點擊率和報酬，導致大多數網絡文化產品主題思想蒼白無力、同構同質化問題嚴重，從而大大降低了網絡文化的審美水平。網絡文化一味嘩眾取寵，“三俗”——庸俗、低俗、媚俗現象日益嚴重，文化管理的混亂、制作的簡陋、內容的粗劣不僅讓取美文化的質量無法得到相應的保證，還使網絡文化環境喪失基本的審美倫理和價值判斷，喪失合法化審美標準和“元敘述”，使得網絡審美者缺乏深度體驗，缺少對人性和社會的反思和批判以及對人的基本價值和生存終極意義的追問。

三、如何建構網絡文化審美秩序

一直以來，傳統審美通過美的形式與內容感染著人們的心靈，使人們在美的享受中獲得一種精神的自由和情感的熨帖。但是在互聯網時代里，大眾審美心理的嬗變導致了嚴肅與娛樂對壘、私人審美向公共審美延伸、審美倫理缺失等問題與矛盾。與技術高速發展相比，網絡文化審美的精神內涵相對落后，網絡媒體草根自由話語權失控，網絡文化中出現了一些審美糟粕和不當審美行為，影響了審美文化的健康發展。因此，網絡審美文化亟待建立一種理性的審美原則和審美秩序，以規范現代人的審美行為，促進審美心理的正常發展。這需要人們在拒絕技術依賴與工具理性的前提下，構建審美的“自律”與“他律”，重塑知識分子的人文精神，使網絡審美文化走出迷惘，由審美的“異化”復歸“本真”，真正實現人們“詩意棲居”的美好愿望。

首先，構建網絡文化審美秩序，首先應拒絕技術依賴與工具理性。現代科技發展到互聯網時代，技術已經成為審美創造和審美欣賞的關鍵，對審美活動的影響廣泛而深刻。網絡文化審美對于技術的這種依賴一定程度上造成審美秩序的混亂和審美心理的扭曲，商業利潤至上的觀念也會讓審美換來一身銅臭味。面對如今技術對審美文化滲透的不可抵擋之勢，我們也不能完全否認技術對審美文化發展所起的正面作用，一味批判技術發展對審美的擠壓與異化，應該全面而理智地看待技術與藝術的發展關系，重新尋找在互聯網時代里藝術與現代科技統一融合的新生長點。

其次，構建網絡文化審美秩序，必須建立自媒體審美的自律與他律。審美的自律性首先是通過審美主體的自律得以實現。作為新時期審美主體的大眾應當沖破物欲化的生存牢籠，立足生活實踐，使外在的道德與規范內化為自身的審美修養，并將對審美真諦“真、善、美”的堅識視為藝術的生命，為藝術的審美精神架起一面靈魂的防護墻。“審美的他律”指的是政府文化監管部門的監督作用以及傳統媒體的輿論導向作用。文化監管部門應對網絡文化發展的弊端，規范人們的審美行為，促進社會和諧、文化健康發展。同時，作為傳統“意見領袖”的傳統媒體必須繼續發揮自身職能，對大眾進行必要的輿論導向和監督，建立和宣揚“自媒體”的審美核心價值觀，樹立真善美的典范，凈化自媒體審美環境。除此之外，網絡媒體平臺也應該擔負起審美監督的責任，共同建立一個健康的自媒體審美環境，呼吁人們自覺抵制審美惡趣味，凈化網絡審美空間。在審美“自律”與“他律”的雙重作用下，人們必將遵從理性審美的原則，提升自我的審美修養和審美能力，拒絕遠離惡趣味，規范審美行為，建構一個理想的網絡文化審美世界，重建自由的精神家園。

最后，構建網絡文化審美秩序，還應呼吁大眾重塑知識分子的人文精神。知識分子作為一個獨特的社會群體，是社會知識、思想、文化、價值觀念的構造者、闡釋者和傳播者。隨著互聯網媒體技術的發展，信息獲取的渠道變寬，社會話語權逐漸私人化，原本高高在上的較為小眾的精英文化也旁落為大眾世俗文化，知識分子依循了一種生存的“市場邏輯”，在生存與責任中兩難地搖擺。作為人類思想文化的傳承者和傳播者，在互聯網時代里，知識分子更應該保持一種清醒的社會批判意識，積極利用新媒介的影響力，重拾人文精神，對當代審美生活展現出一種普遍而高尚的人文關懷，維護審美的尊嚴，追求審美的價值，關切審美的發展，重新承擔起知識分子在人類審芙文化中應有的歷史責任與使命。

參考文獻：

[1]第37次中國互聯網絡發展統計報告[EB/OL].http：//www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/201601/P020160122469130059846.pdf

[2] 第37次中國互聯網絡發展統計報告[EB/OL].http：//www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/201601/P020160122469130059846.pdf

[3] 第37次中國互聯網絡發展統計報告[EB/OL].http：//www.cnnic.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/201601/P020160122469130059846.pdf

[4] UGC：用戶生產內容（user generated content，簡稱UGC）是網友將自己生產制作的視頻內容發布到互聯網（或移動互聯網），與其他用戶免費分享，或者有償提供給其他用戶使用。

[5] 歐陽友權.網絡傳播與社會文化[M]，北京：高等教育出版社，2005：189

[6] 二次元：原意是“二維、平面”，現指ACGN（動畫、動漫、游戲、小說）作品中的“架空世界”及其具體角色、事物。

[7] 鬼畜：鬼畜一詞在ACGN愛好者中也代指通過視頻（或音頻）剪輯，用頻率極高的重復畫面（或聲音）組合而成的一段節奏配合音畫同步率極高的一類視頻。

[8] 吐槽視頻：在網絡上，吐槽多表示揶揄，拆臺。網民通過視頻發表自己對事物的看法，具有搞笑性、娛樂性的特點。

[9] 耽美：原為日本唯美主義文學派系，現變成了漫畫中一類派生產物的統稱，即“BL”，描寫男男愛戀的動漫（小說）作品。