從黑人托比看美國南方的種族主義

項目課題：湖北省教育科學“十二五”規劃2011年度立項課題，項目名稱：英美文學教學之經典文學作品閱讀，課題編號：2011B181。

摘 要：美國南北戰爭廢除了奴隸制，但處于新舊交替時期的南方依然有黑人奴隸的身影。本文試圖以黑人奴隸托比為切入點，分析美國南方強烈的種族主義思想。

關鍵詞：托比；奴隸制；種族主義；南方

作者簡介：劉永莉，1982年出生，女，漢族，四川省鄰水縣人，碩士研究生，湖北民族學院科技學院講師，研究方向：英美文學與西方文論。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11-0-02

威廉 · ?？思{出生在美國南方，是美國現代主義作家的杰出代表，也是為數不多的以寫南方題材為主的作家。他史詩般的“約克納帕塔法”世系小說，向讀者敘述了他眼中的南方。對于家鄉南方，?？思{又愛又恨，愛的是它曾經的輝煌，正如?？思{自己的家族史一樣，那是榮耀的象征；恨的是時下的南方已經腐朽，需要變革。他所創作的作品都充滿著這種愛恨交織的情感，其中最明顯的就是黑人奴隸的存在。作為現代主義大家，?？思{深知奴隸制的罪惡，但是黑人奴隸制是美國南方經濟賴以生存的基礎，黑人奴隸的存在彰顯著舊南方輝煌的過去和貴族特權。在《獻給艾米麗的玫瑰花》中，沒落貴族艾米麗早已沒有了任何貴族的資本，卻一直保留著黑人托比，直至去世。黑人奴隸問題是福克納作品中一直都無法避開的現實。從成名作《喧嘩與騷動》中善良忠誠的迪爾西到短篇故事《獻給艾米麗的玫瑰花》中不聲不響的托比，讀者看到的是黑人的優秀品質和忙碌的身影，而正是他們的存在，揭示了舊南方強烈種族主義的歷史。

種族主義是一種自我中心的態度，認為種族差異決定人類社會歷史和文化發展，認為自己所屬的團體，例如人種，民族或國家，優越于其他的團體。種族主義的基本信仰為人類可以被分類成不同及互不附屬的“人種”實體，因此主張遺傳的肉體特質決定人性、智商、道德等文化及行為的特性，并主張某種族在本質上比其他種族優越。自進化論以來，白人普遍認為自己是最優越的民族，黑人是劣等人，他們不具備人的權利。（百科）20世紀的美國南方，盡管經歷了種種變革，宗教思想還異常濃厚。根植其土壤的清教思想揮之不去，因為它主宰著整個南方的政治，經濟和文化，支持奴隸制和種族主義，控制著人們的思想行為。清教教義充滿著對上帝的頂禮膜拜和對現行奴隸制的推崇：萬能的上帝最為神圣， 安排了人類的境況（predestination）：有人富裕，有人貧窮，有人地位卑微，（limited atonement）上帝是正統觀念的維護者和實踐者，而這為黑人奴隸制提供了強有力的說辭。難怪在?？思{作品中，會一次次看到黑人奴隸的身影。正統宗教的宣揚，使蓄奴制合法化，并深入人心。作為白人的統治者們完全忽略了黑人作為人的思維權，話語權以及種種常人所應具有的權利。

黑人托比第一次出現在大家的視線里是文章開篇，說到艾米麗小姐去世了，“除了一個花匠兼廚師的老仆人之外，有十年光景誰也沒進去看看這幢房子了?！保ǜ？思{，1980）在這里，?？思{告訴讀者的是這位老仆人的職業：花匠兼廚師，（非常詳盡的職業介紹）卻沒有提及他的姓名。難道鎮上的人都不知道他的名字嗎？還是作者故意忽略？或者在鎮上人們的心里，壓根就沒有想過他會有名字？名字的忽視讓人看到了黑人奴仆的無足輕重，他是不被當做人看待的人。

