《等待戈多》解構(gòu)中的救贖

摘 要：貝克特的《等待戈多》所針對的是西方傳統(tǒng)文化的根本弊病，外國文學(xué)作品《等待戈多》主要的體現(xiàn)了對文化反叛的朦朧性、荒謬性和虛假性。然而，《等待戈多》的解構(gòu)中同時也體現(xiàn)出無望中的希望，這即是《等待戈多》的重要特性之一

關(guān)鍵詞：貝克特；等待戈多》；西方傳統(tǒng)文化

作者簡介：張跟叢，女，1990出生，漢族，籍貫：山東省，碩士，研究方向：文藝學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-11-0-01

文學(xué)的本質(zhì)在于體現(xiàn)個人的個性化，獨特化以及自己對社會的獨特見解。美國著名理論家威廉·巴雷特曾經(jīng)在《非理性的人》這本書中寫下：“我們生活的每一個時代幾乎都是通過其時代的宗教及其我們的社會形態(tài)來揭示我們自己，然而，或許對每個時代展示的最深入、最清楚的是我們生活的每個時代的藝術(shù)作品。由時代藝術(shù)作品，每一時代將會自己在自己面前展示，或許起碼是給許多不想被情感、偏見阻礙的人們展示，或者給那些通過藝術(shù)作品審視每個時代的人展示。”[1]外國文學(xué)作品《等待戈多》即是揭示了對文化反叛的多角度闡釋、荒謬性和虛假性。

（一）《等待戈多》的多角度闡釋

對于文學(xué)解讀，每個人都有自己的解讀視角，正所謂每個人心中都自己的林妹妹，“戈多”這個人物形象同樣有各式各樣的闡釋：有學(xué)者認為：貝克特塑造的戈多形象是非理性的、是絕望的。而有的學(xué)者認為：貝克特塑造的戈多形象是充滿希望的、是給人們的一種期待與愿望。為什么戈多這一人物形象會有各種各樣的解釋呢？我認為主要是因為貝克特塑造的戈多從未在我們的現(xiàn)實生活中出現(xiàn)過，他的形象只是一個朦朦朧朧的提醒。從我個人的角度，我比較贊成后者：戈多是一種希望。之所以是一種希望，是因為戈多這一形象給作品中的流浪漢帶來了生活的期待，兩個流浪漢心心念念想的是：戈多來了，我們就可以得救了。實際上，我們在現(xiàn)實生活中也同樣是這樣的，時間一長，我們自己都不曉得在期待什么，然而，期待什么對于我們來說也變得不再重要啦。

“就是在這樣的情況下，我能夠十分有把握的是，時間度過的非常慢，因此呢，我們必須要想些辦法來打發(fā)時間……但是，在這永無止境的黑暗的夜晚，我們會不會迷失自我呢？”[2]這一句話對我們讀者理解這部作品起到了至關(guān)重要的作用，就像貝克特在作品中說：“假如我知道戈多這個人是誰的話，那么，我肯定在文章中描寫出來啦！”[3]因此，我們只能這樣理解：戈多這一人物形象是我們生活中的全部，或許，戈多自己就是一種等待。

（二）《等待戈多》的荒謬性

理想性是西方文化的一個重要特征，從西方文藝解構(gòu)的視角來解讀《等待戈多》，它展示的是一種荒謬性，加繆曾經(jīng)在他的著名的《西西弗斯的神話》作品中寫過：“一個世界，假如可以從理性的角度加以解釋的話，不管它有多少缺點，最終將還是一個親近的美好世界……世界上人與自己本身的分離，真真切切的構(gòu)成了荒誕。”[4]而《等待戈多》這部作品恰恰是這一種荒謬的展現(xiàn)。1.茫然的生命情境。作品中的流浪漢沒有任何期待、茫然的等待，呈現(xiàn)的就是一種生命情境，這樣的等待展現(xiàn)了人們生活的茫然。2.非理性、無規(guī)律的世界情境。作品給讀者們展現(xiàn)的是一種非理性、無規(guī)律的慌亂世界。生活中的好與壞全部都由掌權(quán)者的喜怒哀樂來決定。什么才是好？什么才是壞？又有誰能夠道得明，說得清？

（三）《等待戈多》絕望中的期待

人對生活充滿了希望，才能有奮斗的精神力量，然而，生活經(jīng)常出現(xiàn)讓人絕望的事情。根據(jù)西方文化的理想性，《等待戈多》體現(xiàn)的是絕望中的期待與拯救。舞臺上慌亂、丑惡、凄涼的種種，如同地獄一樣，荒亂的情節(jié)，無規(guī)律的劇本、還有表演低俗、語不成句的兩個流浪漢，作者通過這樣的言辭傳遞給讀者一種信息：不管經(jīng)歷多少苦難，期待與希望是永遠都磨滅不了的！

作者貝克特由于受西方存在主義文藝哲學(xué)的影響，因此，《等待戈多》充滿了荒謬，然而，這些荒誕與非理性實質(zhì)上是對人們現(xiàn)實生活的一種藝術(shù)展現(xiàn)。

但是在生活中，對于一個被痛苦折磨的喪失信心、并且已經(jīng)絕望的人，讓他重新鼓足勇氣，對生活充滿希望，這是一件十分困難的事情。假如，他面對絕望，只是一味地等待希望，不采取切實有效的行動，那么希望一定不會出現(xiàn)。

作者為了著重描寫戈多這一形象的出現(xiàn)，便在文章第二幕中描寫了一棵枯萎了的樹，這棵樹在一夜間長出了許多新的葉子。這種描寫即是戈多形象的寓意，即使人們?nèi)匀辉诘却牵谷藗兛吹搅讼Ｍ嫩E象，使等待化為現(xiàn)實。

因此，從這個角度解讀，戈多切切實實的在生活中出現(xiàn)了，這枯萎的樹木重新長出的葉子和小男孩，事實上，是作者想讓戈多在人們的生活中再次出現(xiàn)，這樣的話，既讓等待有了存在的可能性，又讓我們讀者的閱讀期待有了延續(xù)的合理性。

文藝評論家克爾沃頓曾經(jīng)說過，戈多不是人們生活中所想象推想的，而是不可知的，我們可以把他說成是上帝或者是死亡等等各種角色，但是，戈多在某種意義上，可以說成是一種功能，戈多起到了維系人們生存的作用，他是一種未知，能夠給絕望的人以希望。作者通過戈多這一形象使讀者明白了，在現(xiàn)實荒誕的世界中，戈多可能是人的一種超驗的存在，而正是這個超驗的存在給予了人們荒誕生活的現(xiàn)實意義，同時，使人們在絕望的世界里不至于迷失方向，迷失自我。因此，貝克特的《等待戈多》針對的是西方傳統(tǒng)文化的根本弊病，展現(xiàn)了對文化反叛的朦朧性、荒謬性和虛假性，同時也體現(xiàn)出無望中的希望。

注釋：

[1]威廉·巴雷特.非理性的人[M].楊照明譯.北京：商務(wù)印書館，1999.

[2]廖可兌.二十世紀西歐戲劇[M].北京：中國美術(shù)出版社，1994.

[3]張耕.現(xiàn)代西方戲劇名家名著選評[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

[4]朱立元，李鈞.西方文論選[M].北京：高等教育出版社，2000.