紅樓一笑泯蒼生

曾慶

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11-0-01

自古以來，女性形象在古今中外作家的筆下顯得分外多樣化，而在中國古代文學作品女性形象的畫廊中，《紅樓夢》里的尤三姐打破了傳統女性形象的固有模型，以剛烈的個性反抗封建社會對女性的摧殘與壓抑，在悲劇與喜劇的論證下重構女性價值體系，充分展現了女性獨立意識的覺醒。

古代文學作品中的女性形象，突出的，既有蒲松齡筆下的花妖狐媚，又有王實甫筆下的閨閣女子，還有眾多無名氏創作的勾欄妓女，在眾多作品中，我選擇紅樓女子來詳述自然是有其原因的。古典小說中的女性形象，無論是出自名家之手，還是無名小卒，都有它的一個通病：對女性的鄙視乃至仇視的態度。如《三國演義》中劉備關于“女人是衣服，兄弟是手足”的比喻，又如《金瓶梅》中的眾女子，為了一個花心的西門慶而爭風吃醋，互相陷害以致被冠上惡婦、賤人的惡名，果真是“唯女子與小人難養也”……在封建社會中留存下來的文學作品中，女性是作為男人的依附而存在，這樣的女性文學，除開個別，大多都體現著一種畸形的價值觀，為獲得卑微生存條件而成為男性玩弄的工具，沒有任何自由，更失去了女性的尊嚴。但是，這樣的觀點，在《紅樓夢》中卻不能立足。

《紅樓夢》是中國文學史上現實主義古典小說創作的最高峰，曹雪芹所塑造典型環境中的典型人物不僅數目眾多，而且性格各異、極具特色，尤其是在女性人物的塑造上，打破了封建傳統的審美要求，女子兼具德性與才情，充分展現了女性自我獨立意識的覺醒。而在紅樓眾多女性形象下，尤三姐更是突出代表。下面，我就以“尤三姐”這一人物形象，用一個當代人的眼光，來審視禁錮在封建枷鎖下的另類女子。

一、喜劇就是將無價值的東西撕破給人看

“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶！”

尤三姐因著一層尷尬的姻親關系來到寧國府，既不是主也不是婢，因模樣兒標致，招來賈珍賈蓉等人的垂涎。在脂評本中，尤三姐受到賈珍賈蓉之流調戲踐踏，在明白躲閃和忍受都無法逃開魔掌后，她終于爆發了，所有隱忍的屈辱，所有積郁的不滿，在一瞬間全被宣泄出來，唇舌似劍，狠厲批斗他們道貌岸然的本質，將丑陋的心赤條條的展露在世人面前。人受壓久了，一旦爆發便會義無反顧。

二、悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看

在通行本當中，尤三姐是一個風姿綽約、出淤泥而不染的潔凈女子，在污濁的社會環境里能巧妙地維護自己尊嚴；但在脂評本當中，尤三姐卻化身為“使人喪倫敗行”的“淫奔女”。兩個版本的形象差異很大，但無論哪個版本，都不能忽視一點——剛烈。這是尤三姐最特別也是最突出的一點，也正是由于這樣的性格，才導致了尤三姐悲劇命運的不可避免。尤三姐之于賈氏兄弟，能做到最極致的撒潑耍賴，將人戲弄在自己手掌當中。在這場戲弄與被戲弄的游戲當中，尤三姐能巧妙地將自己凌駕在賈氏兄弟之上，自己安排情節故事，用賈璉的話說就是“是塊肥肉，只是燙得慌；玫瑰花可愛，刺太扎手。”就是這樣的聰明的人，卻未能逃脫命運的詛咒。

命運或喜或悲，然尤三姐不是個異類，在萬千繁華的背后，她渴求的是被所愛之人接納，想要洗凈身上的鉛華而只與一人廝守終身，“終身大事，一生至一死，非同兒戲。我如今改過守分，只要我揀一個素日可心如意的人放跟他去。若憑你們揀擇，雖是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心里進不去，也白過了一世。”這是尤三姐的肺腑之言，也是尤三姐對自由戀愛、婚姻自由最直接的宣言。

在《紅樓夢》中，女性主體地位得到前所未有的重視，恰如賈寶玉所說，“女人是水做的，男人是泥做的。”水與泥的對比，不單是自然物清澈與渾濁的對比，更是將女性最本質天然的東西給予最大的肯定。如尤三姐與史湘云之流，都是極具個性的人物，渴求自由，追求男女平等，敢于發言，敢于行動，緊緊抓住話語權，這樣的人物，在封建思想濃厚的明清時期是很難見到的。

自古以來，在封建社會、封建制度、封建思想三大封建枷鎖的禁錮下，社會奉行的便是以男性為核心的男權主義中心論，“男尊女卑”、“三從四德”的思想更是根深蒂固的植入一切生活瑣細當中，可以說，無論是在生活上，還是思想上，女性總是處于從屬和不平等的地位。可悲的是，社會如此認同，女性不選擇奮起反抗這樣的不公反倒默默忍受，安于屈辱與卑賤的地位，但是，這樣的觀點是絕對錯誤的，社會倡導的應該是自由與平等，社會所需要的也是這兩點。女性需要擁有自己獨立的人格，自由的空間，勇敢追求自我的解放，追求不被壓抑的人性。正如曹魏時的蔡琰、清代的李清照，她們之于社會，更多的以才女及新型女性代表的身份著名，她們的命運也是曲折多舛的，但卻在悲劇中彰顯著自己作為女性獨立的一面，在封建社會消磨人的個性、蠶食人的靈魂時，她們始終能保持自身尊嚴與原則，堅持抵抗不公的命運。

勇敢追求理想、解放個性，堅守自己的原則，做一個獨立的自由人。——當代的女性，需要的就是這樣的灑脫與自我，不做卑微的乞憐者，而做自己命運的掌控者。