在作品中讀者會發現一道可笑的命令——黑人婦女不系圍裙不得上街——而這道命令的下達者就是鎮長沙里多斯上校?？纯磳λ姆Q呼：鎮長，沙里多斯，上校。讀者一看就知道此人身份非同尋常。他的官方事務是鎮長，名字是沙里多斯，從上校一詞來看，他曾經打過仗，且戰績顯赫，位居上校。這么一長串名詞出現在同一個人身上，鎮上人們不嫌這樣的稱呼麻煩嗎？不，這是身份尊貴的象征。像他這樣擁有顯赫戰功且位居要職的人就該如此稱呼。但看看黑人奴仆呢，鎮上居民就知道他是花匠兼廚師，別的一無所知。足見名字顯示了身份的尊貴和家世的顯赫。而這也是南方社會普遍的歧視現象。再看看這道命令，黑人婦女不系圍裙不得上街。這哪里是命令，這明明就是對黑人女性衣著的要求。試問對于南方家族的小姐們來說， 她們會被這樣要求嗎？為什么要求黑人婦女系圍裙上街？黑人婦女就沒有自由著裝的權利？既然是上街，為什么要系圍裙？圍裙象征著她仆人的身份，讓黑人婦女時刻記住自己是仆人的身份，哪怕在街上，已經遠離了主人的視線，遠離了身份問題，鎮長的這道命令卻讓黑人女性時刻記著自己仆人的身份。在南方，仆人永遠只能是仆人，貴族永遠是貴族，這是不可否認的事實。

黑人托比第二次出現在讀者的視線是代表團的訪問。代表團因納稅問題想辦法無數，最終決定親自訪問艾米麗小姐。“那個上了年紀的黑人男仆把他們接待進陰暗的門廳……黑人領他們到客廳里……黑人打開了一扇百葉窗……”（?？思{，1980）代表團代表著官方，可是官方對黑人托比的存在熟視無睹：沒有問候，沒有稱呼，他們所做的就是跟著黑人，始終沒有說一句話。在這里，讀者可以看到白人當局對黑人話語權的剝奪。話語權，簡言之，就是說話權，即控制輿論是權力。話語權掌握在誰手里，決定了社會輿論的走向。話語權是掌握在社會主導者的手里，掌握在擁有經濟權的人手里。他們控制著經濟實體，他們想說的，一定和自己有關。（百度）作品中也提到這大門已經有八年或者十年沒人出入過。在白人官員眼中，黑人不是與他們地位相稱的人，他們不和他說話。代表團訪問，通篇看到的就是“黑人”，他是被剝奪了名字，被剝奪了話語權的黑人。在艾米麗小姐對這些代表下逐客令時，讀者終于知道了黑人的名字：“托比！”黑人應聲而來?！鞍堰@些先生們請出去。”細心的讀者會發現，福克納在寫到“托比”二字時，用的是感嘆號。艾米麗小姐的一聲“托比！”是帶著絕對命令口吻的，而托比的反應是“應聲而來”。在《獻給艾米麗的玫瑰花》中，艾米麗小姐已經失去了她作為貴族的任何資本，她已經是貧困沒落的單身女子，然而在黑人面前，她依然高貴，依然有對他呼之即來的權利。托比已經習慣了幾十年的被驅使，才能做到“應聲而來”。福克納所深愛的南方就是這樣一個講究門第的社會，在這里，白人受到尊敬，白人貴族才是他們眼中的人，即使這些貴族已經失去了戰前的榮耀和資本，即使這些貴族做著與貴族身份不相稱的事情，他們依然是一路人，他們是美國南方的中堅力量，是美國南方的主人。而黑人處在社會最底層，不被當做人來看待。在失去父親，遭戀人拋棄，家貧如洗的艾米麗小姐那里，托比依然是她可以呼喚的對象。托比作為黑人代表，完全沒有話語權，完全沒有自由意志的體現，他的任務就是忠心地伺候一貧如洗的艾米麗小姐，不計報酬，不計得失。由青年到老年，在艾米麗小姐家里伺候她那么多，讀者卻沒有聽到過托比說一句話，黑人奴隸完全淪為了會說話的啞巴。如果說鎮上人們對托比的熟視無睹源于不了解，那么作為主人，艾米麗小姐的一切生計全靠這個黑人奴隸搭理，她為何沒能給她話語權？原來艾米麗小姐是該鎮上最后的貴族，而貴族生來高貴，不要說黑人奴隸，就連全鎮的人都配不上她，都被她父親趕走了。

文中第三次出現黑人是在氣味事件的時候。“她居處周圍唯一的生命跡象就是那個黑人男子拎著一個籃子出出進進，當年他還是個青年?！薄昂孟裰灰且粋€男子，隨便什么樣的男子，都可以把廚房收拾得井井有條似的?！眿D女們都這樣說。文中所指氣味實則是艾米麗小姐毒死愛人荷默后死尸散發出來的味道。不知情的小鎮居民卻責怪黑人奴仆的不愛干凈與無能。“好像只要是一個男子，隨便什么樣的男子”這充分反映了對黑人的歧視。“隨便什么樣的男子”黑人男子不被當做正常男子，因此才有“隨便什么樣的男子”這一說。但是他們也許忘記了，黑人男子的一生都伺候著艾米麗一家人。艾米麗小姐家族作為鎮上最后的貴族， 自然不會沾惹俗世塵埃的事情，所有的家務勞作都是黑人男子。對黑人托比的歧視充分顯示了鎮上居民對黑人這一群體的歧視。黑人男子被歸類為“隨便什么樣的男子”，其語氣之傲慢與不屑，充分流露出來。

第四次提到黑人時，“那黑人的頭發變白了，背也駝了，還照舊提著購貨籃進進出出”。已經暮年的黑人依然忙碌著照顧艾米麗小姐的生活起居，他沒有白人老人休息的權利，雖然背都駝了，可還要繼續勞動，這在白人社會里是看不到的。艾米麗小姐已經多年停止授課，多年不曾出大門一步，一切都是黑人托比在打理，可是讀者卻無從聽到他們說話的聲音，是主仆有別，還是黑人奴仆啞巴？是貴族的高傲氣息讓身影孤單的艾米麗寧可與死尸長相廝守，也不愿開口和黑人有一句交流。這種舊式的貴族氣息把艾米麗小姐推得更遠，更加的孤僻怪異。這種白人優于黑人的思想把艾米麗小姐置于孤寂的地步，無法挽回。

黑人最后一次華麗登場是艾米麗小姐與世長辭了?！霸谝粭潐m埃遍地、鬼影憧憧的屋子里，伺候她的只有一個老態龍鐘的黑人。我們甚至連她病了也不知道；也早已不想從黑人那里去打聽什么消息。他跟誰也不說話，恐怕對她也是如此，他的嗓子似乎由于長久不用變得嘶啞了”。“黑人在門口迎接第一批婦女……黑人隨即不見，他穿過屋子，走出后門，從此就不見蹤影了”。（?？思{，1980）黑人完成了自己的使命，盡職盡責地地將主人送走。當鎮上所有人已不再關心艾米麗小姐的任何事情時，黑人托比卻盡心地伺候著病床上的她。這種忠心，在白人中是很難見到的。盡管鎮上有話語權的是白人，尊敬艾米麗小姐，但實際上，他們更愿意看她的笑話。只有黑人始終如一，不離不棄，直至艾米麗生命的最后。他按照習俗迎來了鎮上的婦女，然后消失了。他的消失是一個時代的終結，也是自己一生作為奴隸的結束，此生再也不會伺候別人了，因為他也已經老了。然而就是這樣一個忠心的仆人，最后鎮上的人卻說：“他跟誰都不說話，恐怕對她也是如此，他的嗓子似乎由于長久不用變得嘶啞了”。是誰不愿意說話了？是沒有人愿意和他說話！舊南方清教思想的嚴重，阻礙了人與人之間正常的交流，尤其是白人與黑人之間。黑人被剝奪了說話的權利，他的嗓子只是一種配件，沒有什么用處。白人的主動隔離卻演變成了黑人的不愿說話。黑人話語權再次旁落。黑人永遠也沒有機會訴說自己的想法。

他就這樣不見了，再也沒有了蹤影。沒有人追問他的去處，也沒有人關心他為何離開。他就這樣離開了。一個時代完結了?？墒菑娏业姆N族思想沒有完結。?？思{小說的高明之處就在于他呈現給大家無盡的思考空間。他假借鎮上人們的敘事視角，呈現給讀者別樣的南方。這樣的南方你可以愛，可以恨。愛恨之后，你依然發現一個沒有改變的南方：貴族思想嚴重，宗教思想濃厚，種族歧視普遍。這里有太多需要變革的地方。也難怪，在?？思{筆下，南方已經是一個腐朽的，沒落的地方，太多的悲劇在這里發生。強烈的種族主義是一種頑疾，在?？思{時代無法去除，直至現在，美國南方依然有濃厚的種族主義思想。

參考文獻：

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[3]http：//baike.sogou.com/v289271.htm？fromTitle=%E7%A7%8D%E6%97%8F%E4%B8%BB%E4%B9%89.

[4]http：//zhidao.baidu.com/question/80586251.